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                                                 读史做女人——历代女性裨谈

                                                                           作者 君子心

 

 

 

女娲（1）
　　
　　
　　
　　
　　
　　 大约一万年前，在凤州（今陕西宝鸡市凤县）的风族部落里诞生了一位伟大的女性，她成为中华民族的始母，被称为女娲娘娘。
　　
　　
　　
　　 那个时候正是氏族公社，人类作为自然界的一部分，力量还没有强大到可以支配万物的地步，狐狸比人狡猾，狼比人跑得快，老虎比人凶猛，动物吃人跟人吃动物各有千秋，所以尽管有火的帮助，人还是动物食物链中的一环，。种族的生存成为头等大事，一切有助于种族强大的人物都将作为传奇，三皇五帝莫不如此。奇怪的是，在三皇五帝里，只有女娲一个女性，按照常理推断，母系氏族应该延续了不少时间，女娲的时代应该是母系全盛时期，但是出名的也就女娲一个。
　　
　　
　　
　　 能解释这个原因的，可能是很快进入父系社会，流传下来的传奇故事时间越近越详细，还有一个可能是在后代男尊女卑的文化传统里，女性的功绩被刻意抹杀的不少，可是不管怎样抹杀，不管后代士人夫子们怎样涂抹，中华民族的起源来源于一个女性。
　　
　　
　　
　　 母神用泥土造人的故事不用再重复，有意思的是，世界很多民族都不约而同这样解释人类的起源。圣经里说上帝造人，用泥土捏了亚当，然后吹了口气，就成了活人。希腊神话里宙斯命令普罗米修斯用泥土造人，也是吹了口气，人就活了。其实某些神话也正用科学证明，现代有化学家分析人的身体成分，确实跟泥土的成分有相似之处。
　　
　　
　　
　　 现实里的女娲可能不是母神的样式，她是酋长的女儿，并且有一个哥哥，叫做伏羲。在中国的女娲图里，是跟哥哥伏羲双头蛇的样式，这暗示了兄妹之间的交配。这不奇怪，世界各国的原初神话几乎都有乱伦的痕迹，希腊神话的地母就是跟自己儿子又生育了下一代，圣经里也有女儿跟父亲的结合（巴比伦城被毁，亚伦的妻子变成盐柱，为了延续下一代，两个女儿趁父亲醉跟他结合），现实里的女娲，应该是跟同母异父的哥哥伏羲结婚的。后代文人们大约无法面对大地之母的兄妹乱伦，不负责任地把这个问题推给了老天爷，说世界上的人都死光了，只剩下兄妹两个，为了延续后代，他俩只能成婚，但是都觉得很羞耻（在此对原始人的道德水平感到怀疑），所以推给了云彩，说云彩合起来就结合，分开就不结合，结果云彩结合起来，兄妹成婚。
　　
　　
　　
　　 又有传说说当时伏羲用狐狸皮聘娶了女娲，个人认为更没可能，当时应该没有现代意义的婚姻制度，一个女人就象蜂窝里的蜂皇一样，有无数丈夫，男人在母系社会里，遵循着即少年从母，壮年从妻，老年从女（外甥女）原则。当时氏族公社的男女关系，比“艳门照”的主角们更开放更混乱，当然人家不是为了乐趣，而是为了种族的延续。
　　
　　
　　
　　 女娲之所以出名，当然不是因为跟哥哥结婚，作为酋长的女儿，她机缘巧合得到了一个统治部落的机会，她之所以能统治一个部落，我认为有两个原因，第一，她是酋长的女儿，第二，她是一个女性，象蜂皇一样，先天具有传承的资格。虽然那个时候是比未来的共产主义更平等的公有制，但是基于某种神秘的迷信，或者某些机会，她得以统治部落。
　　
　　
　　
　　 女娲可能本身具有相当水平的领导才能，部落让她打理的井井有条，不过让她登上历史舞台并永远被人纪念的可不是因为这个，几万年间部落酋长多了去了，她被纪念是有人给了一个机会，某种程度上她得感谢这个人，虽然同时也给她了无数烦恼差点还让她挂了。
　　
　　
　　
　　 这个人不是她哥哥伏羲，而是她的属下，叫共工。如果在历史上排号，此人可以成为“最早的叛臣”，也可以叫做“最早的革命者”。毛主席也曾经盛赞过此人怒而触不周山的反叛精神（老人家喜欢反叛人物），这人治水是一把好手，虽然用堵的方法，但是也将就能顶得住，有些本事，性格暴烈，桀骜不驯，看到女娲在上面挺威风，也想“皇帝轮流坐，今日到我家”。女娲虽然是个女人，权利欲一点不弱，大怒之下让管火的祝融氏跟他开战。
　　
　　
　　
　　 不管用矛用刺用棍棒，这次原始的战争以共工的失败而告终。这位革命者被保皇派追到天涯海角，走投无路之际，一生气撞上了天柱。于是人祸加天灾，天被捅出了窟窿并引发了一场大洪水。
　　
　　
　　
　　 关于这场洪水的记忆，好像不仅中国人记得，希伯来民族也记忆犹新，在85年的《人民日报》里就曾经刊登过在西亚一座山上发现了诺亚方舟的遗迹，根据一些地质学家的考证，在大约七八千年前，确实有一场全球面积的洪水。
　　
　　
　　
　　 显而易见，洪水并不是共工撞出来的，但是按照“成者王侯败者寇”的历史规律，凡是倒霉的事都会推到失败者头上，因为最后书写历史的人一定是活下来的人，活下来的人一般都是胜利者。

 

 

 

女娲（2）
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　《淮南子》、《览冥训》中这样记载：在远古时期，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息”。看来共工闯的祸不止这些，天还塌了一块。天灾人祸，百姓哀号，冤魂遍野，人口大面积减少，虽然不至于只剩下女娲跟伏羲两个，估计也只有个位数了。
　　
　　
　　
　　女娲的酋长做不成了（人太少了），现在的重要任务抗击自然灾害与繁衍后代，这两个项目终于成就了她的千古芳名。
　　
　　
　　
　　首先的对抗自然灾害，关于天上有窟窿的传说也不是空穴来风，据考证在一万年前，从任丘、河间到保定、望都一带，沿着向西偏北的方向，一直到完县、满城附近，确实曾发生过一次规模巨大的彗星爆炸碎片(表现为陨石雨)的撞击事件。撞击结果是，在平原地区中西部形成了白洋淀水系及其特殊地貌的小流域区。
　　
　　
　　
　　“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”，是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨；“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水才会有“水浩洋而不息”的结果。
　　
　　
　　
　　史载女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，很显然她目前还没有力量上天，但从炼五色石看，她对付陨石雨的方法可能是石块与芦灰——用石块堵起浩洋不息的洪水，把芦灰撒在水里以降低水流的速度，死的人虽然多，但终归救起了几个，被救起来的人自然对酋长感恩戴德，奉若神明。
　　
　　
　　
　　人是被救起来了，但是畜生比人类还多，种族的繁衍成为重大问题，鉴于从前混乱的性关系（非故意）给部落造成的麻烦，女娲建立了男与女的婚姻制度——请记住，是男与女的婚姻制度，有人问了，这种制度还用她建立？！不是明摆着的事情嘛——当然不是。
　　
　　
　　
　　在原始时期，性关系是极端混乱与复杂的，熟悉世界神话的人都知道，原初神话里大部分都是半人半兽的图腾形式，这一方面是反映了人类对于某些超越自身能力的动物的向往与崇拜，还暗示了一种人类与兽类的杂交。在古希腊每年的酒神祭司大会上，会有一种女性与金牛杂交的公开表演，我们通常意义的妓女，也起源于神庙里与崇拜动物杂交的圣女（古埃及）。
　　
　　
　　
　　不仅是杂交，在原始时代，同性恋也更胜一筹，比现在更加猖獗，圣经里有这样一个故事，所多玛城的罪恶达于上帝，神决定毁灭这座罪恶之城，先派两个天使去救城里的义人罗得一家，结果天使化作人类的形式去这座城市的时候，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住房子，要罗得“把他们带出来，任我们所为”。（圣经.创19：5）太清纯的人看到这里会想，天使变身一定是男的，怎么连老带少都看上了呢？原因很简单，所多玛的罪恶之一就是同性恋流行。
　　
　　
　　
　　这里顺便瞎扯几句，不是我作为基督徒的偏见，从世界文化的角度，希伯来文化一开始便高于其他各国，一是始神便是人形神（其他各国大部分始神都是半人半兽的形状，包括我们的女娲娘娘）；二是上帝一开始便明确了很多文明社会才进化到位的伦理关系，包括反对同性恋，兽交等。

 

 

 

 女娲（3）
　　
　　

 

 

        大约鉴于从前氏族部落里的教训，杂交生下的不是人类，同性恋影响生育，乱伦会影响后代质量，聪明的酋长女娲终于想出了一个绝妙的主意——偶婚制。现在推测，偶婚制的主要内涵大约包括以下方面，一，一定是人跟人，男跟女的，非血缘关系的。二是男女之间的结合必须通过一个媒介，通过这个媒介把这种关系固定下来。
　　
　　
　　
　　正是因为这位最早的媒婆和性学专家的发明创造，部落里的两性关系稳定并固定下来，从而形成了文明时代婚姻关系的雏形，这是有利于种族生存繁衍的，是一种文明的进化。——其实也不是人类不想杂交，而是杂交不利于整个种族的延续，因此某些禁忌被世世代代延续下去。
　　
　　
　　
　　但是尽管是禁忌，反抗禁忌的人也不在少数，二十世纪最伟大的哲学家福柯是著名的同性恋并死于艾滋病。就在不久前，网上还报导英国有一对同母异父的兄妹十几年没见，后来偶然见到，死乞白赖的非要同居，还生了几个孩子（孩子都有先天性疾病），英国法律一再对人家进行惩戒。从这些方面讲，虽说恋爱自由，但是乱性与乱伦，尤其公开乱伦与乱性还是违背人类文明禁忌的。
　　
　　
　　
　　传说中女娲补天与造人的神话，我认为可能就是用石头堵水和规定两性秩序的另一种说法，但不管怎样，这位伟大的女酋长象三皇五帝里的那些酋长一样，为中华民族的生存繁衍做出了伟大的贡献，并被后代人永远纪念。
　　
　　
　　
　　虽然如此，在中国后代的神话谱系里，却没有这老几位的位置，不信你可以仔细看一下《西游记》，玉皇大帝可不是黄帝，王母娘娘也不是女娲，连如来佛祖这外国人都能分享中国上空一块殖民地，为啥没有我们老祖宗住的地方呢？
　　
　　
　　
　　原因很简单，在中国文化里，渐渐出现了有别于“神”的另外一个品种——“仙”。一开始这种品种还被镇压在神之下——《封神演义》里女娲娘娘的地位明显高于两教诸仙，后来则完全被这种新品种代替，并且加入了外来品种——僧佛，新生的道教与佛教逐渐代替原始宗教，一种新的崇拜形式取代了原始崇拜，而逐渐形成了新的中式天国谱系。
　　
　　
　　
　　结语：无论是人是酋长是神，女娲是值得纪念的。作为一个女性，她在带领族人与自然的斗争中做出了伟大的贡献。余秋雨曾经在《文化苦旅》的《都江堰》里拿秦始皇跟李冰做比较，批评中国文化太过注重人与人的斗争，诸子百家举凡都是人与人勾心斗角的智慧，很少具有西方式的“如果发明一个定律，给一个波斯王位都不干”的科学精神。虽然立场偏激了些，但不无几分道理。历史一次又一次证明，与人的斗争终将成为过去，与自然的斗争却更容易被老百姓所纪念，因为前者代表自己的利益集团，后者代表全人类——欲万古流芳者谨记。

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                                                                            作者 君子心

 

妲己（1）狐狸精
　　
　　
　　在查询妲己的资料的时候才看到先生那个《大禹的婚外情》，言称大禹三次过门不入的原因是因为跟一个叫做瑶姬的女人大搞婚外情^_^，网上骂评如潮，有辱祖先芸芸。
　　
　　
　　
　　其实学术自由，怎么认为先生自己的事情，但是笔者却从另外一个角度反对这个观点。众所周知，大禹的妻子叫女娇，是涂山氏的女儿，而涂山氏，却是九尾狐狸的后代——狐狸精不勾引别人老公就不错了，哪有看不住自己老公之理？^_^
　　
　　
　　
　　《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”——据说大禹因为治水比较忙，三十岁了还没老婆，在河南嵩县那地方遇到了一条白狐狸，人兽眉来眼去有了暧昧，再加上有山歌曰：“绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！”（《吴越春秋.越王无余外传》）——大致就说跟这条狐狸成婚，能繁荣子孙，于是大禹娶了这条狐狸，叫做女娇。
　　
　　
　　
　　大禹娶的自然不是狐狸，即使那个时候人兽交配流行，儿子启一定是人类跟人类生下的孩子，因此最有可能的是涂山氏这个部落本身的图腾崇拜的是狐狸，所以被演化成人与狐狸精的传说。
　　
　　
　　
　　无论女娇是狐狸精还是崇拜狐狸的部落女儿，对付男人方面想必有一手，大禹三年没进家门，她没胡闹就不错了，断断不会让大禹胡闹了去。所以先生的说法很难成立（瞎说啊。哈哈）
　　
　　
　　
　　现在说起狐狸精三个字，贬义居多。但是从前老祖宗那会儿，狐狸精还是挺正经的，基本上跟凤凰麒麟并列带点圣兽的味道。坏就坏在它比后者要常见，而且，外表实在太过漂亮了——作为一只野兽，它实在没必要长得那么漂亮（据说九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘），因而在后代的演化过程中，它跟女子的狐媚挂边而渐渐带上了邪味。在唐代还有狐狸崇拜的痕迹，在宋朝就彻底变成坏东西，经常用它比喻善于蛊惑男人的女子，《金瓶梅》里吴月娘就骂潘金莲“长着九条尾巴的狐狸精！”——所谓坏女人里的极致了。
　　
　　
　　
　　把妲己跟狐狸精联系在一起六朝就开始了（六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐），更有意思的记载还不在中国，而见于日本的《本朝继文粹》卷一一《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。（《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期）。在日本有这样一个传说，有只千古大兽妖九尾狐，先是导致印度大乱，后来流窜到中国，在商朝化作妃子妲己祸害人间，后来出国到了日本，迷惑日本的鸟羽天皇，后来被天皇身边的阴阳师所灭……——很好的卡通小说素材。
　　
　　
　　
　　顺便总结一下狐狸精的特点，四个字：红颜祸水；方式：通过狐媚、蛊惑或让男人国破家亡（妲己）或精尽人亡（潘金莲）或家破人亡（所有3们）。

 

 

妲己（2）纣王
　　
　　
　　
　　 希腊传说里最美的女人叫海伦，她不仅美丽绝伦而且还跟情人帕里斯私奔，结果引起了长达十年的特洛伊战争，让赫克托耳、阿克琉斯等无数英雄埋尸黄土，但在后代的西方男人的眼里，她依然是梦寐以求的女神、歌颂崇拜的对象——不敢想象，如果这个女人在中国会是什么样子？很有可能妲己这“第一坏女人”的名头都得让位。
　　
　　
　　
　　 纣王跟妲己的故事历经世代演绎，终于成就了“最残暴荒淫的君王”与“最恶毒狐媚的女人”之恶名。其实人家纣王也不姓纣，“纣”本义是“残又损善”，是后代人硬加上的，没人会自己给自己起名字叫“我是坏人”。
　　
　　
　　
　　 他的正名是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。根据《史记.殷本纪》记载，此人“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”极有雄才，喜欢征伐，刚愎自用——跟司马迁时代的汉武帝也差不了多少。
　　
　　
　　
　　 英雄难过美人关，太史公说他“好酒淫乐，嬖于妇人”，我想这也不是大罪过，汉武帝自己都说可以三日不吃饭，不能一日无妇人。英雄好色也不过为非，只不过纣王倒霉在于宠信了一个女人，这个女人是一个女俘。
　　
　　
　　
　　 征服天下是世界男人的通病，希特勒犯过，拿破仑犯过，亚历山大也犯过，咱中国的帝辛也不例外，多余的精力没法发泄，就到处征伐。商朝定都“殷”（今天的河南省安阳），大家应该明白了，帝辛年轻那会儿一直在黄河流域转悠，所以就想去长江那边看看，于是率领用青铜器武装起来的大军一路征伐，半途中征服了有苏氏，获得了一个美丽的战利品——诸侯苏护的女儿妲己。
　　
　　
　　
　　 按照身份来说，妲己是一个女俘，按当时奴隶制社会猜，她无论从前身份多高贵，作为战败者，她也就是一个奴隶。但是帝辛不顾等级差别，本着平等主义的人文主义精神，义无反顾地爱上了这个美丽的女人。
　　
　　
　　
　　 那个时候帝辛六十多岁，妲己应该二十岁左右，《围城》上说老头子一旦恋爱就象房子着了火，是无论如何刹不住的。这段忘年恋本来也没什么，可惜它沾染上了政治这个魔物、
　　
　　
　　
　　太史公说人家“爱妲己，妲己之言是从。”——这是废话，当一个男人爱上一个女人，自然会爱听她的话，喜欢跟她待在一起，可能多少荒芜了政事，但是太史公继续说都是因为妲己，帝辛干了很多荒唐事，“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”（《史记.殷本纪》
　　
　　
　　
　　大体的意思就是大唱黄色歌曲，跳脱衣舞，加盖华丽的房子，收集珍奇之物放在里面，对于鬼神也不尊敬了，用酒做成池子，用肉做成树林——后面一句最惊心动魄“使男女倮相逐其间”。
　　
　　
　　
　　仅从这里看，这两位可算是“黄色老祖”了，如果象大家说的，这主意是妲己出的，那妲己可算是古今SM第一人了——可事实并非如此。

 

 

 

妲己（3）女俘
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　 那看官要问了，从一个清纯少女到“使男女倮相逐其间”得经过多少心理变化？
　　
　　
　　
　　《封神榜》对此的解释是，这是一个从人到妖的变化过程。妲己被狐狸精俯身，这个狐狸精还是女娲娘娘派来的间谍，肩负着终结商殷的使命，专门狐媚君王祸害人间，既然是狐狸精嘛，“使男女倮相逐其间”就不奇怪了。
　　
　　
　　
　　琼瑶的传人们是这样解释的：妲己跟周文王姬发少年相遇相爱，姬发为了天下，狠心将爱人送给纣王做妾，让她败坏商殷的江山，为了敬业，妲己只好“使男女倮相逐其间”了。最后革命成功，姬发翻脸不认账（周杰演这个合适），爱情失败者妲己被杀死，这样狗血凄情的镜头自是多情小姐们的最爱。
　　
　　
　　
　　我们来分析妲己的性格，则首先要注意她的身份——从前是“养在深闺无人识”的小姐，后来变成了战争的俘虏。
　　
　　
　　
　　
　　
　　既然自己已是亡国之身，自是要取悦君王以求全其身，先天优势是老头子的宠爱，自然在后宫占尽上风。后宫嫔妃皆出自诸侯贵族，落败之余不免心生怨望，再加上帝辛为了妲己荒芜了朝政，内外夹击，妲己的名声自然好不了。
　　
　　
　　
　　二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，也对这位传说中的帝王有记载，当时商殷富强，饮酒之风盛行，且注重占卜以决大事。帝辛性喜征伐，喜欢酒色，也杀过大忠臣比干，喜欢妲己，但是亡国的原因却不是缘于一妇人。
　　
　　
　　
　　对东南过度的征伐与经营，使自己的本地空虚，让西部强大起来的周国趁虚而入，牧野之战终决胜负，自尊心颇强的帝辛焚火自尽，商亡。——这才是一个王朝灭亡的真正的原因。
　　
　　
　　
　　至于妲己起的作用，充其量也就一导火索，或者是周朝诬蔑商殷的一种政治手段而已，正如西方媒体妖魔化西藏暴乱，出于政治需要，大家都可以“无为而无不为”的，没商量。
　　
　　
　　
　　有意思的是，后代历代对这对倒霉情人的意淫。春秋时期，帝辛只不过杀了一个进谏的大臣（“比干谏而死”），这事无论贤君昏君都干过，不足为奇。可到了战国，口吃但想象力丰富的韩非子这样说道：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
　　
　　
　　
　　到了 “不虚美，不隐恶”的司马迁，在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的惊心动魄，顿时便生动起来。这还没完，在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
　　
　　
　　
　　到明代终于成就“集大成者”的《封神榜》——妲己是只狐狸精，怂恿纣王无恶不作，挖了姜皇后的眼睛，设置炮烙之刑，剖开孕妇的肚子，挖了圣人比干的心窍等等，终于成功败坏成汤天下，结果去女娲娘娘那里复命的时候，女娲翻脸不认帐，最后让姜子牙用西方宝贝砍头（刽子手看其妩媚，下不了手）……
　　
　　
　　
　　结语：把亡国的原因归结于一妇人，是男人们很不负责任的说法。既然定位是坏人了，多亏周朝的政治手段和历代文人们的意淫，在他们充分发挥文学想象力，夸张加妖魔化的努力之下，纣王跟妲己成就天下恶名。

 

                                                  读史做女人——历代女性裨谈

                                                                                               作者 君子心

                                                                           

 

 

 

 吕后（1）狠毒的背后
　　
　　

      跟以上两个不同，这个女人在百度上一搜就一串，她太有名了，在那充满男性话语的历史舞台上，她那“人猪”式的狠毒与历经坎坷的一生，成为父系社会一个令人畏惧的标签。她的名字叫吕雉。
　　
　　这是一个令人畏惧的名字，令男人们发抖的名字，因为她出现在了政治的角斗场上。中国历史上参与男人的厮杀游戏的并不多，而她是正式出场的第一个，说句良心话，干的不错。（我们以后就会发现，历史上位的那几个都干得不错。）
　　
　　可是人们总记得她的狠毒——平定天下，功臣们用不到了，是君王总算帐的时候，可是刘邦曾经跟韩信约：“见天不杀，见地不杀，见铁器不杀”。于是她设计用竹签杀死了老公一直下不了手的韩信；彭越谋反流放，半路跟她求情，她回去让老公夷了人家三族；一直嫉恨的狐狸精戚夫人，在老公死后，把她四肢剁了，挖了眼睛放在厕所里；几次杀戮刘姓子孙，光赵王就换了三次，灭了三次；培植吕氏势力，让自己的本家兄弟封王……史官们都讨厌她，甚至男人们都讨厌她，当然也包括很多女人，在民间，在历史，在言传里，她是一个狠毒的坏女人——
　　
　　很多年前，上大学时候很崇拜周总理，因为是一个大好人。导师笑了，他说，政治里，没有好人。
　　
　　很多年以后，终于明白了这句话的涵义。在政治斗争里是没有好坏的，衡量一个政治家唯一的标准，是张艺谋失败之作《英雄》里那两个重重的“天下”。
　　
　　不喜欢她的太史公，这样评价：“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”
　　
　　作为一名政治家，她是合格的。
　　
　　大乱之后，拱手而治，与民休养生息，终成“文景之治”，她做到了；在时机不到国力不是很强大的时候，有礼有节处理外交冲突（），她做到了；安定的天下为她证言一名合格的统治者，虽然，她的人品那样可怕。
　　
　　而政治无人品。
　　
　　于人品而言，刘邦给项羽提鞋都赶不上，一个是出尔反尔的街头无赖，一个是气质高华的贵族，一个是抛妻弃子酒色之徒，一个是力拔山兮气盖世的大英雄，但是刘邦是一名杰出的政治家，项羽不是，尽管，他是一名真正的英雄。
　　
　　刘邦自己这样说“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饷，不绝粮道。吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记.高祖本纪》——可谓道尽政治的内涵。
　　
　　用人的斗争，只有利益，没有品格，在一个充满男性的权力角逐场里，一个女人要想出位，只能比他们更狠毒、更决绝、更刚毅。前有吕后，后有武则天，她们杀人的不计代价是因为她们是女人，作为先天性的弱势，倒下只能死，想活着，就要六亲不认。
　　
　　但戚夫人呢？如果说政治斗争，她是必死的牺牲品，何至于要做成“人彘”？
　　
　　那是因为吕后是政治家，但更是个女人。
　　
　　一切都是戚夫人的错。

 

 

 

吕后（2）女人的自尊
　　
　　史称戚夫人年轻美貌，气质高华，且与刘邦情投意合，刘邦走哪儿都带着她。——相形之下，两军阵前千军万马，项羽威胁煮了吕后，刘邦笑嘻嘻地对项羽说：“好啊，你把他们都煮了，到时候也分我一杯羹”——她为他受了那么多苦，他根本不在乎她。
　　
　　我想象那个时候，绑在战车上，看着分别多年的丈夫——当年以县长小姐之身，嫁给了这个整天不着家的无赖丈夫，为他下地种田、照顾老人、生养儿女，为他做监牢、受惊吓、忍屈辱，最后，他说“分我一杯羹”。
　　
　　他笑嘻嘻。
　　
　　吕后应该知道这是策略，项羽向来拿刘邦这无赖没办法，但是没有女人能容忍这样的薄情——在感情上的，男人看重的实际，女人却更注重言词的抚慰。她不介意你每天说一万遍“我爱你”，但是她不能容忍你开玩笑说“我不爱你”。
　　
　　吕后在想什么？千头万绪，太多的折磨与惊吓，她只能面无表情。她是刘邦的妻子，或许刘邦不再把她看作女人，她是他的伙伴，所以，只能比男人更坚强。
　　
　　
　　一下就是几年，历尽劫难，回来却发现“只闻新人笑，不听旧人哭”，有个狐狸精抢走了自己的男人，并抢走了这个男人的心。
　　
　　她只能面无表情。
　　
　　这还罢了，女人命苦，男人三妻四妾，是规定，是风俗，是制度，没办法的事。所以他娶了一个又一个，她不能说什么，他宠爱戚夫人，她也不能说什么。
　　
　　这是她的命。
　　
　　可是错就错在戚夫人。她太贪婪了，她撞破了吕后的底线。
　　
　　她想做皇太后，她想让自己的儿子成为皇帝，她不仅要夺走这个男人，而且要这江山，要这正位，不仅想拥有现在的一切，而且要夺走以后的未来。
　　
　　孰不可忍。
　　
　　这倒也还罢了，只是狐狸精用的是狐狸精的手段，哭哭啼啼的吹枕边风，而那个男人竟摇摆不定，要改变心意。
　　
　　一起打下的江山，那么多兄弟的血汗，那个妖精什么都没做，就要把这一切夺走？！而且，用了女人最忌讳的手段。
　　
　　女人之间斗争，通过让男人做事情，坐下来四平八稳讲道理，可以；用计谋，可以，但是撒娇哭闹，却深为鄙视与嫉恨，如果她居然成功了，那简直要咬牙切齿了。
　　
　　戚夫人用的就是这招普通小女人都用的方法，却是吕后最为嫉恨的方法，她伤了一个女人的尊严，也证明了吕后作为一个女人的失败——根本无法影响自己的男人。
　　
　　所以，戚夫人下场这么惨，是因为这关于一个女人的自尊。所有积累起来的怒火，等待发泄和复仇的那一天。吕后相信，那一天，终会到来。

 

 

 

 

吕后（3）必输的战争
　　
　　这场夺储之争，从一开始，就注定了戚夫人的灭亡。
　　因为她没看清刘邦身边的势力范围，她过度天真的夸张了一个男人的感情的力量，她以为自己可以是妲己，可惜刘邦不是纣王。
　　
　　布衣出身，与几十年浴血奋战打下来的江山相比，感情对于那个男人来说，仅仅是附属品而已。他可以不在乎吕后，同样的，他也可以不在乎戚夫人。
　　
　　他想动吕后的原因，当然不仅仅是戚夫人的撒娇争宠，吕后是他的政治伙伴，这个女人很可能百年之后独揽大权，与其让这样一个可能出现，不如让不懂政治的小女人戚夫人做太后，即使胡作非为，亦当不了大事。——这是刘邦最主要的考虑。
　　
　　但是废长立幼，毕竟于礼不合，何况几十年生死与共的伙伴，他下不了手。
　　
　　在这样关键时刻，第三种力量是决定性的。
　　
　　老家伙们不同意。
　　
　　先不用说跟吕后的老交情，在兄弟们眼里，那是主公的正牌夫人，平时也对他们多有提携，生死与共患难过来的。戚夫人算什么？一年到头也见不了几面，只一个狐媚的女人，就想做他们的主子？不行，万万不行！
　　
　　更重要的是，在帝王周围有两大势力范围——吕氏跟旧臣，如果在冒出第三种势力，那是谁都不愿意看到的情形，蛋糕只有一个，瓜分的人自然越少越好。
　　
　　周昌首先跳了出来，跟刘邦说了一番立长不立幼的劝谏。然后张良设计，请来刘邦自己都请不动的“商山四皓”做太子的师父，当刘邦看见四个白发飘飘的老家伙站在太子背后时，他知道太子羽翼已丰，大势已去，吕后他动得，但是兄弟们他动不得，天下民心他动不得。
　　
　　他回去跟戚夫人说了，戚夫人知道自己彻底失败了。她本来以为自己面对是吕后一个失去宠爱的黄脸婆罢了，没想到这个黄脸婆背后，站着兄弟们和万里江山。想到这里，她不仅悲切难忍，哭泣起来。
　　
　　看见美人哭泣，刘邦也于心不忍，但是他也没办法，于是颇为阿Q地跟美人说：“我给你唱首歌吧～～”，于是他唱歌，美人跳舞，事情就这样过去了。
　　夺储之争以戚夫人的彻底失败而告终，现实也告诉刘邦，吕后跟大臣们的联盟是不可破的，他们不可能也不允许再出现戚夫人这第三种势力——很多事情，虽然贵为帝王，亦无法随心所欲。
　　
　　不过他还留了一手，临终之前，吕后问及天下，“已而吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉’。吕后复问其次，上曰：‘此后亦非而所知也⑩。”
　　
　　 “然安刘氏者必勃也”，聪明的他已经知道以后的结果，即使吕后专权，这样的安排也可以制约吕氏的权力。在他死后，留下了两大互相制约的权力集团。
　　
　　 虽然帝王死了，到了两大集团争战的时候到了，但是吕后还是按照刘邦的遗愿安排了臣子的顺序——这证明治理天下做事情的愿望都是一致的，吕后的目的只有一个，让自己家族的人称王。

 

 

 

 

 

吕后（4）挪威森林
　　
　　任何民族的神话都有隐喻的作用，《魔戒》里谁捡到它，就拥有了征服世界的力量，人性就会被魔戒控制与迷惑，魔戒就是权力。
　　
　　 从某种程度上，《笑傲江湖》也是一部隐喻，当令狐冲站在山脚下，听见震山的“文成武德，统一江湖”时，阳光之下，是东方不败还是任我行已经不重要了，重要的是它成了权力的一个符号，一个附庸，一个迷失者。
　　
　　 我们也可以这样说吕后，当她拥有了至上的权力的时候，也是她迷失的时刻。
　　
　　 一个人如果迷失，就很容易心理变态，做出一些让本性都感到不可思议的事情。
　　
　　 她逼死了自己的儿子。
　　
　　孝惠帝要保护自己的兄弟赵王如意，她偏偏找个机会把他毒死了，并且拿扔在厕所里做“人彘”的戚夫人吓唬儿子。——儿子从此不好好干活，也不好好活了，深为这样一个狠毒的母亲惭愧。
　　
　　这还不够，为了巩固吕氏的势力，硬是把女儿的女儿嫁给儿子，外甥女嫁给舅舅——非常典型的乱伦，可惜她虽然心理异常，儿子是个正常人，看着从小长大的外甥女突然变成了自己的床伴，那种感觉一定非常怪异，亲情的错乱，让儿子跟外甥女没有孩子——也生不出来。
　　
　　 事实证明孝惠帝性功能正常，他跟几个宫女生了六个儿子，就是跟自己的外甥女生不出来——乱伦不行，这是他正常的表现。
　　
　　 就这样，好好一个儿子，让吕后折磨死了。
　　
　　 吕后是故意的。
　　
　　孝惠帝代表的是皇权，他的存在对吕后来说是一个威胁，想要完全大权在握，只能让他消失。——这个时候的吕后，已不再是一个母亲。
　　
　　 权力的魔力让她人性迷失了，宛如戴上那颗魔戒，权力成了她唯一的追逐的对象，为了这个，不择手段人性磨灭都在所不惜。
　　
　　 人性的迷失是很可悲的事情。它可以让一个正常人做很多错的事情，让一个好人做很多恶事。
　　
　　 张斌的妻子想来也温柔可爱，只是乍闻丈夫的“不忠”，突然会做出不可思议的事情。 笔者有一个朋友，亦是非常善良温柔的女孩儿，爱上一个律师，结果四年婚外情不果，太多的伤害让她走失，她有一天告诉我，她准备谋杀这个律师儿子。
　　
　　 我呆了半天，万不想从她的嘴里说出“谋杀”这个词来，我以为她开玩笑，于是打趣：“没想到你还有混黑社会的潜质”。
　　
　　 她正经地说，不是开玩笑，他给她带来太多的痛苦，她要以让他最痛苦的方式报复。爱化作的恨，已经让她迷失（她现在很好，拥有了一个幸福的家庭）。
　　
　　 权力让吕后丧失了人性，她变本加厉地扶植吕氏的力量，临终那一刻却清醒过来，她知道，这样的扭曲并不会长久，老家伙们还在，这天下还是刘氏的。
　　
　　我在想，如果九泉有知，吕后见儿子于地下，会说什么呢？江山功名都烟消云散，爱恨情仇都过眼烟云，只留下人类最本质最纯粹的东西，那个东西，叫人性。
　　
　　每个人都有自己的挪威森林。

OOO````

长见识哒~

 

 

 

笔者的见解很独特

有些想法与我不谋而合

不过我是只可意会不可言传

而笔者的文字却能精辟的表达出它的意思

上了一堂生动的历史课

 

                                                 读史做女人——历代女性裨谈

                                                                                  作者 君子心

 

 

阿娇（1）沉重的爱情
　　
　　她出身高贵，拥有所有女人的一切。可惜，她这辈子最想要的，得不到。
　　
　　他们的爱情一开始便染上阴谋的色彩，虽然不是政治的牺牲品，却是政治的附属品，虽然是那么高调的浪漫。
　　
　　历史上至今还流传着“金屋藏娇”的传说，与文学上的《长门赋》交相辉映，当初的辉煌与后来的结局，成为历史上一段著名失败爱情的注脚。
　　
　　爱经不起太沉重。
　　
　　当初令狐冲对小师妹一往情深，不能自已，可惜小师妹移情别恋。盈盈舍身就难，却不让令狐冲领情，因为盈盈要的爱情太金贵，她不要感激。男女之情，纯属自然，加了任何东西，都显得太过沉重。——那是个真正懂爱情的女人，最后也得到了爱情。
　　
　　阿娇对武帝的情，太过沉重。
　　
　　 从小青梅竹马，幼时“金屋藏娇”的戏言，让长公主帮助刘彻登上了皇位，在王权的阴谋下，两个人结成秦晋之好，而事实证明，这只不过是，对的时刻遇到了两个错的人。
　　
　　武帝自己都说，三天不吃饭可以，但是不能一日无妇人。这样一个花心大萝卜，又是封建社会有权后宫三千的帝王，信奉女权主义一心一意要一夫一妻制的阿娇哪里看得住他？更何况，武帝是一个刚愎自用霸气十足的男人，他不是卫灵公，绝对不会受命于任何人，看看李夫人就知道了，他需要和喜欢的女人可绝对不是骄横任性的阿娇。
　　
　　 新婚的新鲜劲一过去，武帝便对这个女人开始感到厌烦，某种程度上除非心理发生萎缩，没有一个正常男人会长期受得了骄纵任性的女人，何况是雄才大略的汉武帝，十几岁的少年天子开始寻找其他的突破口，结果被精明的王太后阻挡了。（皇太后谓上曰：汝新即位，大臣未服，先为明堂，太皇太后已怒。今又忤长主，必重得罪。妇人性易悦耳，宜深慎之，上乃于长主、皇后复稍加恩礼）。
　　
　　很简单，自己登上王位，是因为长公主长期在景帝面前说前太子母亲栗姬的坏话，加之栗姬极为不会做人，先是因为怒长公主经常给皇帝拉皮条而拒绝了长公主的提亲，后来又在景帝托付其照看他孩子之时，不肯答应还言出不逊。（景帝尝体不安，心不乐，属诸子为王者于栗姬，曰：“百岁后，善视之。”栗姬怒，不肯应，言不逊。景帝恚，心嗛之而未发也）后来终于在长公主的挑拨与王夫人的唆使下，废了太子，栗姬也幽怨而死。
　　
　　简而言之，这皇位是人家阿娇她母亲用无数唾沫换回来的，更重要的是，窦太后还在，长公主是她的掌上明珠，这个势力这个时候无论如何，是动不得的。
　　
　　 但是看官们注意了，如果说当初许诺金屋藏娇的时候，是年少无知的戏言，后来娶得美人归是心愿所往，但是这次的“复稍加恩礼”则带了强迫的味道，这个时候在这位少年天子心中，爱情即使有，也已经变质——更糟糕的是，阿娇没有看出来。
　　
　　长期养尊处优指使役气的生活让阿娇变得愚蠢，她是真心爱武帝的，可是她以自己最愚蠢的方式挟恩邀宠，强迫武帝爱她，这样的模式不仅把武帝越推越远，并且也注定了最后的悲惨结局。
　　
　　没有人能强迫一个人爱另外一个人，如果有，肯定不会长久。尤其是男人。

 

阿娇（2）错位的孩子
　　
　　从某种程度上，阿娇是个愚蠢的女人，同时，也是一个可悲的女人。
　　
　　“你欠我的，欠我们家的，所以你应该宠我爱我”——这是阿娇的情感逻辑。可是，对方是汉武帝。
　　
　　武帝这辈子有过无数女人，宠而有名的有她、有卫子夫、有王夫人、李夫人、尹婕妤，钩弋夫人都没有好下场，除了李夫人自然死亡以外，都被武帝弄死了——这样一个男人，自小的青梅竹马，阿娇居然没看透。
　　
　　阿娇这辈子最失败的，在于没看透。
　　
　　她用尽了全部的力气去夺回那个男人的心，为了夺回卫子夫的专宠，一哭二闹三上吊；为了生下子息，化了九千万去搜罗各种偏方，差不多占当时全国税收收入的一半！为了拴住老公，专门去学习什么媚惑巫术之道——她按照自己的方式尽了所有的力气。
　　
　　结果相反，这个男人离她越来越远。最终，被废长门宫，抑郁而亡。
　　
　　这是一个错误的开始，如果不是汉武帝，而是普通的大臣或者平民，或许，她会幸福一生。
　　
　　我在想这个错误的爱情，看着她一次又一次拙劣的努力，一次又一次努力的渺茫，那是一个真心去爱的女人——她的拙劣反衬了她的真心与幼稚无知，她还是个孩子。
　　
　　她还是个孩子，却没有遇到一个可以让她成为女人的男人。
　　
　　而汉武帝不能总免费当爹，他需要的是女人。相比刁蛮任性的她来说，卫子夫、李夫人都是可以跟武帝构成两性关系的对面的一个，而她不是。
　　
　　笔者有一个朋友，初恋是她崇拜的对象，她很爱这个男人，以为这就是爱——我们幼年的时候，常拿自己的爱当作悲壮的审美对象（其实是自恋）。可这个男人不爱她，或许爱，但是不能把她当作一个女人来爱，她无法站在他的两性世界里，而只是他心理世界一个角落，是被他呵护和珍藏的观赏品，是他需要照顾的孩子。
　　
　　所以她在他面前不能成为女人，也无法成为女人，尽管那是个风流得出名的男人，尽管他拥有过无数女人，他们之间，纯情的没有一丝瑕疵。
　　
　　每个女人都曾经是女孩儿，每个女孩儿都曾经有一个憧憬，每个憧憬都充满着幼稚的激情与幻想，虽然当时看着灿烂炫目，但在未来的不远处，有她命中注定让她成为女人的那个男人，那个时候，她才会真正的成熟，而这个时候，真正的男人是放手。
　　
　　他说，不合适，他放手。
　　
　　朋友告诉我，她永远感激那次放手——当许多年以后，她遇到那个真正可以使自己成为女人的那个男人，她永远感激那时候，那个时刻的决绝和残忍。
　　
　　不爱，放她一条生路，让她去寻找适合自己的真爱。有时候，残忍是另一种慈悲。
　　
　　但他不是汉武帝，汉武帝需要利用阿娇登上王位，何况那个时候武帝还不懂爱情。那么历史如果能够假设，如果汉武帝早知道了不合适，会放手吗？答案是不会。
　　
　　在政治的角逐场上，为了权利什么都能做，何况娶一个自己不爱的女人。所以，阿娇的悲剧，从一开始，就已经注定。
　　
　　在对的时间里遇到错的人,是一场悲伤。

 

阿娇（3）千古怨妇
　　
　　《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。”
　　
　　——这一定不是真的。
　　
　　男女之间分手，如果一方感到如释重负，复合的可能性就没有了。武帝身为帝王，因为皇位的关系总在阿娇面前抬不起头来，有血性的男人很难跟这种女人进入恋爱关系，因为觉得备受压抑没有自尊——男人如果征服你的欲望，你就很难进入他内心的恋爱领地。
　　
　　相对于这份寄托着沉重恩情的感情，武帝采取的是远远逃避的态度，让这烦人的娘儿俩能滚多远就滚多远。他把阿娇打发到长门宫，虽然许诺长公主会时常看望——鬼才相信，没事干吗自找不痛快？！
　　
　　看官想了，只要见了阿娇，武帝就会想起自己欠人家的，就会看到她恃恩要挟的嘴脸，那种恩情不能回报的愧疚感折磨着一个男人的自尊和自信——没人想把债主当老婆。
　　
　　爱情要的很纯粹，在最接近于生命这个层次上，它要“自然”的一尘不染，无妄加之于任何都是一种亵渎，也是一种负担，而只要成了负担，人性就会跟爱情自然分离——所以盈盈跟令狐冲说，我不要你的感激。
　　
　　因此有长门怨，孤零零守着偌大的宫殿，回想当年盛宠一时，荣华富贵如烟而去，镜中依然如花似玉，可是那个男人永远不愿意再见她。
　　
　　因为心胸和心智的不够档次，阿娇终于从武帝的债主变成所有人的债主——欠过债的人都知道，如果你负债，这个星球上最不愿意见的人就是债主——无论她长的多漂亮。
　　
　　她做了最后一次努力，“千金纵买相如赋”，结果依然是被冷落，因此得宠的是一个男人——她连他都不如。
　　
　　她成了怨妇。
　　
　　在百度里怨妇是这样解释的“被男人冷落了的,心存不满的,整天摆着脸色给别人看的.为怨妇”，简而言之，就是认为全世界都欠了她钱的女人。
　　
　　一篇名为《宁为悍妇 不为怨妇》的文章里这样形容怨妇——“怨妇很少是美的。就是眉目如画，神色间也常常有一股邪火。没有什么事情会让她发自内心地欣喜。她看世界，永远在看糟糕的一面，神色怨怼，表情阴郁，仿佛全世界都欠她800吊。”
　　
　　“怨妇最缺乏的，可能是一颗感恩的心。因为感恩而温柔宽和沉静——那几乎是女性美的必备要素。”
　　
　　“作女人，若是作得好，福星高照，事事顺遂，没什么可说的。不巧碰上沟坎，哪怕是作成丑妇悍妇，都不打紧，只是千万别作成怨妇。真是控制不住地想怨，也一定要走幽怨一路，愁思轻浅，哀戚淡淡，看上去像一首闺怨体诗词，惹人心痛。绝不可怨气冲霄汉，满腔恚怒不平。怨妇性格一旦生根发芽，会死得很难看。不要说爱，连同情都一并失去”
　　
　　其言是也！
　　
　　也许一切不是阿娇的错，只是命运太过捉弄，从小一切都对她太好，她已经不懂什么叫感恩，成为怨妇也许就是一个弱者歇斯底里的反抗——只是那样那样喜欢《氓》的女主角，面对着始乱终弃，“信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！——男人不爱就算了吧，即使无法潇洒也不要抱怨，至少坚忍，生活也会变得尊重。
　　
　　做女人，莫做陈阿娇。
　　

                                                  读史做女人——历代女性裨谈

                                                                                  作者 君子心

 

 

 

班婕妤（1）楷模的悲剧
　　
　　这是一个近乎完美的女人，横溢的才华，贞静的美德，出色的容貌——几乎是一个理想女性的楷模——
　　
　　出身贵族，为左曹越骑校尉班况之女，班况在汉武帝出击匈奴的后期，驰骋疆场，建立过不少汗马功劳。
　　
　　德容兼工，端庄贤淑，成帝为她的美丽而倾倒，为了跟这位美丽的妃子在一起，特别命人制作了一辆较大的辇车，以便同车出游，但却遭到她的拒绝，：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”（《汉书.外戚传》）
　　
　　才华横溢，琴棋书画无一不精；文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，开导成帝内心的积郁。又擅长音律，使成帝在丝竹声中，进入忘我的境界，对成帝而言，不止是侍妾，亦是知己。平时还在德、容、才、工方面加强修养，希望对成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。
　　
　　连后代钟嵘《诗品》都这样评价她：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”——几百年，女人只有一个，就是班婕妤。
　　
　　整个是一个薛宝钗的化身。
　　
　　而在红楼梦第二十二回《听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语》里，贾政就悲叹过宝钗的命运：“此物还倒有限.只是小小之人作此词句,更觉不祥,皆非永远福寿之辈”。
　　
　　宝钗的命运是“更觉不详”。那个隐喻是更香，那是寂寞夜晚点燃的一缕青烟，是如花岁月掩埋在寂寞的空守——宝玉出家，她在无爱的寂寞中渡过余生。
　　
　　同样的，婕妤的宠爱到赵飞燕姐妹进宫就划上了休止符。她被卷入宫廷斗争里，在赵氏姐妹的诬陷下，那个男人居然不顾旧情，把她处死，多亏平日的机智救了她，她对成帝说了一番情理并重的话： “妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”
　　
　　结果是“上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。”——可是她的心死了，那个男人已经移情别恋，只要赵氏姐妹在，她永无出头之日。
　　
　　所以她自请去长信宫侍奉太后，在寂寞的岁月里，消磨花季的生命。
　　
　　深宫悠悠，听着远处的歌声笑语，想起往日恩爱荣华，自伤《团扇诗》：
　　
　　　　新制齐纨素，皎洁如霜雪。
　　　　裁作合欢扇，团圆似明月。
　　　　出入君怀袖，动摇微风发；
　　　　常恐秋节至，凉飚夺炎热；
　　　　弃捐荚笏中，恩情中道绝。
　　
　　恩情中道绝。
　　
　　到底谁错了？
　　
　　都是女性里完美的楷模。终身所追求的，是幼年所教养的那些标准和训诫，是众人眼里完美的期许。
　　
　　小的时候就被大人敦敦教导 “应该”怎么做女人，并且坚信这样做就会得到幸福。
　　
　　因此那样做了，也习惯那样做了，象所有人期望的那样做了，却得到了无比凄凉的结局。
　　
　　被骗了。

 

 

班婕妤（2）自我觉醒的迷失
　　
　　我不否认对班婕妤的喜爱，这几乎是笔者心里一个完美女人的典型，因此对她失宠充满了好奇，这么才德兼备的女人成帝不要，却偏偏去喜欢一对歌妓？
　　
　　某种程度上，赵飞燕几乎是坏女人的典型，狐媚妄上，残害忠良，不学无术，最后还与人私通。
　　
　　难道真的是“男人偏爱坏女人”？
　　
　　在班婕妤的《自悼诗》里，我找到了答案。
　　
　　承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。
　　登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。
　　蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。
　　扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增城。
　　既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。
　　每寤寐而垒息兮，申佩离以自思。
　　陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
　　悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。
　　美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。
　　虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。
　　历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。
　　痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。
　　岂妾人之殃咎兮，将天命之不可求。
　　
　　“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。”——这是一个有政治抱负的女人。
　　
　　完美的薛宝钗是有缝隙的。
　　
　　贾府里她做人做的最好，才德兼工，连黛玉都喜欢上了她——某种程度上，这是为做统治贾府的宝二奶奶做准备——而她没有错，她一生都在努力做一个完美的楷模，而楷模的目的是站在一个至高的地位上，实现自我的价值和能力。
　　
　　太有思想的女人自我意识都是觉醒的，而一个人只要自我而独立，在这个世界上就必须去寻找适合的方式去实现自我存在的价值。
　　
　　她们不会满足浮世荣华，也不会满足于男人的附庸与玩物，她们需要更高的东西来满足，宝钗是管理贾府的权力，班婕妤是政治抱负。
　　
　　历史上这样的女人很多，武则天、孝庄、慈禧……
　　
　　可惜与这些人不同的是，作为失败者，她们用错了方法和手段。她们错误地以为，只要成了楷模，世界会给她们想要的一切——这是个笑话。
　　
　　那样一个时代，男权是至上的，皇权更是不可动摇，要想实现自我，只有一条途径——男人。
　　
　　正所谓武则天之于李治，孝庄之于多尔衮，慈禧之于咸丰——历史上真正成功的女人，都对权力中心的那个男人有莫大的操纵力量，在严重男女不平等的社会里，这是唯一的出路。
　　
　　而不是成为什么楷模——读书读多了。

 

 

 

班婕妤（3）必然的失宠
　　
　　在汉成帝时代，最容易施展抱负的是赵氏姐妹，因为她们对成帝具有巨大的影响力，可惜她们没那档次，她们的满足仅仅限于驾驭后宫，荣华富贵，歌舞享乐，说到自我价值、政治抱负，可不是一个歌妓所能理解的档次。
　　
　　但是她们无意中却用对了手段，为了取悦成帝，无所不用其极，掌上舞、温柔乡甚至春药——这都是拘泥于礼法的班婕妤闻所未闻的。
　　
　　一个权力至高峰的皇帝需要的什么样的女人呢？
　　
　　不少人这么假想，如果班婕妤遇到的不是荒淫无道的汉成帝，而是有道明君李世民、朱元璋……班婕妤会不会成为第二个长孙皇后？
　　
　　答案是不会。
　　
　　因为班婕妤不具备政治谋略——我们看一下成帝的政治处境。
　　
　　当时王太后权倾一时，外戚专政，把持朝政的主导权不在皇帝，而是王太后的儿孙，失去权力的成帝对外不能施展自己的抱负，只好放纵情欲，在声色犬马里释放自己的郁闷。
　　
　　这样一位皇帝，要贤惠的班婕妤何用？
　　
　　可惜有才华的班婕妤没有看透这一点，如果她稍微有些政治头脑，想做自己理想里的贤内助，自当帮助皇帝夺回权力。她没有，她只是以身修德，劝诫皇上把心思放在政事上，成为所谓的有道明君——成帝不是不想做，是做不了。
　　
　　所以，班婕妤尽管才华横溢、美丽端方、贤淑明理，却一不能帮成帝夺回皇权，二不能陪成帝纵情享乐，失宠，是必然的事情。
　　
　　所以，成帝需要的是赵氏姐妹——男人不会喜欢自己控制不了的女人。
　　
　　所以，婕妤只能孤寂一生。
　　
　　令人叹息的是，这位一直成为楷模的女子却有不同于宝钗的一点。宝钗无情。
　　
　　大观园抽签玩，成为牡丹花的宝钗，判词是“道是无情也动人”。——这个女人理性得近乎无情，对宝玉、对母亲、对长辈、对姊妹，太过理性的快失去人性——这是很多人不喜欢宝钗的原因，因为她不是性情中人。
　　
　　但班婕妤是。她对这个男人，是动了真情的。
　　
　　才女命薄，也多情。
　　
　　成帝也许并不明白，这辈子真正爱他的，就是这一个让他敬，也让他畏的楷模——
　　
　　被成帝抛弃在太后的长信宫里，对这个无情的男人依然恋恋不舍，回忆往昔恩爱，写下著名的《团扇诗》，觉得自己还不如做一只乌鸦，能天天看见那个男人的身影。
　　
　　成帝驾崩，自请守墓，日夜对着寂寞的焚香和那个男人的坟墓，五年，从日出的朝阳到日落的余晖，往昔恩怨如烟去，一代才女寂寞而终。
　　
　　留下的，是没有实现的抱负、没有说明的深情、没有成功的争斗、没有恩爱的惘然、没有唱完的诗篇……

                                                           读史做女人——历代女性裨谈

                                                                                  作者 君子心

 

 

 

 

 

解忧公主（1）没有眼泪的和亲
　　
　　和亲，在历史上是一个带有政治色彩的词语。
　　
　　在百度字典里这样解释：“和亲是指两个不同民族或同一种族的两个不同政权的首领之间出于“为我所用”的目的所进行的联姻,尽管双方和亲的最初动机不全一致,但总的来看,都是为了避战言和,保持长久的和好。”
　　
　　和亲的媒介，就是帝王家的公主们。
　　
　　因此，就产生了无数血和泪的故事，金尊玉贵礼仪熏陶的她们，要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地，要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗——生于帝王之家，命中注定，就是政治的工具与牺牲品。
　　
　　“愿生生世世勿生帝王家”。
　　
　　大多数，都淹没在历史的尘埃里了，王朝更迭，民族战争，哪里能顾及到一个女人的眼泪？
　　
　　而却也有勇者，以柔弱的肩膀扛起了历史赋予她的使命——这里不仅指的是众所周知的王昭君，还有更优秀的一个女人，解忧公主。
　　
　　从血缘关系上考究，刘解忧是汉武帝的远方侄女，是楚王刘戊之孙。而楚王刘戊就是八王之乱之一，因此平乱之后，这个家族不可阻止地衰落下去，没有人敢再去亲近叛臣后代——尽管是刘氏血脉，天朝贵籍。
　　
　　但是皇帝并没有忘记他们，痛击匈奴需要联合周边国家，其中最强大的是乌孙国自然需要和亲，和亲需要王室子孙，这个谁也不愿意抗起的责任就落在衰落的刘戊家族上。（昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报曰：“从其国俗，欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王号也，名猎骄靡。后书“昆弥”云。岑陬尚江都公主，生一女少夫。公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬。《汉书. 西域传第六十六下》
　　
　　解忧注定是牺牲品。
　　
　　前一个细君公主已经不堪生活折磨，病死乌孙，解忧还要去，是皇命，也是责任。
　　
　　天朝上国却要去蛮荒之地，嫁给一个从来不认识的外族人——历史上著名的昭君出塞也是流着眼泪的。
　　
　　解忧没有眼泪。史载她“欣然从命”。
　　
　　她不是不知道自己的那个堂姐刚刚死在那里，也不是不知道乌须国是怎样的落后与荒蛮，更不是不知道自己去意味着什么，可是她“欣然从命”。
　　
　　那是一种抗争。我想。
　　
　　 作为皇室子孙，一出生却受人歧视，成长于渐渐衰落的家族里，幼年的不幸没有给她柔弱，而给异于常人的勇气和力量。
　　
　　和亲，是一个重担，也是一次机会，她将为汉家王朝的安定贡献力量，她将成为边疆和平的使者，因为她，多少战争可以避免，多少战士可以不再流血，因为她，戊家子孙从此可以抬头做人，因为她，楚王孙。
　　
　　只能没有眼泪。
　　

　　解忧公主（2）一个人的战争
　　
　　 按照当时西域游牧民族的风俗，父死子尚——只要继位的不是你儿子，你就必须嫁给继子或者继孙——这在中原算是禽兽行为，却是胡人的风俗制度。
　　
　　 看官想，一个深受中原儒家礼教熏陶的千金贵族女子，一旦和亲，就意味着必须嫁很多次，而且是嫁给自己的继子——这种伦理的羞辱不是一个正常人所能承担起的，所以大部分和亲的公主们都抑郁而死，她们有的是水土不服，有的是想念中原——更多的是不能忍受这种风俗的屈辱。
　　
　　 细君在“昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主”时上书武帝，结果武帝回复“从其国俗”，结果细君嫁给继孙五年以后就抑郁而亡；连主动出塞的昭君在要嫁给继子之前，都写信给皇帝，想回去，想抗命——她们不是不知道制度不可违，只是这是一个女人最大的屈辱，她们受不了。
　　
　　 我想，解忧在出嫁之前，一定早就知道前面是什么，但是皇命难违，她不嫁也得嫁，但是她并没有哭哭啼啼消沉下去，欣然从命的背后，有一种更大的意义支撑着她——国家利益。
　　
　　 一个女人要是能超脱个人天地里的日常琐屑、情爱恩仇而走出去看天下风云，总是大气而令人激赏的，解忧，就是这样一个女性。
　　
　　 她不是共产党员，也没受过马克思主义先进教育——按照常理，一个自幼长在深闺的封建贵族小姐知道“国家”的涵义是难的——达赖七十多了还没弄明白呢——但是十几岁的解忧已经知道了自己的肩头是什么，她走出了自我，我想。
　　
　　 乌孙王军须靡的左夫人，是匈奴公主，她嫁给军须靡，为右夫人。
　　
　　 看官是否现在明白了，解忧一开始就面临着非常尖锐的斗争：乌孙作为汉朝与匈奴同时拉拢的对象——左夫人与右夫人。这将是一场惨烈的斗争，因为不再是情爱冲突，争夺的也不仅仅是男人，而是国家利益。
　　
　　
　　 那个时候解忧十八岁。
　　
　　 而并不占优势。
　　
　　 虽然汉朝是天朝上国，势力雄厚，但是鞭长莫及。乌孙国与匈奴却同属游牧民族，从风俗习惯、制度礼仪、文化风貌都极其相似，朝廷内很多乌孙贵族甚至是匈奴族的亲戚或者后代，可谓“打着骨头连着筋”。
　　
　　 解忧是右夫人，乌孙国，左为上。
　　
　　 所以从一开始，对于雄心壮志报效国家的解忧来说，就是一个人的孤军奋战。
　　
　　解忧公主（3）异族扎根
　　
　　 最近很喜欢跟一篇《后宫》的小说，上面过气的舒太妃教育要重新入宫争斗的女主角，“女人得到一个男人的心是远远不够的，最主要的，还有权力”。
　　
　　 十八岁的解忧英气爽朗已经明白了这一点。
　　
　　乌孙，是今天伊犁哈萨克族的祖源之一。居住在伊列河(今名伊犁河)流域到玛纳斯河一带。当时，它是西域最强大的部落。西汉时乌孙有12万户，63万人。以畜牧为业，善养良马「西极马」。当时已使用铁器，冶金、制陶、制革、毛织也有一定水平。乌孙的南面与天山以南的城郭诸国相邻，西边是大宛；西北是康居，东接车师。在由东到北的漫长边缘上，被强邻匈奴盘踞着。国家制度还是原始的奴隶制。
　　
　　 因此，从精致的天朝上国到愚昧蛮荒的部落民族，从华丽的汉代宫殿到草原里的牙帐，从精密细致的鸡肉黍米到腥气的羊肉马奶酒、从层层的曲裾深衣到简单的独龙毯、从字正腔圆的汉语到乌孙语，从汉朝公主到昆莫的右夫人，解忧迅速转变了自己的角色，她明白，自己首先要成为一个乌孙人。
　　
　　 她做的很成功，尽管是属于外来文化的一个异族公主，却在宫廷里深深站稳了脚跟，这位漂泊异乡的女性，用自己的聪颖智慧以及汉朝的新文化，受到了乌孙人的喜爱。
　　
　　 但是她没有孩子，在她的第一个丈夫军须靡死的时候，只有匈奴公主给他生了一个儿子泥靡。而泥靡还小，他临终之前把王位传给了自己的堂弟“肥王”翁归靡，但是交代，在翁归靡之后，要把王位还给泥靡——这为解忧的不幸埋下了伏笔。
　　
　　 按照风俗，解忧与匈奴公主又嫁给了肥王，事实证明这是次非常幸运的婚姻。
　　
　　 可能性情相投，解忧跟第二任丈夫感情非常好，她为肥王生了五个孩子，开始协助国王参与政治、经济、军事的决策——以先进的汉族文化去管理落后的乌孙国，自然会起到好的效果，乌孙国迅速强大起来。
　　
　　 她就象《后宫》里教育的那样，不仅抓住一个男人的心，也抓住了最高峰的权力，
　　自己的侍女冯嫽也嫁给了乌孙国贵族将军。
　　
　　 可是这样的局面却招来了匈奴的嫉妒，失宠的匈奴公主回娘家诉苦，再加上汉朝天子更替，势力开始衰落，匈奴要教训一下这个开始不听话的邻居——汉宣帝本始三年（公元前71年），为维持其对西域的统治，匈奴发兵威胁乌孙，单于恶狠狠地要挟，“趣持公主来”！要乌孙王献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。他们以巴里坤草原为基地，屯田车师（吐鲁番盆地和车师等地），进攻乌孙，以控制、稳定北疆地区，隔断乌孙与汉朝的联系，并以车师为桥头堡，向南疆发展。
　　
　　 乌孙王翁归靡与解忧分析了形势，上书汉王朝“匈奴与车师共侵乌孙，唯天子出兵幸救之”。——可惜当时昭帝突然驾崩，国内正动荡时期，主子都没找到，哪里会理会西域的这些乱事？
　　
　　
　　 那个时候解忧在想什么呢？
　　
　　 乌孙与匈奴同俗﹐始终与匈奴保持密切的联系，国内支持献出解忧的声音应该不小，为了异族的女人让战士流血，在有些人眼里，是不值得的，从某种程度上来说，还是少数民族男人讲义气，翁归靡没有逼急了献出自己老婆（历史上这样做的男人可真不少），也同样反向证明了解忧确实在异族文化的乌孙扎下根。
　　
　　 一下子拖了几年，乌孙国与解忧苦苦支撑，解忧也在苦苦挣扎中煎熬了几年——她所做的所有一切都是为了大汉，可是在她危难之时，大汉却置之不理了。
　　
　　
解忧公主（4）无望的努力
　　
　　 自古在民间长大的帝王，一般都相当敬业称职，可能是了解了人间疾苦，眼界历练跟养在深宫长于妇人之手的孩子们不同。
　　
　　 宣帝因为祖父戾太子巫蛊事，襁褓之间差点给人灭口，后来被好心人收养，自小在街巷长大“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。数上下诸陵，周遍三辅，常困于莲勺卤中。”。因此昭帝崩了他做了皇帝，汉朝出现中兴的局面。
　　
　　
　　 但是经过这么几次朝代更替的折腾，让解忧那边辛苦坏了，匈奴趁乱反击，屡次侵扰威逼乌孙，几次上书都石沉大海，挣扎了几年，终于等到宣帝腾出手来收拾匈奴。（匈奴数侵边，又西伐乌孙。乌孙昆弥及公主因国使者上书，言昆弥愿发国精兵击匈奴，唯天子哀怜，出兵以救公主。）
　　
　　 这是次大捷（汉兵大发十五万骑，五将军分道并出。语在《匈奴传》。遣校尉常惠使持节护乌孙兵，昆弥自将翕侯以下五万骑从西方人，至右谷蠡王庭，获单于父行及嫂、居次、名王、犁氵于都尉、千长、骑将以下四万级，马、牛、羊、驴、橐驼七十余万头，乌孙皆自取所虏获。还，封惠为长罗侯。是岁，本始三年也。汉遣惠持金币赐乌孙贵人有功者。）——匈奴几十年一蹶不振，解忧算是过了几年太平日子。
　　
　　 如果解忧这个时候恰好死了，那真是功德圆满了。她有宠爱她的丈夫，有拥戴的国民，有相对安定的天下，有足够宽广的政治舞台……
　　
　　 可惜她没死，老公死了。
　　
　　 这对她来说是个悲剧，我想。
　　
　　 这个爱她的男人离开了，按照第一人丈夫军须靡的遗命，王位要传给匈奴公主的儿子泥靡，而泥靡已经长大了。
　　
　　 泥靡人称“狂王”。
　　
　　 他变成狂王是可以理解的，从小生活在汉族公主的压抑下，看着因为失宠而受冷落的匈奴母亲，不被人喜欢也不招人待见——心理变态也很正常。
　　
　　 当时翁须靡在世的时候，曾经要立跟解忧生的大儿子元贵靡为太子，可是不知道为什么没有立成，查阅史书也语焉不详。至于泥靡为什么突然继承了王位，史书也没直说，只是侧面写乌孙国又向汉朝求婚，皇帝要把解忧弟弟的女儿嫁过去，本来啥都准备好了，半路上听说翁须靡死了，继位的不是元贵靡，中途又回去了。
　　
　　 解忧的好日子到头了。
　　
　　 史书这样记载：“闻乌孙昆弥翁归靡死，乌孙贵人共从本约，立岑陬子泥靡代为昆靡，号狂王。”“狂王复尚楚主解忧，生一男鸱靡，不与主和，又暴恶失众。”。
　　
　　 “乌孙贵人共从本约”。——朝廷内部人心所向一目了然，解忧在那里已经呆了几十年了，立自己的儿子继王位都做不到，而乌孙贵人“共”从本约——这是一个很微妙的信号。
　　
　　 它解释了解忧一生的悲剧。
　　
　解忧公主（5）解忧不死
　　
　　
　　 当年解忧来到这篇陌生的土地时，她以为她是能改变什么的，这个走出自我的女人，想用自己的一腔热血“我以我血溅轩辕“（爱国愤青）——她确实努力了，也尽力了，但是总是无力回天——在关键时刻，事情结果总是证明着这场努力的虚妄。
　　
　　
　　 王位争夺时，贵族们一致要匈奴公主的后代继承王位，她失败了。
　　
　　
　　 不甘心，又嫁给了继承王位的泥靡——想继续通过夫人的地位继续保持乌孙国的影响，保持大汉天下的稳定，保持汉族的血统——甚至为这个自己非常讨厌的男人又生了个儿子。 但是泥靡倒行逆施，国人共愤——象翁须靡这样的途径已经走不通，她终于等不起了，也受不了了，于是背水一战——
　　
　　 “汉使卫司马魏和意、副侯任昌送侍子，公主言狂王为乌孙所患苦，易诛也。遂谋置酒会，罢，使士拔剑击之。剑旁下，狂王伤，上马驰去。其子细沈瘦会兵围和意、昌及公主于赤谷城。数月，都护郑吉发诸国兵救之，乃解去。“（《汉书》）——
　　
　　 鸿门宴。
　　
　　 但是命运似乎一直在嘲弄这个一直很努力的女人——泥靡只是伤而未死，国内支持站在匈奴那边的贵族们出兵还击，围困了数月，汉朝出兵解围。不仅如此，汉朝还派了愚不可及的人来协调这件事情，叫张翁。
　　
　　
　　 今天看新闻，有一叫王千源的留美女学生，以“调停者”自居，发表了不少“深刻”的藏独言论——这证明一条定律，不论读了多少书，知道了多少理论，明白了多少事情——思想深刻，行为幼稚。
　　
　　 几千年前的张翁跟她也差不多，本来汉朝派他出面的本意，是想暗中保护公主——但表面文章不能不做，所以把两个起事的官员拉到长安砍头，派张翁去审问公主，副使去治泥靡的伤。——事情证明，派出去的这两个人都是傻子。
　　
　　
　　张翁真的给公主用刑，还拽着公主的头发痛骂，副使敬业地把泥靡的伤治好了？！（这两人难道是匈奴血统？人也蠢到这个地步也不太容易。）解忧算是倒霉到底了，设计篡位，没成功，自己娘家来调停，派来的人却是两个傻子。但是这个女人象仙人掌一样顽强，她悄悄给汉朝天子上书，皇帝一看，这还了得，马上把张翁拉回长安砍头，副使阉了做太监。
　　
　　
　　国内匈奴势力强大，解忧再厉害，人心不平，匈奴后裔的乌孙贵族们叫嚣着要报仇，没奈何，只有分裂。解忧的大儿子元贵靡统治大一点的地方，匈奴后裔乌就屠统治小一点的地方——内乱自此始。几年以后，大儿子死了，解忧的孙子继承王位，人们纷纷归向了对面的小乌孙国——匈奴在乌孙的势力太强大了，解忧彻底失败了。
　　
　　她十八岁嫁到这个民族，努力了六十年，为了把这个异族的土地变成汉朝的一份子，嫁人、生子、参政、杀人、夺权——什么都做了，最后却以失败告终，她累了。
　　
　　她想回家。
　　
　　“公主上书言年老土思，愿得归骸骨，葬汉地。”——回到她魂牵梦绕的地方，她付出一切的地方。
　　
　　
　　回来两年以后，解忧死。
　　
　　我上学读希腊传说，西绪弗斯因为得罪了天神宙斯，被罚推石上山——这对一个天神来说，不是什么难事，但是这个石头永远会在终点落下来，西绪弗斯要一次又一次推上去——
　　
　　 面临着无数次甚至最终的失败，解忧一直挣扎着，最后乌孙国分裂战乱，最后它离汉朝越来越远——但是她尽力过了，她努力过了——所以，解忧不死。

                                                          读史做女人——历代女性裨谈

                                                                                  作者 君子心

 

 

郭圣通（1）优秀遇王者
　　
　　她本来能成为历史上著名的贤后，可惜遇到了一个女人，如果说她很优秀，那么那个女人，就是王者。
　　
　　对一名篮球明星来说，跟乔丹生于同一时代是不幸的；对一名拳击手来讲，碰上盛年的泰森是他倒霉——周瑜若不是碰上诸葛亮，会是潇洒自如的一代名将，可是强中更有强中手——不是你不够好，是你运气不好。
　　
　　她本身已经足够完美——出身高贵，气质高华，年轻漂亮，美丽温柔，才艺兼通。（父昌，让田宅财产数百万与异母弟，国人义之。仕郡功曹。娶真定恭王女，号郭主，生后及子况。昌早卒。郭主虽王家女，而好礼节俭，有母仪之德。更始二年春，光武击王郎，至真定，因纳后，有宠。及即位，以为贵人。）
　　
　　乱世之中，她遇到了自己的真命天子，刘秀不仅一代明君，而且还是个帅哥（身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。《后汉书》）性情又温和仁厚，对她又好，因此戎马生涯里，生死相随，为他生了长子刘疆。
　　
　　自此似乎一切都春风得意，那个人出现了。她的名字叫阴丽华
　　
　　其实本来她没有放在眼里。
　　
　　她是刘氏贵族的郡主，而这个女人只是民间的一个小小的地主，她年轻美貌，这个女人却已经21岁了（在古代人看来已经够老），更重要的，她有了儿子，那个女人还什么都没有。
　　
　　事实证明她错了，大大的错了，这个女人才是女性里的真正的王者。————几千年以后还传说着她的盛德，“娶妻当娶阴丽华”——她不知道，在自己遇到那个男人之前，阴丽华已经赢得那个男人的心。
　　
　　早在从军早期，因为屡立战功，刘氏兄弟遭到了当时的起义军领袖刘玄猜忌，先是杀了哥哥刘演，那个男人也只能表面强颜欢笑，而这个女人就在他身边，一直辅助他，照顾他，安慰他，并且，还为他指出了一条出路——”更始皇帝气局狭小，小具规模便沉迷酒色，为求自保，不如向河北发展，也好相机独树一帜。”（更始元年六月，遂纳后于宛当成里，时年十九。及光武为司隶校尉，方西之洛阳，令后归新野。及邓奉起兵，后兄识为之将，后随家属徙淯阴，止于奉舍。《后汉书》）
　　
　　正是因为听了阴丽华的话，这个男人才带领数百人马渡过黄河，一路抚辑流亡，废除苛政，排除万难，争取民心，赢得了河北诸郡的爱戴和拥护，而以此作基础，成就一代帝业。
　　
　　如果是一个普通的女人，怎会新婚燕尔就能承受自身难保的恐惧与战兢？并且不但一直抚慰安稳那个男人，还推开他放他走出去成就帝业，什么样的心胸和心机能做到如此地步？！——从一开始，这场斗争就注定不在一个量级。
　　
　　
　　

郭圣通（2）量级差别
　　
　　
　　郭圣通当时还是自信的。因为饱读诗书，她知道人性是最不可靠的东西，最实际的还是权利与利益。
　　
　　当刘秀的军队来到真定（定县）的时候，他遇到了一个强劲的对手：真定王刘扬和号称十万之众的大军。俗话说，灭敌一万，自损八千。如果硬打，刘秀即使能够以智取胜，也势必伤损严重。但好在刘扬对刘秀的才干非常钦佩，愿意主动归附。只是有个条件，要跟刘秀联姻，所以为了避免流血与战乱，刘秀娶了刘扬的外甥女郭圣通。
　　
　　作为刘扬的外甥女，她给刘秀带来的是刘扬兄弟三人的十万大军，正是创业用人之际，刘秀需要的不是这个女人而是年轻美貌、气质高贵、又与刘秀戎马相从的她，她有这个自信。所以见到阴丽华，出于礼貌与教养，她叫声“姐姐”，只是微笑从容里，伴随着一份把握十足的傲慢。
　　
　　刘秀洛阳称帝，册立皇后，她如愿以偿地坐在那里，看着那个女人向她称臣跪拜，看看身边的丈夫，因为距离那样近，她突然发觉了丈夫眼里的不安。
　　
　　她这辈子，就毁在这个不安上。
　　
　　那是一种内疚到痛苦的表情。
　　
　　当我们谈到爱情的时候，我们常常会误以为，对方这样好那样好，所以“应该如此”——这是一种爱情世俗化的想法，就象客观事物不以人的意志为转移，爱情不是社会、生活、世俗所能纠葛的，作为生命最本质的东西，它超越了一切。
　　
　　刘秀是爱阴丽华的，虽然她比阴丽华外在好得多，虽然她比阴丽华给他带来更多利益，但是，爱情，就是这样纯粹。郭圣通不知道，即使失去那十万大军，刘秀也愿意册封阴丽华为皇后。而她之所以坐在那个位置上，是这个女人让给她的。
　　
　　这是致命的。
　　
　　如果说在两个人同时封为贵人的时候，刘秀还在郭圣通与阴丽华之间犹豫——尽管阴丽华是他的发妻，但是面对着温柔美丽深情的郭圣通，他还是喜欢的，但是就这样一次“让位””，把刘秀彻底倒向了阴丽华。
　　
　　张爱铃说：因为懂得，所以慈悲。
　　
　　那个时候刘秀刚刚建立帝业，天下未平，百废待兴，郭氏一族论名望论声誉论军事都是刘秀不可缺少的臂膀，这个阴丽华比谁都清楚——她既然能在新婚就劝丈夫远离创业，自然清楚刘秀当时更需要什么。
　　
　　她对刘秀说：“我没有儿子，郭氏又患难相随，应该册立郭氏为皇后”。
　　
　　看官们仔细掂量一下这句话。
　　
　　阴丽华在刘秀刚起义的时候嫁给他，后来因事分别三年，三年以后刘秀已经成就帝业，并且，娶了年轻美貌家世雄厚的郭圣通，还生了个儿子。
　　
　　幸亏刘秀不忘旧情，把她接过来要册封皇后，她知道，正因为她知道，她推辞了，她推辞的时候并没有说：“刘秀，你现在还不成气候，要借助郭氏的名望势力，所以应该册封郭氏为后”——没有，她知道怎样不伤一个男人的自尊。
　　
　　她说，我没有儿子——你让郭圣通生了儿子。
　　
　　
　　她说，郭氏患难相随——你把爱的空间留给新人。
　　
　　对于现在无权无力的阴丽华来说，她非常清楚自己更适合什么，她不要名分，她要更珍贵的一种东西，并且暗示刘秀怎样去做。——这个女人是真正的王者。
　　
　　
　　
郭圣通（3）情商120
　　
　　刘秀册封了郭圣通，他知道阴丽华为了他让出了什么，这种付出让他感到愧疚和痛苦，于是他给予她除了名分以外的所有一切。
　　
　　只要出征，他总带着她——当初郭氏相从是因为你不在身边：他让她生了五个儿子——当初让郭氏生儿子是因为没有你，他给她最珍贵的东西，因为她懂得为他牺牲，她为他让出了后位，他则给了她所有的爱。
　　
　　相比起来，郭圣通在爱情上就傻了很多，虽然这位郡主饱读诗书，但是情商显然不高，阴丽华让正位，她大大方方接受了——倒是拥有了后位，却失去了一个男人的心。（帝以后雅性宽仁，欲崇以尊位，后固辞，以郭氏有子，终不肯当，故遂立郭皇后。《后汉书》）
　　
　　刘秀的性格，相比起历代帝王，要温和宽厚很多，且心底善良，大多开国君王，为了巩固江山一般都大杀功臣，东汉初年就很少见。
　　
　　本性的温柔让他更喜欢善良的女人，而后汉书这样记载：“后七岁失父，虽已数十年，言及未曾不流涕。帝见，常叹息。”——阴丽华七岁就死了父亲，数十年，只要提起就泪流满面，刘秀见了，自然怜惜这么慈孝的女人。
　　
　　郭圣通呢，史书没有记载，只是从刘秀的诏书里隐约能找到影子——“皇后怀执怨怼，数违教令，不能抚循它子，训长异室。宫闱之内，若见鹰鹯。既无《关雎》之德，而有吕、霍之风，岂可托以幼孤，恭承明祀。今遣大司徒涉、宗正吉持节，其上皇后玺绶。阴贵人乡里良家，归自微贱。‘自我不见，于今三年。’宜奉宗庙，为天下母。主者详案旧典，时上尊号。异常之事，非国休福，不得上寿称庆。”
　　
　　郭圣通从一个名门淑女，变成陈阿娇+吕后。
　　
　　当初未必不贤良淑德，只是那次让位，获得了名分却输掉了爱情，那个男人把感情都放在了阴氏身上，让她日日夜夜，寂寞相对，空拥有一个皇后之位，有什么用？
　　
　　何况刘秀常常夸耀阴氏的儿子刘庄类己，嘉许之意，地球人都知道——郭圣通受不了了。
　　
　　阴丽华得到了那个男人的心，阴丽华的儿子也得到了那个人的喜欢，心里的失衡让她“怀执怨怼“。她是尊贵的皇后，那个女人不过是地主的女儿，却拥有了她想得到的一切，她除了一个皇后的尊位，什么都没有——她真诚地爱着刘秀，她以为自己拥有了尊位就会得到他的爱，谁知道恰恰相反，她开始歇斯底里地反抗。
　　
　　一个变成怨妇的女人是可怕的，她的怨气无法冲不见她的刘秀撒，但是可以冲宫里的下人，冲着宫里的儿女们——如果说她怨恨满腹，刘秀还可以忍受，那么她恶待非自己所出的儿女，则违反了刘秀的大忌。
　　
　　吕后的故事太可怕了，刘秀无论如何不能让自己心爱的阴丽华变成第二个戚夫人——况当时江山已稳，刘扬谋反也得到平复，他不用再怕什么。
　　
　　光武十七年，废皇后郭氏而立贵人。
　　
　　郭圣通彻底失败，但是她没有象所有的废后一样打入冷宫，她的兄弟封爵，她也被封为“沛太后“很风光地回娘家了。——也许这个时候，她才明白那个女人的可怕。
　　
　　“后在位恭俭，少嗜玩，不喜笑谑。性仁孝，多矜慈。“，阴丽华赢得了不仅仅是刘秀的心，也赢得宫内所有人的心，并且，她善待自己这个失败者，这是一种非常可怕的自信。
　　
　　郭圣通这个时候才明白，自己的对手绝不是一个地主的女儿，而是个智慧地可怕的王者。
　　一年以后，自己的儿子刘疆让出太子之位，七年以后，她抑郁而亡。
　　
　　看官也许问了，这是阴丽华的善良征服了刘秀也征服了所有人——错了，在宫廷斗争里的获胜者，绝对不是善良可以立足的。
　　
　　我们回头看，“后七岁失父，虽已数十年，言及未曾不流涕。帝见，常叹息”——如果你七岁就死了父亲，小时候都没快没印象的时候，数十年了，你每次提起，会不会泪流满面？
　　
　　如果你是一个女人，你心爱的男人违背了爱情的誓言（尽管不是有意），另外娶了一个年轻漂亮的女人，还生了个儿子，你会不会不仅不恨她，还把正位送给她？！
　　
　　这个男人与你日夜相对，让郭氏心生怨恨，那你如果真的天性仁厚，是不是应该试图缓解一下两个人的关系？
　　
　　这是个非常知道自己想要什么的女人。她用自己的牺牲赢得了自己想要的爱情，并且用自己的智慧获得了最高的权力。
　　
　　并且，她懂得适可而止。
　　
　　即使在刘秀死后，她也继续善待郭氏和郭氏的儿女们，并且切切嘱咐自己的儿子孙子要善待他们的后人，中元三年，阴丽华的孙子章帝北巡路过真定时，特地按照阴丽华的叮嘱和郭氏家族聚会，赏赐万斛粟米和五十万钱。
　　
　　——郭圣通不错，只可惜遇到的是情商120的王者，所以注定永无出头之日。
　　
　　所以以后如果这样的女人做情敌，自杀吧。