主题：[咕咚法师]读《菊与刀》旁注之日本人的剖腹

　　
　　
　　
　　 德川家康 （1542-1616）三河国松平广忠之子，原名松平元康。六岁时就被送往今川家做人质，但在路上被敌人织田家劫去，因此节识了大自己七岁的织田信长。不久又作为人质交换到了今川家。这种人质生活一直持续到十六岁。特殊的幼时生活环境练就了元康极深的心计和非凡的忍耐精神。1560年，桶狭间之战爆发后，元康从前线回到故国三河，率家臣旧部脱离今川家独立，改名为德川家康。并立刻亲赴清州城，与信长结盟。1562年，家康与武田信玄联手灭掉了今川家。随后，家康与武田家的关系迅速恶化，1572年10月，武田与北条联军进攻德川家，家康在劣势下冒险出击，双方在三方原激战，家康大败，这是家康一生中最大的惨败幸亏武田信玄此战不久后就病死，德川家大难不死。并立刻亲赴清州城，与信长结盟。1562年，家康与武田信玄联手灭掉了今川家。随后，家康与武田家的关系迅速恶化，1572年10月，武田与北条联军进攻德川家，家康在劣势下冒险出击，双方在三方原激战，家康大败，这是家康一生中最大的惨败。幸亏武田信玄此战不久后就病死，德川家大难不死。此后，家康一边助信长转战各地，一边专心经营领地三河。1575年，德川家与织田家援军在长篠城外用火枪大败武田家的骑兵，极大的削弱了了武田家的战斗力。1582年，德川、织田、北条联军进攻武田家，在天目山决战中，武田家再一次败在火枪下，武田胜赖自杀，武田家灭。同年，本能寺事变爆发，之前家康正应信长之邀赴安土城作客。事变爆发后，身处界港的家康在忍者的帮助下越过敌人控制的大和国，回到冈崎城，然后家康乘乱得了骏河、甲斐、信浓三国，领地已达一百三十八万石。但是信长的另一名部将羽柴秀吉以迅雷不及掩耳之势平定了叛乱，窃取了织田的领地。1584年，家康与信长二子信雄联手对抗秀吉，双方在小牧对持，家康虽然在局部战中取胜，但由于实力相差悬殊，家康与秀吉讲和，臣服于秀吉，被封为“五大老”之一。1590年，小田原之战胜利后，出于抑制的目的，秀吉将家康转封到关东。家康一声不吭的来到江户，苦心经营关东的领地，集蓄力量，等到秀吉死后，家康立刻夺取了天下，自己就任征夷大将军，建立了流传二百多年的江户幕府。1615年，家康灭掉了丰臣家，锄掉了心腹大患后，第二年去世，享年七十四岁。

　　
　　
　　 征夷大将军、关白和太政大臣之分别：基本上，关白跟将军应该（理论上）不会是同一个人。首先先讲解一下日本公家、武家最高的三个官职：在律令制度下，公家最高的职位是太政大臣，看日本官制表就可以得知：太政大臣“一枝独秀”、“一人之下、万人之上”，是律令制度下的最高位官员。这个官位在定义上是“天皇的老师”，属于“如果没有适当人选，可以保持缺位”的极高荣誉。位极人臣、（原本）手中掌有相当大的实权，但是在“关白”一职出现之后，太政大臣的政治力遭到架空、成为一个“荣衔”。要成为太政大臣，几乎可说是没有任何血缘上的限制，只要天皇愿意任命，你就可以当。在武家社会中，也曾经有人被任命为太政大臣过。平清盛，《平家物语》中那位一手筑起平家荣华富贵的人物。再下来要讲解的应该是关白，大家查日本官制表的时候都会发觉。“关白”这两个字根本不存在于日本官制表上。其实关白是令外官、属性非常的特殊。关白又名“执柄”、唐名为“博陆”，（出典为“博陆宣成侯”霍光。）“关白”二字出自汉书霍光传：“诸事皆先关白光，然后奏御天子”，始创于仁和三年（公元887）宇多天皇任命藤原基经的诏书里头，（藤原基经是史上第一位关白。）基本上，天皇年幼的时候有摄政、天皇长大后，摄政就会进位为关白，关白只有藤原家的人能当。（更严谨的说法：关白只有“藤原北家”的人能当，虽说一样都姓藤原，京家、式家跟南家想都不用想。）那可能有人会问：为什么战国记录会看到“关白九条XX”、“关白近卫XX”？不是说只有藤原家的人可以当？其实藤原家在藤原忠通（人名）之后就出现“分家改姓”的状况，总共分成了五家：一条、二条、九条、近卫、鹰司。（五摄家）这五家都是源出藤原氏，都有资格当关白。在历史上，唯二“不是藤原家人却当上关白”的例外就是丰臣秀吉与丰臣秀次。但是由于秀吉当上关白是“认近卫前久当干爹”的关系，所以严格认定起来，秀吉也是以“藤原家养子”的身份当上关白。最后该说明的就是武家栋梁“征夷大将军”，征夷大将军的原意为“征讨陆奥（地名）虾夷（民族名）的军事统帅”，在陆奥被扫平之后，这个职务就功成身退、再也没有出现过；但是到了源平争乱（平治物语、保元物语、平家物语的时代。）时，打倒源义仲（木曾义仲）的源赖朝开始要求“我要这个职位”，但是后白河法皇却迟迟不肯应允、（不知道是为了什么）结果演变成了非常严重的政治问题。后来后白河法皇死了，新天皇决定任赖朝为征夷大将军，但是此时赖朝竟然宣称“我不干了”，后来经过一堆挽留跟拒绝挽留的小动作，赖朝“非常为难”的留任，而从此以后，“征夷大将军”便被视为“武家栋梁”，可说是武士系统中的关白、太政大臣。由于镰仓幕府后，室町幕府也是源出源氏，（请不要问在下“为什么他们要改姓”，改姓的原因很多，有的是因为分家、有的是因为政治因素，情况复杂，）但根据惯例，“非源氏者，不得任为征夷大将军”。秀吉身为天下人，当然曾经开始考虑：要开羽柴幕府、或者是要往公家靠拢？几经考虑，秀吉决定认近卫前久当干爹、成为关白；但是就在同时，秀吉已经失去成为征夷大将军开幕府的资格了，因为他姓“藤原”、不姓“源”。（后来他觉得四大名族“源平藤橘”已经不能代表他，所以他上奏请求天皇让自己姓氏“丰臣”，希望能成为日本的第五大名族。）至于德川家康，在今川义元死后，他“自我考证”出自己源出源氏，所以他有那个资格被任命为征夷大将军。（他既然都“考证”得出来，朝廷就算有天大的胆子，也不敢跟手握重兵的他对抗......），

　　一、日本战国大名姓氏现状
　　
　　 战国时期有很多天下驰名的大名姓氏，到了后世也都让人印象深刻。可是实际上，有多少现代日本人在使用这些大名姓氏呢？这些大名的后代至今是否有留存着呢？
　　
　　北条——目前使用的人口大约两万一千人，就分布上来说全日本都有。如果是神奈川县（相模国）的就多少与后北条的支族有关联。另一个分布较多的则是在大阪府约有近百人，这些则是江户时期河内狭山藩北条家的后代，是后北条的嫡系。末代藩主北条氏恭一家至今仍在，而且与天皇家有往来。原因是北条氏恭在维新后曾担任明治天皇的近臣。长崎一带有些姓北条的人家，依据考证是昔日鎌仓幕府前北条氏派去镇守九州的西国御家人后代。
　　
　　德川——目前约两万人之数。这些大多跟德川的御三家多少有一些关系，其中也不乏御三家与御三姓的后人。东京都内的使用德川姓氏者有近百人则是末代将军德川庆喜的后人。
　　
　　织田——大约有近三万人使用。依据研究其中只有百分之一跟尾张织田（信长一族）有所关联，其它的大部分是其它各地所原本就有的织田氏后裔。织田这个姓氏目前在日本排的上千名以内的大姓。
　　
　　丰臣——只有约四十人使用这个姓。依据考证，这些使用丰臣姓氏的人都是在明治时期允许平民使用姓氏时所选用登记的，与丰臣秀吉无关。会选用这个姓，想必也是想跟秀吉多少沾些边吧？
　　
　　武田——使用者非常多，将近有二十一万人在使用这个姓氏。分布地点从北海道到鹿儿岛都有，但是只有千分之一的人才与甲斐武田氏有微薄的血缘关系。另外在关西地区也有一些是但马武田的后裔。
　　
　　上杉——大约有两万五千人使用这个姓氏。目前以关东地区的使用者比较多。据说越后上杉氏（谦信、景胜）的外系分家还留存着，目前住在东京。
　　
　　毛利——目前有三万六千人人使用。日本全国各地都有分布这个姓氏的使用者。目前毛利的嫡系也还留存，住在东京。
　　
　　伊达——目前约有一万八千人使用。主要分布在关东地区与宫城县仙台市。仙台伊达家目前当主为第三十四世的伊达泰宗。泰宗目前任职于伊达纪念博物馆。而宇和岛藩伊达家的嫡系也是留存着，当主为第十二代的伊达宗礼。两家目前往来都十分频繁。
　　
　　岛津——近三万人使用这个姓，主要都分布在关西与九州。岛津家的嫡系目前当主是第三十二代的岛津修久。岛津家目前在鹿儿岛县拥有一个大规模的综合企业，主要经营项目有观光、幼教、烧陶、琉璃器皿、博物馆、运输、建筑等。这个企业直接以岛津为公司名称。
　　
　　三好——人数众多约有七万五千人。分布状况是全日本都有，各地都能见到使用三好姓氏的人。附带一提，去年A在的公司有个同事就是姓三好。他是日台混血的，从小就在台湾长大。我们都戏称他叫“三好米”。有一天我问他知不知道三好长庆或是三好义继，他回答我只知道三好莎也佳（某写真女星）。不知为何，那时候A突然有一种想要一棒敲死他的冲动……
　　
　　松平——目前大约八千多人使用。松平这一姓氏的分布范围分散很广，全日本都有这个姓氏的踪迹。爱知县与关东地区较多。松平这一姓氏与德川的渊源深厚，很多姓松平的人或多或少都与德川有血缘关系。据说男艺人松平健（饰演暴坊将军的吉宗者）是三河松平氏的其中一支。
　　
　　松前——目前人数大约三千多人，绝大部分都分散在东日本。明治维新以后有一些原姓蛎崎的人也都改姓为松前。不知道是不是因为蛎崎这个姓是比较难写的缘故。
　　
　　足利——使用人数大约三千五百多人。分布的状况是全日本都有，但是仍以关东地区为多。福冈一带也有部分地区聚集较多姓足利的人。
　　
　　朝仓——大约有三万多人此用这个姓氏。分布的情况以畿内地区为主，京都与大阪量地都可以很容易的看使用这个姓氏的人。
　　
　　浅井——目前人数约有八万六千多人。朝仓在姓氏排名上目前有在前五百大之内，算是人数庞大的一支姓氏。分布状况是全日本都有。
　　
　　今川——大约有两万多人使用今川这个姓氏，主要分布都在东海道的静冈与爱知两县。不过使用这个姓氏的人绝大部分都是明治维新以后平民去登记使用的，与曾经称霸东海道的今川家没有关系。
　　
　　六角——目前只剩一千多人在使用，而且分散在全日本。
　　
　　大友——目前使用者约三万七千人之多。这个姓氏全日本都看的到，但主要的分布地以九州地区与北海道居多。
　　
　　源——许多武家大姓的源头始祖姓氏，目前仍有五千四百多人在使用着。这个姓现在在东日本已经很少见到，而在西日本的某些地方还算有集中的出现。
　　
　　平——另一个武家大姓的源头始祖姓氏。令人感到奇异的，竟然有近四万人在使用这个姓氏。这个姓氏目前以东海甲信与关东地区为主要的出地。相对于源，出现在西日本的机率比较少。
　　
　　橘——天皇赐姓出来的古姓之一，目前仍有三万六千多人在使用。主要是以畿内地区为主要的出现地。
　　
　　里见——目前仍有一万多人在使用中。主要分布的地区仍不出关东一带。
　　
　　佐佐木——这个从鎌仓幕府时期就很有名的武门名姓，后来也衍生出很多的武家姓氏。目前全日本使用这个姓氏的高达七十一万人，在姓氏排行榜上稳坐第十四名的席次。
　　
　　九鬼——约三千六百人使用，目前在全日本分布的很散。
　　
　　本多——全日本有近七万六千人在使用这个姓氏。这是一个标准的东日本常见的姓氏，主要出现在爱知、静冈、神奈川与东京等地区。
　　
　　南部——目前约有一万两千人在使用这个姓氏，主要分布地也是在东日本的山梨县还有岩手县居多。
　　
　　大内——目前有五万八千多人在使用这个姓氏。这个姓氏只要分布在中国与北九州两个地区。中国地区以广岛县为最多。
　　
　　长宗我部——这个姓非常稀少，依据纪录目前登记使用的只有三十人左右。而另一个与长宗我部相近的香宗我部则更是稀少，大约只有十来人。
　　
　　目前日本统计出来的姓氏大约有四万之多，比起邻近的中国与朝鲜要多上很多。依据民俗学家的研究，这可能与日本人自古以来以地名或住地为姓的习惯有很大的关系。
　　
　　
　　
　　
　　 二、目前日本的前十大姓氏
　　
　　
　　 1佐藤－一百九十三万人
　　
　　 2铃木－一百七十一万人
　　
　　 3高桥－一百四十一万六千人
　　
　　 4田中－一百三十三万六千人
　　
　　 5渡边－一百一十三万五千人
　　
　　 6伊藤－一百零八万人
　　
　　 7山本－一百零七万七千人
　　
　　 8中村－一百零五万八千人
　　
　　 9小林－一百零一万九千人
　　
　　 10斋藤－九十八万人
　　
　　
　　
　　 三、日本姓氏的演变
　　
　　 在日本古代，只有贵族和武士才能有姓氏，而最尊贵的则是源、平、藤、橘四大姓（天皇是没有姓的）。藤指藤原，出自掌管祭祀的神祗官，并一度控制过朝政（当然是在武士掌权之前）。藤原氏有四个分支，以北家最为尊贵，因此逐渐形成了一种不成文的传统，太政大臣（首相）和摄政关白（类似于摄政大臣，在天皇未成年时称摄政，成年后称关白）这两个朝廷最高官位，世代都必须以藤原北家的子弟来充任。其余三大姓都是皇室的分支，而源、平二氏（尤其是其中的清和源氏与桓武平氏）更一度成为武家领袖——镰仓幕府就是源氏建立的，室町幕府的足利将军也源出源氏。源、平二氏当轮流掌管天下的谣言产生以后，许多战国大名都自称姓源或姓平——比如织田信长、德川家康——以为自己掌握地方甚至天下大权找一个合法的理由。
　　
　　一个姓氏就代表一个大家族，但大家族的子弟成年后分家，又将大家族分割成许多小家族，这些分家用以标示自己的不是姓，而称为“苗字”。比如藤原是姓，而九条、鹰司、姊小路等苗字就是藤原家族的分支。平氏分家的苗字主要有北条、千叶、长尾等；源氏分家著名的有木曾、武田、足利等。武士的苗字多来源于封邑地名，因此许多苗字虽然相同，来源却异，比如战国时代越后的名将北条高广，并非出自平氏的分家北条，而是大江氏的分家毛利之分家。
　　
　　由国家下令让全国人一齐取姓，这事听起来好像是有点儿不可思议，可是在日本就确实有过这样的事。
　　
　　　　明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有姓的。可以说，日本人有姓不过只是才一百多年的事。
　　
　　　　前边说过，在古代，日本人只有贵族有姓有名，他们所谓的姓，与我们理解的姓并不一样。
　　
　　　　公元四世纪末，日本的大和朝廷把日本列岛南部的许多小国统一成为一个国家，其政治统治的基础是氏姓制度。以大和朝廷的大王(即后来的天皇)为首的，掌握着中央政权的贵族与隶属于朝廷的小国国王之间建立了有血缘关系的集团，这些集团称之为“氏”，一个“氏”也就是一个贵族世家。
　　
　　　　氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。
　　
　　　　后来，大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。这个“姓”也不能算是真正的姓，只是表示地位、门第、职务的称号，类似爵位。当时的姓约有30个，其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力姓。
　　
　　　　由于人口繁衍，一个大的氏又有了许多分支。这些分支为自己起了“苗字”。“苗字”意思是嫩芽、分枝，即从本家分出的支。例如，藤原是一个大氏，分出之后，居住在近江国的藤原氏，便取“近江”与“藤原”的首字，称为“近藤”。住地伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。到了明治八年，从来没有姓的人在取自己的姓的时候，也想沾点“藤”字的光，于是“藤田”、“藤本”、“藤井”、“藤山”、“藤川”、“藤条”等等姓氏就诞生了。
　　
　　　　由此可知，这时的氏可以表示部分家族血缘关系，但是姓只表示家族的地位尊卑，苗字则表示新的分支，但这时氏、姓、苗字只有贵族才有。
　　
　　　　到了七世纪中叶，大化革新时期，废除了世袭的称号，表示家族地位的姓失去意义，氏与姓混合为一，有一部分成为流传到现在的姓。这时姓仍然是贵族的专利品，到19世纪，姓也只限于武士、巨商和村里有权势的人。这些人向当局申请，经特别许可，才能有姓。能够“名字带刀”是一种极大荣誉，所谓“带刀”就是有姓，一般平民只有名而无姓。
　　
　　　　明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不方便，这才号召大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用个什么姓，至此，政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时候，人们才匆匆忙忙找起姓来，举国上下兴起一股取姓的热潮。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下；门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。
　　
　　　　以地名为姓的有“上野”、“田中”、“河内”、“上原”、“市原”、“陆前”、“近江屋”、“吉冈屋”、“三河屋”、“肥厚屋”，以职业为姓的有“味香”、“味美”、“那妓男”、“猪饭”……
　　
　　　　1898年，政府制定了户籍法，每户的姓这才固定下来，不得任意更改。因为日本人的姓来得突然，来得特殊，它的内涵也与众不同。世界各国的姓多是表示血缘关系的，而日本的姓却很少有这个意义，姓一个姓的不一定有血缘关系，不是一个姓的倒可能是叔叔、爷爷。
　　
　　　　日本人姓多数由两个汉字组成，少的有一个字的，最多的有九个汉字。如：北、池、岸，田中、铃木，宇都宫、西园寺，敕使河原，勘解由小路等。因此，为了分清哪些是姓，哪些是名，在正式署名场合，要在姓与名中间留出一个字的空来，如，井上清，要写成“井上清”，三阶堂进，要写成“三阶堂进”，八木下弘，要写成“八木下弘”。
　　
　　　　据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。
　　
　　　　日本姓这么多，但是天皇却没有姓。明仁天皇、裕仁天皇谁也叫不出他们的姓来。日本人认为，天皇不是人，是神，神是无姓的。天皇无姓，皇子、皇孙、皇女、皇弟、皇姑自然也是无姓的。一般女子出嫁后要改用夫姓，但是平民嫁到皇家却仍然用娘家的姓。皇子文仁妻子川岛纪子，姓的川岛，就是娘家的姓。
　　
　　　　日本人姓怪，名也怪，日本男子的名多以郎、夫、雄、男等字结尾，以表示威武、英俊、忠信。而且多有表示排行的标志，长子叫太郎，二子叫次郎、二郎，排在第11位的就叫余一郎。也有的把“郎”去掉的，直接是太、一、次、二，用治表示二，用选、藏表示三，用助表示小儿子。长女称大子，次女称中子，三女称三子。小林光一一定是长子，寅次郎一定是次子。过去日本人的男子名多加上“兵卫”、“左卫门”、“右卫门”，这是由军职变化的名，也有的是为了显示尚武精神。
　　
　　　　日本女子的名多以“子”、“江”、“代”、“枝”结尾，如，川岛芳子、大关行江、宇野千代、大原富枝，听起来优雅、柔和。现在青年女子中，约有90%的人用“子”命名。按习惯，女子出嫁后要改用夫姓。中野良子嫁给川崎善弘后，改名川崎良子；松崎君代，结婚后就改姓名为栗本君代。现在，越来越多的女子反对夫妻同姓，还成立了“反对夫妻同姓会”，主张婚后仍用自己的姓。
　　
　　　　把数字用在姓名中，是日本人姓名的又一特色。有姓一丹、二井、三木、四岛一味川的，有姓六角、七条、八马、九鬼、十石的，还有姓四十五、五十铃、百元、六百田、千家的，甚至有姓百代、万岁的。在名中用数字表示排行更是常见的，但也有表示出生时间的。如山本五十六，就是因出生时父亲是56岁。
　　
　　　　日本是注重礼节的国家，过去，孩子出世要举行命名仪式，而且规定，在孩子出生后的第14天内举行，通常以第七天为多，日本人叫这天为“御七夜”，是命名的吉日，命名的当天晚上家中要摆上宴席庆祝一番。
　　
　　　　日本小孩子可以在外人面前直接称呼父母的名，这在大多数国家是不允许的。
　　
　　　　要说日本人姓名的怪，那可多着呢。日本人姓名的写法，通常是先姓后名，译成西文时，往往改为先名后姓，而且是按照日语原来的读法以罗马字拼写的。自1951年日本政府提出限制人名用生僻汉字以来，日本同姓同名的人越来越多，于是有人主张不用汉字取名，而改用“假名”。
　　
　　　　日本人的姓氏不但是数量多，在其读音，汉字的写法上也相当的复杂，读音相同的姓氏，汉字有几种甚至是十几种写法，而相同的汉字也会出现好几种读音。例如：ささき就可以读做以下几个姓氏——佐佐木，佐前，佐崎，佐佐喜，佐佐贵，陵，雀等等。姓为ことぅ的日本人，用汉字来写会有以下几种写法：后藤，五藤，吴藤，梧藤，梧桐，江藤，牛头，五岛，后岛等等。
　　
　　　　日本姓复杂得连日本人自己也不知道怎么读，听到名字也弄不清楚汉字如何写。有调查表明，全日本一天交换的名片高达400万张，就是说每一秒钟就有231组人在交换名片。可在日本如果把对方的名字叫错是非常失礼的事，为了避免弄错，绝大多数的日本人都在用汉字写的名字旁边用假名注明日语的读音。
　　
　　　　日本人还习惯称姓不称名。如果有人去找叫“佐藤”的人，多半会有好几个“佐藤”一起答应。有个笑话是说：如果在日本上下班的高峰朝拥挤的人群内丢一颗手雷，炸死10个人，其中就有9个叫佐藤。
　　

　　
　　
　　
　　按日本官方的说法，当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第１２５代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇——神武天皇于公元前６６０年建国即位，后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上，于公元５９２年登基的推古女皇以上的３３代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。而第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子。圣德太子在推古二年即开始摄政，摄政时间长达３０年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆，给隋炀帝捎去一封国书。在国书中，圣德太子写道：“东天皇敬白西天皇”，曾引起目空一切的隋炀帝的满腔怒火。
　　
　　公元４世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。６世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。７世纪时，推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐，锐意政治革新，并以“大化改新”为契机，试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。只可惜圣德太子壮志未酬身先死，其革新大业也因之付诸东流。
　　
　　公元７１０年，日本定都平城京（现奈良市及近郊），标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下：从公元５９２年至公元７８１年近２００年间在位的１８位天皇中，女性占了８位。而之后经历了漫长的９００年，皇室中才又诞生一位女天皇，她就是于１６３３年登基的德川幕府时期的明正女皇。
　　
　　 ８世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。１０月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。
　　
　　１０～１１世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达２００多年，皇权开始旁落。几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。从这一时期几位天皇的年号似乎就可以读出其内心的萧索和无奈，如醍醐、冷泉、圆融、花山等。这一时期被史学家们称为“院政时代”。
　　
　　 １２世纪末，源赖朝受封征夷大将军，并在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。镰仓时代的１２７４年，蒙古人建立的元朝曾第一次派大军进犯，但因台风摧毁了舰队而功亏一篑。１３３３年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。但三年之后的１３３６年，足利义满又立光明为新天皇，将后醍醐赶出京都。后醍醐逃到吉野，另立朝廷，日本分为南北朝，但大权仍操纵在北朝天皇任命的征夷大将军足利义满手中。
　　
　　应仁元年（１４６７年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名?穴约自１０世纪起，日本各领地的最高长官。——编注?雪纷纷而起，足利义满建立的室町幕府摇摇欲坠，日本进入长达１００年的战国时代。
　　
　　战国时代的日本群雄并起，各领风骚。笙町、安土、桃山、江户时代交迭嬗递。织田信长、丰臣秀吉、德川家康三大枭雄基本主宰了近代日本的历史与社会。相形之下，皇族只能徒叹无奈。
　　
　　１６世纪中叶，一位青年将领横刀而起，发誓决心以武力统一日本、结束令众生颠沛流离的乱世。此人便是尾张国的领主织田信长。织田信长１５７３年推翻足利幕府，三年后在琵琶湖畔的安土城建造城堡作为大本营，因此，信长的时代被称为“安土时代”。１５８２年信长被一个心怀不满的家臣所弑，正受命出征的织田家重臣羽柴秀吉闻讯后立即回师东向，杀死叛臣，为织田信长复仇。
　　
　　在织田信长主要家臣会议上，秀吉力主以信长之孙为幼主。随后，他又连续击败明智光秀、柴田胜家，于１５９０年完成了织田信长未竟的遗业，一统天下。后亲町天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职，丰臣秀吉时代被称为“桃山时代”。丰臣秀吉野心勃勃，曾准备征服朝鲜、中国、菲律宾和印度，但终因日本国力不逮而未能如愿。１５９７年，丰臣在又一次远征朝鲜失利后急怒交加一病不起，次年以62岁之龄辞世。
　　
　　丰臣秀吉死后，身为丰臣统治体制中五大老之一的德川家康拥重兵睥睨天下。他于庆长五年（1600年）发动关原之战，大败西军，削平群雄，建立起德川政权，战国时代遂告结束。庆长八年，德川家康受封征夷大将军，在江户建立了幕府政权。此后２６０多年德川家统治日本全国，为日本带来了持久的和平。江户时代重现了菊影婆娑、樱飞如雪的美丽景致。
　　
　　如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代，天皇还多少拥有一些皇室的尊严，那么到了德川幕府时期，所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。１６１５年，幕府公布《禁中并公家诸法度》共１７条，详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事，凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。元和九年（１６２３年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是，随着商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃。１８世纪起，幕藩体制开始动摇。
　　
　　江户幕府末期，幕府统治更加腐败，且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。1853年，美国特使佩里准将携美国总统的信件，要求日本开放门户。在西方资本主义列强坚船利炮的威胁下，锁国达２００余年的日本国门终于被叩开。幕府不顾朝廷的强烈反对，与美国等西方列强签订了一系列通商条约，从而激起尊王攘夷运动。在内忧外患双重压力下，一场轰轰烈烈的倒幕运动开始了。在运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大作用。１８６７年，德川幕府第１５代将军、同时也是其末代将军的德川庆喜迫于各方压力，将大政奉还给新登基的孝明天皇之子睦仁。睦仁取《易经说卦篇》中“圣人南面听天下，向明而治”句，建元明治。同年１２月９日，日本恢复天皇专制。１８６８年１月３日，代表资产阶级与新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，发动了政变，迫使德川庆喜交出政权，并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，这就是“明治维新”，以此日本走上资本主义道路。１８６８年，明治天皇迁都江户，并改名东京。
　　
　　明治维新开始之后，从政治，经济，文教，外交等方面进行一系列重大改革，从德、法、英、美等国聘请学者、政治学家和其它领域的顾问，实行强化训练。天皇本人亲自参加听课，追随外部世界的步调。在明治天皇的政治学。
　　
　　１９５９年４月，明仁皇太子与日清面粉社长正田英三郎的长女正田美智子结婚。正田小姐１９３４年１０月２０日出生于东京。１９５３年入圣心大学外国语言文学系专修英国文学。毕业时曾代表全班在毕业典礼上讲话。
　　
　　按照旧皇室典规，太子妃只能出自皇族或五摄家（即近卫、鹰司、一条、二条、九条）和华族。经过皇太子的努力，由首相、皇族、众参两院议长和最高法院院长组成的皇家皇宫会议一致同意皇太子与正田小姐结婚。
　　
　　婚后，皇太子夫妇应邀对３７个国家进行了正式访问。此外，他们每年还到全国各地旅行，接触民众，了解民情。
　　
　　明仁天皇对鱼类研究情有独钟。他在日本《鱼类学》杂志上发表了数十篇专业论文；１９８６年被授予一个国际性生物学家协会——伦敦林奈协会的名誉会员称号。在所有体育项目中，他最爱打网球。
　　
　　美智子皇后的雅好是弹奏钢琴和竖琴，以及刺绣、纺织和其他手工活。她也非常喜爱文学和茶道。她与天皇共同的爱好便是网球，二人当初的恋情就是在网球场上演绎的。
　　
　　天皇夫妇有二子和一女。在忙于国务的同时，他们尽量抽出时间陪伴孩子，还经常带他们一起前往皇宫去拜访爷爷、奶奶，让昭和天皇夫妇尽享饴孙之乐。
　　
　　皇太子浩宫德仁是明仁天皇夫妇的长子，１９６０年２月２３日出生在东京。１９８２年３月毕业于学习院艺术系历史专业，旋即在学习院人文学院攻读博士，专研日本中世纪史。１９８３年７月，德仁前往牛津大学留学，返日后重入学习院研究日本中世纪史。
　　
　　１９８０年２月２３日，皇室为德仁皇太子举行了成人仪式。此后他便参加了皇室的各种活动，对许多国家进行了正式访问。１９９３年，德仁皇太子与一位美丽的日本外交官小和田雅子结婚，后者也出身平民。随着皇太子妃的产生，日本外务省从此消失了一位年轻有为的女外交官……
　　
　　德仁皇太子承袭了母亲的音乐天赋，喜欢拉中音提琴和小提琴。在体育运动中，他更偏爱登山，他还是日本阿尔卑斯山协会的会员。
　　
　　明仁天皇的次子礼宫文仁１９６５年１１月３０日出生。１９８８年３月在学习院完成学业后前往英国牛津大学圣约翰学院留学。
　　
　　女儿纪宫清子１９６９年４月１８日出生，如同两位哥哥那样也师出学习院。
　　
　　 “鹦鹉声犹在，琵琶事已非”。日本皇室的光环仍在，但让世人感触更多的只是一种品酒赏菊的闲适。倒是徘徊在靖国神社的幽灵分明让人觉得杀气森森。但愿刀光绞杀了菊影的昨天永不再来……

　　
　　
　　引《宛如梦幻》大名的称呼，来自于“名主”一词，七世纪时，日本开始进入封建社会，学习我国唐朝的租庸调制度，创立“班田制”。但班田制没能维持多久，很快就被封建庄园制度所代替。庄园制度前期，贵族和富裕农民逐渐占有更多土地，表面上这些土地是国家所有，他们只是代理经营，在“委托书”上署名，称为“名田”。名田的主人就是名主，有小名主（基本为富裕农民）和大名主（主要为贵族和地方豪强，是武士集团的前身）之分。大名，就是大名主的简称。
　　
　　所谓守护大名，就是被幕府封为守护职的地方武士团首领。然而正如幕府无法有效控制这些大名一样，这些守护大名也无法有效控制自己的国内领地。在他们下面，还有大大小小的豪族，只是名义上听指挥，内政、军事、治安都有很大的独立性。到了战国时代，因为战争日益频繁，这种松散的上下级关系已经无法维持家族的安康了，于是守护大名开始转化为战国大名。
　　
　　 战国大名的特点是：有较完善的家中法规（某些大名还出台了“分国法”），对于家臣的控制较为严格，甚至可以随时剥夺或转移家臣的世袭领地，同时在军政各方面所具备的统一性也更强。这种趋势越明显，家族也就越发强大，统治因此稳固，扩张势头更猛，才能争雄天下。

　　
　　《菊与刀》摘录：
　　
　　 当1945年8月14日日本投降时，“忠”在全世界显示了难以置信的威力。许多对日本有体验或了解的西方人士都认为日本不可能投降。他们声称，幻想那些分布在亚洲和太平洋诸岛上的日军会和平地放下武器，简直是过于天真。日军的许多部队还没遭受过地区性的失败，他们还确信自己的战争是正义的。日本本土各岛，到处都是誓死顽抗者。占领军——其先头部队只能是小部队——如果前进至舰炮射程以外，就有被残杀的危险。在战争中，日本人是什么事都干出来的：他们是好战的民族。这类美国分析家没有考虑到“忠”的作用。天皇说了话，战争就结束了。在天皇的声音尚未广播之前，顽强的反对者们围住皇宫，试图阻止停战诏书的宣布。但一旦宣布，他们就全都服从了。不论是在满洲，或爪哇等地的前线司令官，或者是本土的东条们没有一个人反对。我们的军队在机场着陆后，受到了礼貌的欢迎。外国记者中有一个人这样写道，早晨着陆时还手指不离手枪，中午时就把枪收了起来，傍晚便悠闲地上街采购日用品了。日本人现在是用遵守和平的办法使“陛下安心”了。而在一个星期前，他们还发誓要奋身用竹枪击退夷狄来使“陛下安心”呢？批：一群傻逼！
　　
　　这种态度并没有什么不可思议，除非那些西方人，他们不承认支配人类行为的情绪是会变化的。有些人宣称，日本民族只会灭绝，别无其他出路；另一些人则主张，只有自由主义者掌握政权，推翻现政府，日本才能得救。这两种分析，如果说的是一个全力以赴、全民支持，进行总体战的西方国家，那还可以理解。但是，他们以为日本的行动方针和西方国家基本相同，这就错了。甚至在平安无事地占领日本几个月之后，有些西方人土还在预言，一切机会均已失去，因为日本没有发生西方式的革命，或者说因为“日本人不懂得他们已经被打败”。这是西方的社会哲学，是以西方的真理标准为基础的。但是，日本不是西方国家，它没有采用西方各国那种最后的力量：革命。它也没有用消极破坏等办法来对抗占领军。批：要是苏联占领就是另回事了。他们使用自己所固有的力量，即能够在战斗力未被完全摧毁以前，就要求自己把无条件投降这一巨大代价作为“忠”。在他们看来，这种巨大的代价仍然是有价值的，他们获得了最珍视的东西，他们有权力说：这是天皇的命令，即使是投降的命令。也就是说，即使投降，最高的法律仍然是“忠”。
　　
　　旁注：
　　
　　 在二战时期，东条英机就号召日本臣民人等”殉皇”而战；到1945年8月日本天皇宣布《终战昭赦》后，马上有一大批日本军国主义分子剖腹自杀，为天皇殉死殉葬的大有人在；他自己也在9月11日下午美军宪兵去逮捕时饮枪自杀，留传下了几张鲜血淋淋的未死照片。
　　
　　 现在东京都港区的爱宕神社里还有一座”殉皇十二烈士女之碑”，纪念的是1945年8月听到投降昭书以后，爱宕山有所谓”尊攘义军十烈士”起兵袭击内府木戸邸，接着于22日下午6时，高呼”圣寿万岁”相抱着拉响手榴弹一齐”玉碎”。到了27日拂晓，又有2人的妻子在同处追随而去。到23日，又有”明朗会”12人自决。
　　
　　 在东京都渋谷区代代木公园，有一块”大东塾十四烈士自刃之地”碑，原来这里是旧代代木练兵场的一角，在1945年8月25日早晨，有大东私塾的影山庄平翁以下14个18岁的塾生按照古老的切腹仪式一齐自杀，称之”为大东亚战争的大难殉国再建”。
　　
　　 百姓如此，高官更甚。还在8月15日黎明广播投降昭书之前，就有陆军大臣阿南惟几在官邸剖腹自杀。9月4日，岛田朋三郎法务中将举枪自决；同一天，第38师团作战主任参谋亲泊朝省，携妻带子、女，一家四口殉死；9月12日，第1军总司令官杉山元元帅于举枪自尽，妻子也追随而去；到11月20日，还有发动”九?一八事变”的本庄繁司令官切腹自杀；另外还有：吉木贞一、安藤利吉、田中静宅、寺木熊一、山田清一、中村次喜藏、秋山义尤、城仓义卫、条冢义勇等等，殉死”相会”在靖国神社里的达568柱。

　　
　　
　　 源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。 平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。
　　
　　 为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。
　　
　　 义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。
　　
　　 在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武士陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。
　　
　　 奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。
　　
　　 源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。
　　
　　 9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。
　　
　　 在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。
　　
　　 1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。
　　
　　 文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。
　　
　　 文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。
　　
　　 4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。
　　
　　 5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。
　　
　　 实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。
　　
　　 然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。
　　
　　 文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。
　　
　　 秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左胸往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”
　　
　　 义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。
　　
　　 静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。 “吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。
　　
　　 “住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日’就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政子出来劝解，总算免了一场大祸。此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高柳寺
　　
　　 源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。