主题：[原创]德里达的幽灵

目光敏锐\思想尖锐的女孩子.

纪念文章不比学术文章,能唤起大家的一点怀念就可以了.

德里达名气很大，但我所知甚少，请问楼主可以介绍一下他的思想和活动吗？

说到怀念，真有些伤感，如今这时代失去一个思想家便是莫大的悲哀。能真正做学问的人已经越来越少……越来越少……

楼上的不能光指望前人，有人在就有思想，就会有思想家

外行说话：

我反对也不支持后现代（就是没有感觉，就想看看它到底变成什么）。但是，如果你看见有人搞行为艺术，你就可以把他抓了，因为你这样也是行为艺术（黄永玉说，我同意）。

人是思想的主体。

只是每个时代都有不同的主流思想。就像“主义”的旗帜总是在改变，但总有旗帜在。旗帜多了，旗手就孤独了。

德里达的后结构主义是解构主义么？呵呵，不晓得问一下。

帕斯卡尔说，人是一支思想的芦苇……

更想听见人的声音

那间或一句的声音

让人知道这世界的生气

突然想起了自己混迹在南京大学哲学系的那些日子，尽管我不是那里的学生。三年前满头白发的德里达去南大演讲他的后现代解构主义的时候，还是引起巨大轰动的，去了不少的中国哲学界的所谓牛人甚至政府官员，尽管这是一个哲学备受冷落的时代。

以前也很讨厌各种以“无内在确定性”为其命脉的后现代话语，看那些满嘴解构主义术语的鸟人就不爽，一副自我感觉良好的样子，仿佛他有多厉害多吊一样的。我所尊敬的不少中国学者也是坚持批评后现代的，比如朱学勤.徐友渔和湖南师大优秀毕业生之一的韩少功（当然，他们的批评不仅仅在哲学领域里），甚至是号称中国后现代哲学最牛人的北大哲学教授王岳川对后现代都是持怀疑态度的。不过后来为了一纸文凭而真正地系统学习现代西方哲学后，尤其是真正开始认识福柯.德里达.利奥塔这一个个我们时代最优秀的头脑后，才发现后现代远远不是我们想象中的那么简单与肤浅。

后现代并不是一种时髦的话语表达和简单的方法论，也是一种严肃的值得尊敬的价值立场与世界观，尤其是在面对我们这个前所未有的生存状态和文化语境的时候，后现代就更成为了一种独特的强有力的阐释代码。只不过是传到中国后，就变得有点畸形和发育不良了，逾淮为枳地论为了人尽可骂的箭垛。

中国是一个正在现代化的国家，自己家前现代的事情都未必搞的蛮清楚了，就更别说后现代了。一用后现代术语解释中国特色，立马就显得有点“阐释过度”起来。而后现代话语是现代西方的最优秀大脑在面对西方现实社会现象时总结概括的一种认知假设，概念术语的骨子里渗透的是西方社会独有的认知逻辑和文化理念，难免会给人以错位的感觉，而且还会对我们认识中国特色设置不少障碍和烟雾，要是上升到学理高度的话，嘿嘿，我辈小儿就不敢乱说了...不过中国搞后现代的年轻学人也是傻得可爱，就象朱学勤先生骂的那样——在阐释自己家问题的时候还必须绕道一下巴黎，经过一次后现代的演算.

不过我想后现代在90年代后受到青睐更隐秘的原因还是要归结为那次惨烈的“广场阉割行动”。联系到当年法国青年人接受后结构主义就更加好理解了——伊格尔顿说后结构主义是法国1968年所有的兴奋与幻灭，解放与纵情，狂欢和灾难的产物。其实中国的后现代何尝不是如此呢？在春天和煦阳光照射下，一个民族青年知识分子所有的尊严和胆量都被集体阉割了，在从广场退回学校后，我估计他们是想起来都会打冷战。在迷茫和恐惧中——突然发现了后现代这个“显得安详而又端庄的姑娘”，更要命的是这个姑娘身上撒发的反对启蒙，反对中心，多元共生的迷人气息，青年学者们无不疯狂——娶了这个姑娘后，既可以为自己的过激冲动对抗挽回不少面子，还能为今后的“躲避崇高，从思想的战场安全后撤”找到一个“看上去很美”的理论依据。真是天作之合——于是一夜之间从哲学到文学，从音乐到绘画，人人都后现代起来了——后现代多牛啊，啥屎盆子都可以往上扣，有水平的人才能懂的后现代，知道不？——就象叔本华说的黑格尔一样：正因为人人都不懂黑格尔，所以才会人人都谈论黑格尔。

想起了当年听南京大学哲学泰斗顾肃顾先生上课时谈论起的后现代，引用了一句伊格尔顿的话为其正名，大意是说：今天的中国是一个正在发生巨大转型的国家，这个国家里所有的优秀头脑都在寻找一种可以理解这种变化的最佳的概念平台和结构，而后现代，正是他们所需要的构架。尽管引起了不少的怀疑，但对新东西采取一点怀疑的态度总是可取的，说不定今天激动人心的真理在明天就会变成陈腐教条。

怀念南大。不知道十月的南大人在用什么样的方式来纪念他们哲学系历史上最伟大的教授——雅克.德里达

有点意思。