|
注：因国骂“塌吗的”在此发出来后均显示为“***”故将其改为英文字母缩写。
语言的实际意义除了语言的本身语义外，还要结合当时语境和谈话主体、所指对象来分析，仅仅将语言由其本身所带有的“语义”指标来衡量某某话语“脏”，某某话语“净”，未免失其公允。
在这个基础上，我们来探讨国骂“TMD”。
在阐述个人观点前，声明一点，我不推崇这句话，也没有任何企图将此“三字经”让大家效而仿之、推而广之。也绝不想让国人见面不含笑握手曰：“吃了没？”而怒目作揖曰：“TMD！”
某些学者将“TMD”简单的定义为“脏话”，并以此“脏话”使用的次数和频率作为某人甚至某民族的道德素养指标，并以取缔此“三字经“作为思想净化和道德提升的标准，这样的想法，虽有天真之趣，难脱幼稚之嫌。
首先，“TMD”是一句脏话吗？回答是肯定的。那么我想问，是否仅仅由于它是脏话就没有存在的必要性呢？回答是否定的，现实也恰恰证明了这一点。
对一头猪喊做“猪”并不能叫做侮辱。对于配的上“TMD”三个字的客体，大家骂骂倒也无可厚非。
日本人在南京城烧杀淫掠，民众激愤之余骂声“TMD”过分吗？
某国三枚导弹从不同方向“误入”我使馆，国人大怒之余，拍案而起，长曰：“TMD！”不应当吗？
贪官污吏如胡长青之流搜刮民脂民膏，砍头之际民众大快连曰“TMD！”似乎也无可厚非。
这样的“脏话”不仅要骂，而且应该大骂之、痛骂之、长骂之。 “脏”度“烈”度更浓些方妙。
如依照某些见不得脏话的君子，遇到鬼子兵，是否应长掬施然而曰：“这个嘛……，啧啧，兄台恐怕做的不大妥帖，相烦退回美丽之樱花岛国为妙，否则，彼此恐不大方便。”先不论国民能否说的出这样精巧的言语，鬼子兵遇到这样的“谦谦君子”似乎也不并大总理会，依旧“八格呀路”“死拉死拉的有”。
如此演变下去，我们确乎成了礼仪之邦，只是有做奴才和孱头的嫌疑。
自然，我并不是说仅以“TMD”三字表达愤慨为上，只是“TMD”朗朗上口、通俗易懂、老少咸宜，是最简洁直白表达愤慨的形式之一，也是成本（从熟练应用而言）最低廉的。
在这样的语境和客体存在的情况下，“TMD”不应该存在吗？
其二.“TMD”的演化；
严格的说来，“TMD”三字仅仅是限定词，后面跟一个名词才能成其为词组，何以这样一句构不成基本词组会成为国骂呢？
“TMD”原义为“＊TMD＊”，前接一动词，后接一名词，省略一主语（通常为“我”），在演化之中“＊”所代表的动、名词实在太过不雅，已自然淘汰，简化为现在的“TMD”的三字。
“TMD”在演化之中，也渐渐失却了原来的本意，也由当初的人身攻击，变成了愤慨、无奈、鄙夷等情绪的宣泄。
譬如，赌徒摸了一把臭牌会说“TMD”；踏青出游遇到坏天气会说“TMD”；遭到领导不公私下里会说：“TMD”；被恋人遗弃会愤愤然说：“TMD，不就一女人吗？”
从以上看到，“TMD”所指对象已经简单的从最初的“人”向外扩延，它的客体可以是行为、天气、心情、命运等，甚至它干脆没有所指客体，仅仅是一种情绪化的表征。
有一种极端的例子，某些人将“TMD”作为口头禅广泛应用在说话的开头、结尾和话语停顿处，在这里，“TMD”成为了语气词甚至标点符号而存在，它没有实际的任何意义，仅仅成为了说话者的个人话语特性。
其三，是否以说“TMD”的是三字作为衡量一个人道德素养的标志呢？
我的答案是否定的。
由于人所生长环境、后天教育以及与生俱来性格习惯的不同，造成了个性的差异。某些人喜说“三字经”，这已构成了他的话语习惯，甚至成了他人格特性（魅力）的一部分。
彭德怀在庐山会议拍着桌子骂娘，那表现了他的粗俗吗？不！从某一方面，那恰恰表明了他的勇敢和不畏特权。
巴顿将军在北非对着德国坦克骂了一句经典的脏话，那证明了他的鄙俗吗？不！那恰恰表明了他蔑视敌人必将胜利的信心。
抗日战士对日本人骂“狗日的的小日本”，那证明了他们道德低下吗？不！那恰恰证明了他们不屑、愤怒和誓死捍卫家园的决心。
再从另一个角度来看，不说脏话是否就证明了某人的道德素养高呢？
我看未必。
大奸大恶之徒，都是将自己包裹的如同圣人，嘴上仁义道德，骨子里男盗女娼。
有些政治家（不一一枚举，相信大家都举的出许多）明地里礼数周全、亲民仁爱，嘴里冒不出一丁点脏字，可他们的道德素养高吗？他们为了己方或者己党之利，相互倾轧、污蔑、诋毁、明争暗斗，无所不用其极。
这样的“君子”确实符合不说“脏话”之流，但他们说“雅言”做“恶事”，实在比心口如一堂堂然骂娘的小人更可耻。
当然，我并不讳言有说着雅言行着雅事的真君子，我不过想说明一点，一个人说脏话与否并不能简单的与其道德水准挂钩，要结合语境、主客体来分析，要看他说这句话的初心本旨。
谈了这许多，就此收笔，谨以此文献给那些对“TMD”三字忌之如仇的君子们。
|
加好友 
发短信
7.月懒人
Post By：2003/8/17 21:50:00
