主题：[系列专题讨论]第六伦，你愿为你的善心付出多少成本？

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系列一：关于“第六伦”

自古以来只有五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五伦就是五种社会关系及相应的道德操守。而这里说的“第六伦”却是指素不相识的人之间的关系以及应持有的态度。

在现代生活方式的发展中，家庭的小型化使得人与人之间血缘关系日渐缩小，社会交往日渐扩大。信息时代的到来更是打破了地域的界限，公共交往的频繁，人们接触不相识的人机会越来越多，怎样对待那些非亲非故的人？又怎样对待那些不期而遇又遭遇困难的人？仅仅靠本性是不够的。必须有相应的新的道德规范。如何对待“第六伦”这种群我关系，不仅关乎个人的修为，而且更关系到整个社会的和谐共处。

以你的人生观、道德观，你是如何看待这种“第六伦”？在这个讲究“高效率、高回报”的社会里，你又愿为你的善心付出多少成本呢？当一对爱情男女因为在“第六伦“关系中持不同道德观而导致分手时，又是谁之过呢？。。。。。。本系列专题讨论期待着你的参与：

系列二：有一种爱，无缘无故。

中央电视台《百姓故事》曾经讲过一个“陌路相逢，千里相送“的动人故事：河北沧州汉子张峻岭在青海格尔木车站路遇冻伤双脚、落难他乡的温州青年萧正满，动了恻隐之心。他把萧正满抱上列车，照料他的吃喝拉撒，经过了六天六夜，行程二千八百五十公里，历尽辛苦，终于把素昧平生的危重病人送回温州故乡。

这个古道热肠的沧州汉子的行为，提出了一个如何对待我们身边急需帮助的陌生人的问题。

在传统的社会里，人与人之间的关系多是因为血缘、地缘而生成的，于是构成父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种社会伦理。孟子为此制定了一个行为准则：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

然而随着时代的进步，原有的纲常伦理已经不能适应多元社会的需求，在一个公共社会里，偏重于私德的五伦已不足已概括人际之间的复杂关系，与陌生人打交道已是现代人不可避免的行为。世界越变越挤，家庭越来越小，交通越来越发达，人与人之间的接触越来越频繁，非亲非故非敌非友之间的相互关怀就变得越发不可或缺。这就需要建立一种公共责任意识，规范个人与社会群体的关系，规范我们在日常生活中对待偶遇之人的态度。这种伦理，有学者称之为“第六伦“。第六伦”超越了敦亲睦邻的境界，把爱与责任提升到社会合作的层面，提升到个人在群体中的存在价值，提升到“人与他人”共建共融共和的理想境界。

生活在现代，我们真的需要有一种爱无缘无故，真的需要有一种付出无关功利，真的需要有一种关怀无微不至。深圳的无偿鲜血行动有一句口号：“我不认识你，但我谢谢你！”还有义工、志愿者、器官捐赠者，他们无私援助的对象多是素不相识的人群。我为人人，人人为我，现代生活中我们无法离开社会其他人的服务配合。于是，寻找新的和谐，在五伦之外与社会群体、自然环境、另度空间建立新的关系，形成“人与他人”的第六伦、“人与自然”的第七伦、“人与网络”的第八伦、“人与心灵”的第九伦和睦相处，这样的关系便成为现代人的愿景。

系列三：当善心行为导致真爱分道扬镳，试问又是谁之过？

男主角：张文，研究生毕业，就职于深圳一个大IT公司的技术开发部，收入可观，性格温和，相貌俊朗。

女主角：刘宜，本科毕业，在一所私立学校从事教育工作。性格开朗、热情。

张文与刘宜的搭配从刚开始就是被圈内人看好的，他们的感情发展也是一帆风顺，无可挑剔。可就是这样一份感情在经过两年的洗礼后，最终却黯然失色，彼此深爱对方的两个人最终还是分道扬镳。当刘宜同很为她惋惜的一位姐妹讲起这段感情时，只用了短短几个字：我和他似乎不是一条路上的人。

暂不说其他，且让我们来看看他们这条感情道路上的几颗“小石头”——

片段一：刘宜和张文回他湖北老家时，正赶上春运高峰，他们没买到座位就上了车。车上人很多，张文好不容易抢到一个座位让刘宜坐。可刘宜看到有个抱小孩的农村妇女站在旁边心理过意不去。（如果换成我就很能理解刘宜：其实社会上这样的人很多，他们不一定学雷锋，也未必会舍身救人，但却一贯的热心肠，看到素不相识的人有难都能顺便帮一把，方便了别人，自己心里也舒服。有人把这称为情商，也有人称之为善良。总之刘宜就是这样。）于是她和那妇女商量三个人轮流着坐，每人两个小时。并让妇女先坐。妇女感谢着坐下来，不久就睡着了，两个小时过去了，天已经很黑，妇女越睡越沉，到了该换的时候，居然怎么推也推不醒，气得张文不停的埋怨刘宜，农民就是这样，她根本就是装睡，素质太低，你不应该相信他。刘宜自知理亏也不好说什么，但她又不太肯定妇女真象张文说的是装睡，只好站着等，后来好不容易等到妇女醒来了，张文赶紧拉着刘宜坐下来，这回说什么也不愿意轮站了。按理说张文这样做也无可非议，但刘宜说自己这一夜根本就没睡着，她说你想想：旁边有人抱着个小孩站都站不稳，小孩还哇哇哭，我们两年纪轻轻坐在那儿睡能心安理得吗？

我不知道刘宜的这种感觉是什么，面子？道德观？好象都不准确，我们很多人都是这样，不经意间犯了个小错误，伤害了别人，为难了别人，或者该帮忙时没出手，于是良心上就会有很长时间过不去。大家都很平凡，也许干不成什么大事，但是遇到某些事情时都会有同样的感觉。就是这样。

片段二：从武汉到张文家还要坐三个多小时的中巴，这回两人都有座位了，但是中巴中间过道上都挤满了回乡民工，那些脏兮兮的大包袱时不时就会碰到张文的身上。张文皱着眉不断的推着挡着，并用地道的湖北话呵斥一声骂一句，吓的民工直躲，刘宜看不过去就说我坐外边吧。张文说你别管，对付他们就得这样。

刘宜非常吃惊，你不也是从那些地方出来的吗？怎么那么藐视人家呢？当然这些话刘宜没说出口，心理却藏着个疙瘩。

片段三：接下来的相处，张文在刘宜眼中的破绽越来越多，比如说他接送刘宜的路上，碰上某个女孩子不小心偏离车道，挡了他一下，他非要恶狠狠地追上去把人家往路边上挤。

刘宜喜欢上网，也有几个网友，有一回山东一个网友向刘宜借1000块钱，刘宜觉得这人应该是确实碰到困难了，要不然也不会开口，所以就按照他提供的帐号把钱汇了过去。张文知道后简直是气急败坏，我想他也许早就看不惯刘宜这样爱管闲事，只是还没想到自己的女朋友智商这样低，于是他借此痛快的嘲笑了刘宜一番：你如果钱多，尽可以去捐赠给希望小学，没有必要这样打水漂，甚至你可以给贫困山区奇去嘛，为什么不寄呢/说明你觉悟不够高，很虚伪嘛！再说你帮助这样一个素不相识的网友又有什么意义呢？

的确，对于张文来说，对于当下很多高知识阶层的人来说，做事是要讲究意义，讲究效率，讲究目的，讲究成本的，这种高成本的行善行为是他们不屑甚至不齿的。他们不会拿自己昂贵的时间、金钱、情感去付给一个和他们没有任何利益关系的人。

刘宜争辩说，人家会还我的，这和捐希望工程是两码事。张文冷笑：真奇怪，你居然指望网友会还你钱？刘宜一点也不觉得奇怪，她觉得做这种事从来都很坦然，她觉得对人就要用真心，如果你首先不相信别人，还怎么交心呢？从这个角度讲，刘宜应该说是生活得很顺利的，她没有受过什么欺骗，或者她碰到的坏人太少了，她的心里始终是光明的，从小父母对她的爱，她随时都能够转移给别人。但是张文的话也确实给刘宜敲了警钟，让她有些担心起来，因为她不仅害怕丢失这一千块钱，她更害怕张文的话被证实。于是她给网友发了一封信，她说我周围所有的人都认为我把钱借给你是犯了个很低级的错误，但我仍然不后悔，我知道你会用行动证明你的可信，同时希望你不要让我成为被人耻笑的傻瓜。

那个网友很长时间都没有和她联系，刘宜为此非常难过，因为她实在不愿意会发生这样的事情。就在张文已经把刘宜这次受骗当作笑柄经常拿来谈论时，这个网友第一次给刘宜打来电话，并且在深圳火车站见面了。其实刘宜是从来不愿意和网友见面的，第一，她对自己没有自信；第二，她不喜欢有可能被证实的那种被欺骗的感觉。但是这一次，她是为了证明给张文看才去的。在火车站的大钟下面，她见到的网友是个拄着拐杖的稚气的高中生。网友告诉她，他的腿出了车祸，家里一时拿不出那么多钱，借遍了周围所有亲朋好友，最后才想到刘宜。但是他根本没想到刘宜会把钱汇给他。他坦诚的对刘宜说，他是个农民的儿子，家里比较贫穷，他的确有过骗她的想法，因为他完全可以让刘宜找不到他，但是在看了刘宜给他的信后，他知道自己该怎么做了。他告诉刘宜，在这个社会里，诚信有时是需要引导的。由于他在家里养腿，不方便去网吧上网，再说钱没凑齐，所以一直没和她联系，这次专程就是为了还钱来的。刘宜当时非常感动，她立刻给张文打电话，告诉他这个消息，然后问他应该怎么帮他。张文却在电话那头说，你仔细看看，他的腿是比是真有伤，我估计是装的，这种招数我听说过。

刘宜拿着电话愣在那儿，她不知道自己是不是遇到鬼了。

也许从那天开始，张文在他心目中的形象是彻底坍塌了。所以后来走到分手这一步也是意料之中的事。

刘宜说：和一个价值观念完全不一样的人生活一辈子，我真的没把握，因为我没办法改变自己。

一段近乎完美的爱情就这样走到了尽头，试问这又是谁之过呢？如果把成本核算考虑进来，那刘宜为她的善心行为付出的成本也可以说是太高了，毕竟张文的硬件设施是如此优秀。

在某个夜深人静的夜晚，听完一档叫“心灵港湾”的电台节目后，我连夜整理了很多材料，总算在天亮时敲完了上面的字，一边写来一边整理自己的思绪，在做最后的修饰之后，才让这期“第六伦，你愿为你的善心付出多少成本”的系列专题讨论在心理咨询版块上与大家见面。也许说它是心理咨询好象不太合适，但我想把它做为一种道德观、价值观以及人生观来与大家一起讨论。

我其实并不主张大家都去效仿刘宜，因为在这个社会中，起码的防范意识还是该有的，毕竟我们的社会并不安全，网络更不安全。在经历或看过很多形形色色的骗局后，我们该怎样对待身边的陌生人（也就是所谓的第六伦）？在这个错综复杂的人际关系网中，我们又该扮演什么样的角色呢？