主题：人大成立国学院引发的争论合集

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1、纪校长此举必当永载史册，青史流芳，堪称中华思想文化拨乱反正第一人，亦当是开一代风气之学人，大有蔡之气度，所谓“善将者将将，不善将者将兵”；

2、建立国学院或国学研究院的启示在于重建华夏的文化自觉与文化自信——文化的自觉是国人的真正自觉，文化的自信是国人真正的自信，观”国学“之风在17、18世纪的日本之崛起可知也（”国学“本义本是”日本国之学“，这是日本文化自觉与国力强盛的预兆），陈独秀所谓”伦理的觉悟乃吾民族最最后之觉悟“是也；

3、人民大学国学院院长当由国史大家出任，由精通国史且深谙史义并兼通天文地理词章者担当——我们如果连中华思想学术的”史“的特征都未明白，如果我们连儒学的真正要义也依托史而在的路径都未明白，还办什么国学院？只可惜现今大陆已无国史大家在世了，民国的王国维、陈寅恪以及上世纪九十年代过世的钱穆先生等才是国学大师……冯偏重词章，不宜出任国学院院长（翰林院可也），莫若请香港的饶宗颐先生可也；

4、国学院招生继续在高考的基础上来招，又是一个错误——这里就注定人民大学的国学院将如其他大学办文史哲综合国学班一样，最后流于形式而不了了之……恕某在这拨冷水，不跳出现代八股考试，不可能培养国学家，为什么不不拘一格广招天下英才？

5、要培养学生，直接开放式招纳，不论学历和文凭，导师同意，经过若干年，只要达到某种层次，即授予国学硕士、博士学位；至于如高考生考取本科一样再本硕连读，还学什么棋琴诗画，那好象是“国中”（中学）的事情，这样玩不出什么名堂来。

学记第十八

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成； 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远 者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。

办国学院不是头脑发热

纪宝成认为，学界、企业界、政府部门都会需要国学人才，所以，他不担心学生就业问题。本报记者 浦峰 摄

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■对话动机

　　在国学衰落近百年之后，5月29日，中国人民大学宣布组建国学院。

　　人大为什么要组建国学院？国学院将开设哪些课程？生源和就业将如何保证？国学院的前景会不会和文史哲试验班一样不成功？前天，中国人民大学校长纪宝成接受本报记者专访，一一释疑。

　　■对话人物

　　纪宝成

　　1944年生，江苏扬州人。历任中国人民大学教务长，商业部教育司司长、国内贸易部教育司司长，国家教委高等教育司司长、计划建设司司长，教育部发展规划司司长。2000年9月起任中国人民大学校长。重倡国学，是为延续中国文脉

　　这就好比一个人的脊椎，一个人的脊椎断了的话，那这一个人就完了。

　　新京报：你在提出组建国学院的时候，曾讲到“重倡国学”，国学的哪些遭遇让你有这种提法？

　　纪宝成（以下简称纪）：国学在近百年实际上是个衰微的过程。我国的文脉出现了断裂，这就好比一个人的脊椎，一个人的脊椎断了的话，那这一个人就完了，现在要再树立起这个脊梁，延续中国文脉就是要“重倡国学”。

　　新京报：什么原因导致国学衰微呢？

　　纪：历史虚无主义和“左”的思潮泛滥。中国受列强侵略，很多知识分子把中国的落后挨打归咎于中国传统学术文化，他们对传统文化失去了自信，这种态度影响了一代又一代的青年人。

　　新中国成立以后国学也有所发展，但文化大革命时期，国学的价值遭到质疑。

　　新京报：你觉得现在开发国学方面哪些做得不够呢？

　　纪：现在对国学的开发只是零星的，比如对《孙子兵法》的研究，对《管子》经济思想的开发研究。其实国学在高校课程中从没占据过主导地位，对国学的开发也没有形成主流。

　　新京报：教育部此前也在一些高校搞了文史哲试验班，人大组建国学院时有没有考察这些试验班？

　　纪：人大就搞过文史哲试验班。我觉得教育部提出这样的试验，方向也是对的，是探索的一步，但从效果上看，是不成功的，没有达到预期效果。

　　新京报：为什么这些试验班最终没有达到预期效果呢？

　　纪：主要是因为还是一个大拼盘，首先把文史哲三个课程拼在一起，东西很多，而没有主体性的东西，人才培养的目标不够明确，不知道培养这个学生是干吗的，学生负担很重，但培养目标不很清晰。

　　最后还是各授各的学位，分别授予文学、哲学或者历史学学士学位。但是，授予历史学位的还不如历史系的，哲学学位还不如哲学系的。最大困难是师资力量匮乏

　　这样的人才现在太少了，只要身体健康，我们就返聘。

　　新京报：为什么要现在组建国学院？

　　纪：国家宏观环境比较好，提出发展哲学社会科学。另外现在学校学术气氛比较活跃。同时还有一个问题就是如果现在再不及时组建国学院，进行系统国学教育，等再过一些年，现在还活跃的一些国学大家就要退出学术舞台了。等到那时候再组建国学院师资力量更是问题了。

　　新京报：在人们的印象中，1949年以前，北大、清华的国学研究实力更强一些，为什么现在组建国学院的是人大？

　　纪：那也不尽然。北大、清华的国学研究也就二十多年，他们有短暂的辉煌，但之后也不行了。

　　虽然我们人大没有陈寅恪这样的大师，但范文澜和尚钺也是人大的，他们也都很了不得。现在60多岁的从事国学研究的人中，张立文、方立天肯定是国内一流的。

　　新京报：现在组建国学院，开展国学教育面临着哪些困难？

　　纪：我觉得最重要的是三个方面的困难。首先就是师资队伍的组建，其次是制度怎么创造，第三就是经费投入，要有扶持，重振国学肯定是需要一定的财力支持的。

　　新京报：为什么特别强调师资队伍呢？

　　纪：国学经过这么多年的断裂，培养的国学人才有限，至少是不健全的。所以只能在实践当中边干边培养边成长我们的队伍。人大已有一定的基础，人事处把在岗和离退休的所有国学方面的师资都排了一个队。比如国学需要“小学”方面的教师，训诂学、音韵学方面的教师，我们学校离退休老师中有这样的学者。这样的人才现在太少了，只要身体健康，我们就返聘。

　　新京报：除了返聘离退休教师，人大还怎样增强国学教育师资力量？

　　纪：我们还会向社会上招聘教师，面向海内外招聘，还要从比较优秀的文史哲方面的博士生中挑选人才到人大任教。我们还设立讲座教授，不管是体制内还是体制外，只要卓有成就我就请你来做讲座，我们在这一块将不拘一格。明年将提出要求特殊招生

　　我们现在正在考虑是不是要提前录取，比如加试还是面试的办法。

　　新京报：你说组建国学院要冲破目前的办学机制，从哪些方面要有所突破？

　　纪：比如教学制度，我们采取的是6年制，但文史哲试验班不行，他们是四年制。

　　新京报：生源怎么保证？

　　纪：生源情况怎么样，我现在也不敢说。但每年有好几百万考生，只招收30个学生还招不过来吗？我想这不大可能。

　　相对说来，主要是对中国古代文化比较感兴趣的，文言文比较好一点的。今年是从2600人中二次挑选。

　　新京报：招生有什么不一样的地方？

　　纪：国学只录取第一志愿和第二志愿，不招收第三志愿，更不会招收调剂生。如果没有浓厚的兴趣的话，他们是学不下去的，这个门槛还是要设定的。

　　另外还要对现有高考考试制度设计有所改变。国学的招收应该有一些特殊要求，现有高考科目设计和命题不能完全满足国学专业的需要。所以究竟采取什么办法，我们现在正在考虑是不是要提前录取，比如加试还是面试的办法，明年我们就想向国家提出要求允许我们采取特殊的招生办法。考虑开设琴棋书画课程

　　国学院以经史子集为主题，跟以往的课程不一样，比如开设专门的《论语》课。

　　新京报：在培养方法上有哪些不一样？

　　纪：在培养方法上，我们要认真研究中国古代书院的培养方法，比如说背诵的方法，这在国学教育中是很重要的方法，背一些经典文集，学习国学不背诵经典文集怎么行？完全用西洋的办法来培养国学人才肯定是不够的，虽然这些方法在培养人才上发挥着重大作用，但我们还是要借鉴和吸取古代方法，看看其中有哪些东西值得借鉴和吸取。但现在我还不能给你说得比较具体。

　　新京报：教学的主要内容是什么？

　　纪：国学院以经史子集为主题，跟以往的课程不一样，比如开设专门的《论语》课。当然其中还有文史哲课程，这是专门的理论，肯定要介绍西方的东西，西方的文学、西方的文艺理论、西方的哲学思想、世界史，这肯定要讲的。我们要在世界的范围内定位国学。时空的范围，当代的标准，决不是钻故纸堆，但是传统文化这一块是他们的主体学习内容。

　　专家也提到要开设选修课，比如琴棋书画、诗词歌赋。这些我们也在考虑中。

　　新京报：你说还要设立国学学位？

　　纪：这是想在学位制度上有所突破。现在我们没有这个学位，但正在考虑单独设立国学学位，文学学位、史学学位和哲学学位不能代表它。我们就这个问题已经向教育部汇报过了，争取今年下半年，最迟明年上半年要向国务院学位委员会提交论证报告，要求设立国学学位。鉴于我国目前的情况，我们不主张设立国学学士学位，直接设立硕士学位和博士学位。因为他们要读的东西太多了，设立国学学士学位是没有意思的。很多单位都会需要国学人才

　　所以我个人认为就业不会是个大问题。

　　新京报：有不少人担心这些学生的就业，你怎么看？

　　纪：我不担心这些学生的就业。学界需要国学功底深厚的人才，这个需求量是很大的。不仅国学学科，甚至研究经济学、管理学，研究军事学都需要国学功底深厚的人才。

　　企业界，我们相信大型企业，包括跨国公司、合资企业需要中国的国学人才，我曾同一些大型企业领导人交换过意见，他们说，你们国学院的毕业生到时候我们全包了，这是比较乐观的说法。

　　最表面化的是书函也需要这种人才，企业战略的制定，高级文书的书写，这需要国学功底深厚的人才。

　　还有政府部门很需要国学人才。由于政府文书的严肃性和权威性，他们对标点和句读的要求都很高，这要求很严谨的，不然会出现笑话。所以我个人认为就业不会是个大问题。

　　新京报：那人大是专门培养这样的人才吗？

　　纪：就人大而言，办国学院，还是为了学术繁荣，为了接续文脉，整理国故。

　　新京报：但还没有经过检验，现在就业形势毕竟很严峻。

　　纪：对就业问题我们不能打包票。现在就业市场上太多大路货。我们培养的是高层次人才，是别人无法取代的，门槛很高，不可能也不应当大规模地培养。这个事情不是一时之举

　　我觉得有两届毕业生就会摸索出一条比较成熟的国学教育的路子。

　　新京报：人大组建国学院，会不会带来国学热，其他高校也仿效？

　　纪：重振国学现在是要保证培养高层次人才，中国现在有个毛病，专业一热，一哄而上，非得把它搞臭搞跨，但国学专业的进入难度较大，门槛也比较高，一些学校不敢轻易办。我们一时还不担心有过多的学校开设国学专业。

　　新京报：像以前文史哲班，这次社会对国学院也是相当的关注。但文史哲试验班最终的效果不太成功，你有没有做好国学院的组建也不太成功的准备呢？

　　纪：这个事情我们当初是考虑到的，所以我们有两块牌子，一个是国学院，一个是国学研究院。我们斟酌了很长时间，利弊我们都考虑到了。但我们迈出一步当然不会愿意迈出一个失败的步子。虽然我们不能说只许成功不许失败，但我还是坚信不会失败，成功的可能性是非常大的。

　　新京报：什么让你有这样的信心？

　　纪：这个事情是经过仔细考虑的，是经过深思熟虑的，不是头脑发热，也不是一时之举。虽然现在不管是制度上还是在创办条件上并不是很成熟，虽然社会比较关注，但社会认可和社会接受程度还都有待进一步观察。

　　我觉得有两届毕业生就会摸索出一条比较成熟的国学教育的路子。我想，未来的国学大师肯定是从这里起步的。(记者 郭少峰)

来源：《新京报》 http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7773&star=2&page=1

国学，研究则可，弘扬不必
2005年5月31日10:59· 来源： http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7773&star=2&page=1


据《新京报》昨日报道，人民大学国学院成立了，并且将成立国学研究院，“课程主要包括国学基础知识、国学精神意蕴、国学治学方法三大模块”。这是继北京大学、武汉大学的国学班之后，又一个以“国学”为主题的大学教育尝试。这实在是一件可喜可贺的事情，除了能够说明大学的“国学情结”，前赴后继，锲而不舍；还说明了，国学在当下社会实在是一件很热门的事情。

5月26日，人民大学校长纪宝成在《南方周末》发表长文《重估国学的价值》，文章分为三部分，小标题分别是“衡估国学的价值”、“反思国学的失落”、“走向国学的重建”。对于什么是国学，文中有所阐释：“广义的‘国学’，即胡适所说的‘中国的一切过去的历史文化’，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括在其中；狭义的国学，则主要指意识形态层面的传统思想文化……也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点所在。”

结合媒体的报道，这里的“意识形态层面的传统思想文化”，大致是指曾在中国占据2000年统治地位的儒学，或者叫儒家，或者叫儒教，或者叫孔家店———具体名称，依时代变迁而变化。

时代变迁，学术跟着时代而变，社会思潮和文化也会跟着时代而变。一时代有一时代之学术，一时代有一时代之意识形态，一时代有一时代之思想文化，不以今是而昨非，不以“祖上阔过”

而沾沾自喜，更不以九斤老太的口头禅而感叹世风不古进而要发愤图强。当前中国的儒学（或者说国学），实际上不存在失落与重建的问题，而是一个自我定位的问题，怎么认识儒学（国学）在当下中国的位置：究竟是一门专业性的学术，还是一种占据社会统治地位的意识形态（或者说，“意识形态层面的思想文化”）？20世纪之前，唐宋元明清，儒学将上述二者一肩挑。

一方面，它是占据着绝对统治地位的国家意识形态，渗透进社会思想与文化的各个方面，是国家意志和国家道德的体现；另一方面，它是一门专业的学术，主体是经学，涵盖了史学、文学等各个领域。在当下社会，21世纪的中国，如果是后者，即把儒学（国学）定位为学术，以供学者研究，那么国内各高校文史哲各系科，有着足够多的人从事这一职业了。如果是前者，即把儒学（国学）定位为一种思想、文化与道德体系，企图在全国范围内推而广之，让更多的人去继承和弘扬，那么，就值得思量了。

经过20世纪的西风东渐的洗礼，现代科学与人文观念逐步确立，现代学科教育体系得以在不断完善中建立，国民眼界开阔，具有了自由选择的权利和实现自我价值的空间，决定了儒学不可能一家独大、罢黜百家，再次统治国民的思想。一些学者所哀叹的儒学（国学）的衰落与失落，实在是历史的必然。

儒学（国学）如果在当下中国兴盛起来，才是不正常的，值得反思的事情。唐宋元明清，有着科举制度的存在，受着现实利益的驱动，儒学成为学习的惟一科目。当前的社会为个人提供了更多的空间和途径，以改变命运、实现价值，恢复科举并将其作为个人奋斗的唯一道路明显不可能，在国家范围内复兴儒学（国学）只能是空谈。

另一方面，儒学已经走下神坛，和其他学术门类平等，供学者研究，如果再给它裹上一块布，供在神龛上，就逆时代而动，不与时俱进了。在21世纪的中国，无论是在学术层面上，还是在国民认识层面上，“打倒孔家店”固然不对，“独尊儒术”也是历史的倒退。

至于学者们津津乐道的所谓现实问题，诸如小学生只看好莱坞大片不知道屈原、司马迁，这实在是正常的现象。唐朝的李白天天听“胡姬”唱歌（“胡姬”唱的自然是外国歌曲，并且是流行歌曲）而不去听更传统更文化的“韶乐”，并不妨碍他现在成为中国传统文化的一部分。

小学生如果两耳不闻好莱坞一心只读圣贤书，那才是对他们的摧残和虐待，不仅使他们失去了童年、少年的乐趣，而且使他们与时代脱节，与同龄人隔绝。和国学这个词构词法相同的一个词是国剧，也就是京剧。实际上，“国剧”的存在不过就三百年，并不久远。

“国剧”的鼎盛时期，提笼架鸟唱曲捧角，是当时部分北京人的时尚生活方式。如今社会变迁，时尚变迁，提笼架鸟唱曲捧角，作为一种个人爱好，有着生存的空间；作为一种时尚，无疑不可能了；而要作为传统中国思想和文化的一部分去弘扬和继承，培养出一批涂大花脸、开口西皮二黄的人，则是滑稽的。对于“国剧”，最切实的做法，是把它局限在戏曲范围内研究和学习；同样，对于“国学”，最切实的办法，是把它局限在学术范围内研究和学习。

□林扶叠（广州编辑）

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国学，既需研究，更需弘扬
2005年6月1日9:49· 来源： http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7773&star=2&page=1


观点争锋·“人大成立国学院”系列讨论之二

对于中国人民大学成立国学院一事，舆论界尚未见过多评论，我们在新加坡联合早报网也只看到这条消息的客观报道，可见华人圈内对国学院的成立一般是持认可态度的。但也有人提出不同看法，例如林扶叠先生在他的文章《国学，研究则可，弘扬不必》（见本报昨日本版）中提出：“对于‘国学’最切实的办法，是把它局限在学术范围内研究和学习。”我们认为，林先生的文章有很多问题。

首先，林先生搞错了“国学”的定义，把“国学”等同于“儒学”。他说：“（国学）大致是指曾在中国占据2000年统治地位的儒学，或者叫儒家，或者叫儒教，或者叫孔家店———具体名称依时代变迁而变化。”林先生这里误读了人民大学校长纪宝成的文章，纪先生没有说过“国学”

就是“儒学”。稍有中国学术史常识的人都应该知道，“国学”至少是以儒、道、释三家学说为主流，包括了先秦诸子说学及其后世各种变体。林先生把“国学”等同于“儒学”，犯了低级错误。

其次，林先生搞错了“国学”的现代价值，把复兴国学说成“给它裹上一块布，供在神龛上，就逆时代而动，不与时倶进了。”把弘扬和继承“国剧”说成“培养出一批涂大花脸、开口西皮二黄的人，则是滑稽的。”我亲历了人大国学院的创建过程，从来没听说过有人要把国学“供到神龛上”去。林先生捎带着连京剧也骂了一通，我们还没有听说过，有哪个西方人认为与京剧相当的西方话剧是“滑稽”的。从现代美学的观点看，京剧的美学意义并不亚于西方话剧，京剧可以说是中国很少有的唯美艺术形式之一，“滑稽”之说何来？从中国现代意识形态的构成来看，中国人缺了一大块我们称之为“生活哲学”的东西。

“生活哲学”通俗地说就是我们怎么看待生活，怎么处理生活中的小事。君不见，有人喜食野味吃出了非典，有人贪污腐败包二奶，有些文化人被人称为“没文化”，有些政府官员只会两件事：喝酒、打扑克。这些现象都反映了当代中国“生活哲学”的普遍缺失，而“国学”的精华部分，对这些现象都有针对性的规则存在。可以说，现在提倡“国学”是时代发展的需要，是建设和谐社会的需要，既应该研究，更应该弘扬。

最后，我们要说复兴“国学”是中国国际影响力上升的一个标志，当一个国家逐渐强大时，国民必然会有弘扬固有文化的诉求。我们乐观地估计，复兴国学会有很好的前景。像林扶叠先生这样的人，倒是该先了解一下国学，再去说事。

□刘永华（中国人民大学中文系在读博士汉语言文字学专业）

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国学院：大山生个小耗子？
2005年6月3日11:57· 来源： http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7773&star=2&page=1


　　大概从去年开始，各个思想文化网站突然出现大量鼓吹儒学的帖子，仿佛“老军医”在一夜之间把所有的电线杆都刷上自己的广告。我对儒学谈不上喜欢还是讨厌，但对这种造势行为却不以为然。娱乐明星自我炒作，那是他们的工作，只要手段高明老百姓都会喜闻乐见。但是，一些要继往圣、开来学的“大儒”，一边“隐居”一边频频在各种媒体上露面，他们的粉丝也以此为荣。这种“儒学公关”本来无须认真对待，没想到不少学者或者不明就里或者混水摸鱼地参与其中（当然，不能排除其中有认真讨论问题者），最后居然把2004年搞成了所谓“文化保守主义年”。

　　相比之下，中国人民大学宣布组建国学院的消息更值得认真对待。这是一件“吃力不讨好”的事情，我相信主办方确实想认认真真做点事情；但“好心也会办坏事”，因此我们更需要对这个计划进行检讨。提到国学院，一般都会追溯到1922年创立的北大研究所国学门和1925年创立的“清华国学研究院”（关于这两个学术机构的研究可参见陈以爱：《中国现代学术研究机构的兴起：以北大研究所国学门为中心的探讨》和苏云峰：《从清华学堂到清华大学》等著作）。但值得注意的是，现代中国诸多国学大家的出现，固然与国学门和国学研究院这种小环境有关，更与当时的大环境有关。那时距五四运动不到十年，距废除科举不过二十年，无论老师还是学生，大都受到过完整的国学教育。

　　今天，讨论国学院之前，首先需要对国学进行界定。可“国学是什么”又是一个过于宏大的命题，我只能避重就轻地说一下“国学不是什么”。据一位亲历国学院创建过程的中国人大中文系博士生分析，有人喜食野味吃出了非典、有人贪污腐败包二奶等“不良现象”都跟现代中国缺失“生活哲学”有关，而国学的精华部分可以弥补这种缺失。这让我想起王小波对国学的看法：“有人说它无所不包，到今天还能拯救世界，虽然我很乐意相信，但还是将信将疑。”拉封丹寓言里有一则《大山临盆》：大山临盆，天为之崩、地为之裂……最后生下了一只耗子。王小波用这个寓言形容某些国人，他们把国学的作用放大得像大山临盆一样壮烈。国学是否能够拯救世界，这是一桩悬案；但国学不是非典疫苗、不是纪检委、不是励志小语，这却是一定的———我们不能把国学院当作国务院。

　　据中国人民大学校长透露，国学院准备设立讲座教授，不管是体制内还是体制外，只要卓有成就就请来做讲座。他们准备采取特殊的招生方法，甚至打算申请设立国学学位。这些计划都很富有挑战性，让人期待。但让人不解的是，当记者问到学生的就业，校长表示大型企业包括跨国公司、合资企业都需要国学人才，他们可以制定企业战略、写作政府文书；当记者问到国学院定位，校长又说为了接续文脉、整理国故，现在就业市场上太多大路货，他们培养的是高层次人才。其实，绝大多数大学都不会以培养“大路货”为己任，大都是心有余而力不足。国学院这个大山，是否也会轰轰烈烈地生个小耗子呢？如果国学院的理念如那位博士生所言，那倒很有可能。

　　□王晓渔（上海学者）http://www.tomedu.com/ydbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=7773&star=2&page=1

老纪连个“七月流火”都没搞清白还来鼓捣国学

汗

老纪所要做的，仅仅是提出一个构思，然后拉来一批资金，分掉一批，留下一批，招来一批，被挖一批。

完了...

这个可行性我觉得都成问题。