主题：话说中国民族的强势生存(上)

话说中国民族的强势生存(上) 世界曾经拥有这样的中国――话说中国民族的强势生存之一 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙的结果。 任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验 。 无论大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳 定的占据一 定的生存空间并持续发展一定的时间阶段，她就获得了 自立的根基。但是， 纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，不 骤然消亡。稍微留意人类文明发展的 历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜 的民族消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人， 可谓人类第一朵 灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希 腊人，在爱琴海诸岛创造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平 宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊横扫欧洲而建立了罗 马帝国，可是，那 些罗马人如今在哪里呢？（对历史无知而又骂口常开的新新人类们，可别将 今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马）。在墨西哥高原留下神秘踪 迹，以至于被某些颇具想象力 的“家”们说成是“外星人”的那个发达民族， 如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如今 在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度 人后裔的光荣！蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的 草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至 今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是 灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋了。还有那些绝对尚武的强悍王 国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、金、楼兰等等等等，一 个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，那些独有的文 明也都成了漂浮于人类天宇的流星。 历史对民族的兴亡提出了三个严峻 结论： 其一，文明不是生存的保险。创造文明的民族同样有可能灭亡。 其二，蛮勇武力不是生存根基。唯武民族兴也勃焉，亡也忽焉 。 其三，人口、幅员之多寡不是生存本钱。地广人众之民族照样可以一朝 覆亡， 忽啦啦如大厦倾。 一个顽强不灭的民族，必然具有超常的生存能力。这种生存能力的本质 就是其内在的生命力。从漫长的历史可以看出，这种超常的生命 力既不仅仅 是拥有某种独特的文明，也不仅仅是武力至上的绝对尚 武精神，更不仅仅是 依仗人众地广之势。那么，顽强的生命力对于民族这样的个人共同体究竟应 该是什么？ 还是让历史的画卷来说明问题。 “民族”是一个近代话语，然而就其基本含义（共同地域、共同语言文 字、共同生活方式等）而言，这个话语足以揭示我们所涉及的问题，所以不 必争论鸡零狗碎的语词歧义。 从一万年的历史长河看，具有最顽强生命力的民族只有一个，那就是中国汉族。如果将世界民族竞争的起跑线定在六千年前，那么，迄今为止，惟 有以汉族为主体的中国民族――一个黄皮肤、黑眼睛、面部线条柔和、写方 块字、讲单音节的族类――完整的保留了自己的国家形式，顽强的拓展了自 己的生存空间，完整的保留并不断发展了自己的原生文明！ 在六千年的漫长马拉松中，没有一个民族坚持到今天。 虽然后来中途“插队”的某些民族今天超过了我们，但人类竞争的漫漫 路程远远没有结束，我们也还没有被那些无情超越的脚步踩踏窒息，我们民 族的强势元气也还没有根本性的肢解伤害，凭甚说我们没有希望重新超越？ 面对这一不争的历史事实，我们应当尊重这种最伟大的光荣，应当认真 分析中国民族这种无与伦比的耐久力所包涵的智慧、力量与全部技巧，以期 做出最为合理的扬弃式继承，为重新超越奠定基础。而不是因一时的贫弱落 后妄自菲薄骂口常开。如果说我这种看法是民族主义，我非常乐于接受。一 个民族没有自己的主义，等于这个民族没有追求，没有理想，没有智慧，没 有力量，没有自信，嘛也不是。假如六千年的民族马拉松是一种以千年为单 位的单纯的体育竞技，中国民族一口气至少拿了四个“分站”冠军，虽然这 一站暂时落后，也会有无数的体育科学家来研究中国民族的战略战术与一切技术细节。 然则我们为什么不研究？ 外国人的热嘲冷讽甚或漫骂，不乏浅薄的嫉妒与无知，大可泰然处之。 中国人自己也数典忘祖恨不能将中国原生文明焚尸扬灰，却委实 令人难解。 冷静的看看“二百年短跑”冠军的美国，一方面佯装对别人的辉煌历史嗤之 以鼻，另一方面却将自己二百来年的历史反复叨咕，好莱坞电影将所有重大 不重大的事件拍了一遍又一遍，文学艺术与研究著作则深入到历史的各种旮 旯拐角去品匝，并象骄傲的火鸡一样向全世界公布研究成果。看看美国大使 馆向中国人散发的成套成套的美国历史与现状的精美书籍，你能说美国人不 重视原生 文明的历史？欧洲国家更是沉醉于自己的民族历史，那怕是支离破碎，也要拼凑得熠熠生辉。东洋日本更是恨不能改写自己文明源头的中国色 彩，虽然有许多暧昧与不纯，但日本人绝不谩骂自己民族的历史。相反，所 有的学者都在费力探究日本的本土文明史，力求将大和民族的尚武传统锻铸 得纯而又纯。 为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是 经 过漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实 中存在着一个民族原生文明的强大力量，存在着百试百 灵行之有效的生存大 智慧、抗争大技巧与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能 激发一个民族的智慧与勇气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时 代的生存谋略。 所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为 创造新的历史的出发点。 要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战略 视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方 面。 原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎 湃 江河的过程中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期 所形成的生 活方式、文化方式、生存谋略等一系列稳定的存在方式 ，如同一个人的生命 基因那样改变，将长久的甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。 这就是一个民族的原生文明。她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”， 永远不能磨灭。 一个基本的交代是：中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生 文明形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明 万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中国民族拓展生存空间的历史 波澜便壮阔的展开。 后面我将具体展开,归纳中国民族生存发展的强势之道 强力反弹　　有限扩张 ――话说中国民族的强势生存之二 民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力 的文野强弱，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早 都要灭亡。 这是民族发展史的铁则。 中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦 比的抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高 的艺术境界。总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字――强 力反弹，有限扩张。面对强敌，坚决反击，此 所谓强力反弹。反击胜利，适 可而止，此所谓有限扩张。从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后， 都没有西方帝国或东方成吉思汗式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范 围之内。对于这个 “度”的把握，充分体现了中国民族深邃的战略洞察能力。 从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、西夏、辽、金 、元、希 特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种把握如何称得上 艺术境界？ 中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流派中，兵家 堪 称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚 名。中国历 史上的兵家有两个显著特点：其一，全部是文职军人出 身（请注意，名将才 是职业军人）；其二，同时都是身居要职的政治家。这两个形式特点，反向 的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而一定带有深邃的 社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只有《武经 七书》。姑且只说 《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太 公，显然是个老学者。《孙子兵法》的孙武本是齐国名士。《吴子兵法》的吴起是鲁国名士。《司马法》的司马穰苴是晋国的司马（文职国防部长）。 《尉缭子》的作者是魏国国尉缭，同样是文职国防部长（请注意，中国古代 的司马、国尉、太尉等，都是最高国防长官，只有大将军、上将军等各种将 军才是三军实际统帅）。《唐太宗李卫公 问对》的李世民不消说是个皇帝， 就是李靖也是文士出身。另外，失传而重见天日的《孙膑兵法》的孙膑，更 是文人学子。《孟德兵法》的曹*，四言诗写得惊世骇俗。一言以蔽之，举凡中国留有军事著作的兵家，没有一个赳赳武夫。 这样的兵家们所锻铸的用兵原则，囊括了非凡的民族生存智慧。 《孙子兵法》开篇就是《始计》――即妙算，即战略运筹。第一句话就是“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 这个论断代 表了中国民族对战争的最高境界的审视。战争对军人而言，是死生之地，对 国家民族而言，是存亡之道。惟其如此，战争才是国之大事！《司马法》则 开篇就提出“以战止战”、“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”的 警世格言……凡此种种，都说明了一个事实，中国民族在对待战争的问题上 是冷静清醒的，是坚决排斥盲目性的。 还是让我们具体看看中国民族“强力反弹，有限扩张”的历史吧。 中国民族第一次的生存大危机发生在春秋中期。周王室东迁洛阳后百余 年间，王权的衰落与诸侯国内部的争斗，对外夷的防范早已经形 同虚设。野 蛮部族如汪洋大海般从四面进*中原。那时侯，岭南、江南、东海、陇西、 高原、草原，无处不敌。南苗、东夷、西戎、北胡，四方皆夷。大约数以百 计的野蛮部族从各个方向向中原蚕食。 华夏民族危在旦夕！这时候，却恰恰 正是中原世界发生革命性变化的前夜，各种形式的新旧较量都正在激烈进行。 然而，就在内部革命如此激烈的时候（请注意，“革命”是中国上古话语―― 汤武革命），华夏民族的新一代贵族精英却深明大义，表现出了族群生存至上的伟大情怀。当时绝对有争霸天下之实力的齐桓公姜小白与丞相管仲，毅 然放弃中原争霸的革命，利用齐国巨大的号召力举起“尊王攘夷”的大旗， 全力倡导天下诸侯以东周王权为中心，坚决反击夷祸。这个主张的实际含义 是，齐国牺牲了自己的霸主地位而拥戴王室，从而“九合诸侯”，凝聚华夏 民族抗击外患。九次联合反，各种野蛮部族全数被驱逐出中原地区。值得 深思的是，中原诸侯 在胜利后并没有无限度出击，将那些小部族赶尽杀绝， 而是北到阴 山、南到吴越、东止海滨、西止陈仓（今日陕西宝鸡），所有的 诸侯都适可而止的停止了反击追杀。这场大反击保证了华夏民族近二百 年平 安，直到战国末期北方匈奴卷土重来。诚实的孔子曾经感慨，若非桓公管仲， 中原人都成夷胡了（吾将为左衽矣）！ 这一次，强力反弹之后的有限扩张，主要是边缘诸侯夺取了野蛮部族向 中原进犯的部分根据地，如楚国向岭南的有限伸展、秦国向陇西的有限伸展、 晋国燕国向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用的齐国鲁国等老牌诸侯 国的土地没有什么伸展。 第二次危机是北方林胡、东胡、匈奴兴起后对中原华夏民族构成的巨大 威胁。这次危机虽然不是全面大危机，但却是一场长达百年的长期危机。战 国中期开始，中国南部“苗蛮”的威胁已经基本消除,但北方草原与西部草 原的游牧部族却形成了很大的势力。他们举族为兵，逐水草而居，倚仗马背 民族特有的剽悍灵动，不断从广袤的沙漠戈壁向南推进，占据了水草丰茂的 阴山与敕勒川为根据，向中原燕赵秦三国的北部频繁的攻击掠夺与骚扰。西 部则沿着河西走廊东进，占据今日甘南草原与临洮河谷地带，不断对秦国边 陲袭扰。 从这时开始，从秦始皇到汉武帝，中国民族进入了长达百年左右的 反匈奴战争。这场长期战争大体是三个阶段：战国反击――秦帝国大反击―― 西汉王朝长距离反击。战国时代对匈奴作战的主要是赵国、秦国、燕国。赵 国第一线，是主要力量，名将李牧的十几万大军长驻云中河套地区。秦国其 次，主要是九原、上郡（今日陕北高原与内蒙古）地区。燕国主要是渔阳 （河北北部）、辽西与辽东地区。这一阶段因中原大战如火如荼，所以仅仅 维持了抵御两胡、匈奴不能南下。即便如此。李牧的诱敌深入反击战也堪称 对付游击骑兵 的第一次成功经验。第二阶段在秦始皇统一之时。其时秦帝国 军威正盛，举国对匈奴两胡深恶痛绝。始皇帝雄才大略，决心与匈奴大打一 场。宽阔的秦直道从咸阳直修到九原，粮食军辎源源不断的北运 。上将军蒙 恬的三十万铁骑与匈奴骑兵硬碰硬――尔等不是倚仗骑 兵剽悍么，偏教尔等 尝尝帝国铁骑的滋味儿！一仗打下来，匈奴两胡尸横草原，远遁大漠戈壁的 深处，数十年不敢露头。西部反击照样也是全面大捷，高大壮硕的临洮将军 翁仲被始皇帝铸为金人立于咸阳广场，后来朝贡的匈奴人见了翁仲像无不跪 拜！大胜之后，秦帝国没有穷追不舍，而只是占据了阴山敕勒川与陇西草原 河谷，彻 底夺取了匈奴立足中国边缘的根据地，同时修了万里长城，以其作 为纵深防御