重申和重温《危险思想与言论自由》[堕落街论坛]

在《中国的民主政治建设》白皮书发表之际，南方都市报社评《重申和重温中国共产党的民主追求》，委婉的表达了某些不言自明的观点。昨夜，翻了一翻几本书，找到一篇文章来纪念为白皮书发表而被封的维基百科全书，让我们重申和重温李大钊的《危险思想与言论自由》。从严格意义上来说，维基百科并不是一种思想表达与言论自由的基地，它只是一本自由编纂的百科全书，因其内容开放、观点中立、可自由编纂而闻名。由于维基一直坚守着这个底线，许多“敏感”条文允许将各种不同观点客观陈述出来，曾多次被封锁。

危险思想与言论自由

　　　　　　　　　　　　　　　　李大钊

　　思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有
禁止思想，是顶危险的行为。

　　近来——自古已然——有许多人听见几个未曾听过、未能了解的名辞，便大
惊小怪起来，说是危险思想。问他们这些思想有什么危险，为什么危险，他们认
为危险思想的到底是些什么东西，他们都不能说出。象这样的人，我们和他共同
生活，真是危险万分。　　我且举一个近例，前些年科学的应用刚刚传入中国，
一般愚暗的人都说是异端邪教。看待那些应用科学的发明的人，如同洪水猛兽一
样。不晓得他们也是和我们同在一个世界上‘一样生存’而且比我们进化的人类
细胞，却说他们是“鬼子”，是“夷狄”。这种愚暗无知的结果，竟造出一场义
和拳的大祸。由此看来，到底是知识思想危险呢？还是愚暗无知危险？

　　听说日本有个议长，说俄国的布尔什维克是是行托尔斯泰的学说，彼邦有识
的人惊为奇谈。现在又出了一位明白公使，说我国人鼓吹爱国是无政府主义。他
自己果然是这样愚暗无知，这更是可怜可笑的话。有人说他这话不过是利用我们
政府的愚暗无知和恐怖的心理，故意来开玩笑。唉呀！那更是我们莫大的耻辱！

　　原来恐怖和愚暗有密切的关系，青天白日，有眼的人在深池旁边走路，是一
点危险也没有的。深池和走路的行为都不含着危险的性质。若是“盲人瞎马，夜
半深池”，那就是最可恐怖的事情。可见危险和恐怖，都是愚昧造出来的，都是
黑暗造出来的。　　人生第一要求，就是光明和真实，什么东西什么境界都不危
险。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障
碍，也就是人生发展的障碍。　　思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光
明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实而没有矫揉造
作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。

　　说某种主义学说是异端邪说的人，第一要知道他自己所排斥的主义学说是什
么东西，然后把这种主义学说的真象尽量传波使人人都能认识他是异端学说，大
家自然不去信他，不至于受他的害。若是自己未曾认清，只是强行禁止，就犯了
泯没真实的罪恶。假使一种学说确与情理相合，我们硬要禁止他，不许公然传步，
那是绝对无效。因为他的原素仍然在情理之中，情理不灭，这种学说也终不灭。
假使一种学说确与情理相背，我以为不可禁止，不必禁止。因为大背情理的学说，
正应该让大家知道，大家才不去信。若是把他隐藏起来，很有容易被人误信的危
险。　　禁止人研究一种学说的，犯了使人愚暗的罪恶。禁止人信仰一种学说的，
犯了教人虚伪的罪恶。益也终不灭。世间本来没有“天经地义”与“异端邪说”
这种东西。就说是有，也要听人去自由知识，自由信仰。就是错知识了、错信仰
了所谓邪说异端，只要他的知识与信仰，是本于他思想的自由，知念的真实，一
则得了自信，二则免了欺人，都是有益于人生的，都比那无知的排斥‘自欺的顺
从还好得多。

　　禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超越一切的力量。监狱、刑罚、苦痛、
贫困、乃至死杀，思想都能自由去思想他们，超越他们。这些东西，都不能钳制
思想，束缚思想，禁止思想。这些东西，在思想中全没有一点价值，没有一点权
威。　　思想是绝对的自由，是不能禁止的自由，禁止思想自由的，断然没有一
点的效果。你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。你怎样禁止他、制
抑他、绝灭他、摧残他，他便怎样生存发展传播滋荣。因为思想的性质力量，本
来如此。我奉劝禁扼言论思想自由的注意，要利用言论自由来破坏危险思想，不
要借口危险思想来吝止言论自由。

前两天，我发现这里上不去了。
今天我在网上搜索了一些消息，果然被封锁。
中文维基人已经提交了申请解封的材料，“不出意外的话，1星期之内应该会解除封锁。”
解除封锁，那么，它的独立性肯定是受质疑的。
我只好悲观地认为：他已经死了。
今天的确有些伤感，伤感于维基，中文维基，代表了一种中立、温和和改良的思想。
它从来也不表现为激烈，不表现为那种令人厌恶的暴民革命的思想。
我害怕革命，我们只想好好地、快乐地活在我们自己的国家，为什么要革命。
我们只需要一种温和的改良，不是血腥、暴力与偏见。
许多年了，中国已经没有了胡适，没有了梁启超，我们为自己心态形成了一种很阴暗的暴戾。
我只想好好活在我们自己的家园上，自由的呼吸一点空气，如此而已。
为维基哀悼，为自由呼吸、幸福生活乞福。

忍不住要贴一首歌。

媒体文件信息

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维基百科是一个自由、免费、内容开放的百科全书协作计划，参与者来自世界各地。

　　维基百科本身有三个引人注意的特点。正是这些特点使维基百科与传统的百科全书有所区别：

　　首先，维基百科始终就将自己定位为一个包含人类所有知识领域的百科全书，而不是一本词典，在线的论坛或其他任何东西。

　　其次，计划也是一个wiki，这允许了大众的广泛参与。维基百科是第一个使用wiki系统进行百科全书编撰工作的协作计划。

　　还有一个重要的特点，那就是维基百科是一部内容开放的百科全书。内容开放的材料允许任何第三方不受限制地复制、修改及再发布材料的任何部分或全部。维基百科使用GNU自由文档协定证书。

　　最早将全世界的知识收集于一个屋顶下，供人查阅的要数古代亚历山大图书馆。而出版百科全书的的想法则可以追溯到狄德多等18世纪百科全书派。在各国的大学中，图书馆是最佳的百科全书会集点。今天最常见百科全书的包括了英语的《大不列颠百科全书》、《美国哥伦比亚百科全书》，以及中文的《中国大百科全书》等。

　　利用国际因特网来编写一部免费的百科全书的构想在二十世纪九十年代初就被提出。

　　内容开放运动

　　作为百科全书，维基百科的内容性质与那套著名的《大英百科全书》没什么区别。但是，它的撰写者和管理者却不是能够入选《大英百科全书》作者名单那样的专家，而都是网络志愿者。或许正因为它避开了传统百科全书的精英参与、审阅、论证这个繁琐过程，任何注册者都有资格修改这个百科全书中的任何一个条目，这让它成为了世界上最大的百科全书。

　　随着人类信息传播途径日益畅通，知识过度保护还是共享一直是关于知识产权的争论的核心问题(参见本报2005年1月10日38版文章《知识：过度保护还是共享》)。维基百科所遵循的CNU自由文档许可证(GFDL)就是一个反版权的内容开放协议。

　　GFDL是一种copyleft许可证。Copyleft是指将一个程序变成自由软件，同时也使得这个程序的修改和扩展版本变成自由软件，与它对应的是我们传统意义上的copyright(版权)，后者保护版权只能被其他人在一定条件——通常是付费的条件下使用。

　　“GFDL所代表的文档开放运动，是1990年代初源代码开放运动的延伸”，中文维基百科的管理员之一时昭说。我们可以将它们都称之为内容开放运动。在中文维基百科中，有一条词条“内容开放(open content)”，词条中说“内容开放的作品是指任何在比较宽松的条件下发布的创造性作品”，这些作品允许公众在不受传统版权的苛刻条件约束下，自由地复制和传播它们。

　　而维基百科所采取的GFDL协议还允许第三方在不受约束的情况下自由修改和发布修改版本的作品。这样做的前提条件是你必须遵循GFDL的另一个条款：你必须保证自己允许公众对你的作品拥有同样的自由。自由获得，自由复制，甚至自由销售维基百科，不能独占所有的权利——维基百科因而被称为“公众的百科全书”。

　　除维基百科之外，内容开放运动包含更多内容。它还包括了从1971年就开始的由米切尔·哈特发起的古登堡计划，这是历史最悠久的免费提供网络图书下载和阅读的开放运动；以及最近几年影响颇大的麻省理工学院的开放式课程网页，这个计划让麻省理工的所有大学部或研究所的课程教材都能够上网，免费提供给世界各地的任何使用者，开放分享教育资源、教育理念和思考模式。

　　中立观念

　　维基百科的另外一个重要原则是中立和不偏不倚。维基百科的创始人之一吉米·威尔士说，这个原则在维基百科中是绝对的和不可争辩的。对于习惯了blog的个人表达方式的人来说，这个原则是新奇甚至不可能得到贯彻的；对于熟悉传统媒体的人来说，这个原则也许会被视为不现实。

　　维基百科的管理员这样解释中立政策，“我们应该把争论中各方面的声音都公平地表达出来，而不是在文章中指出或暗示任何一方的观点是正确的”，“中立的立场，中性的描述”。

　　维基百科采用中立观点的原因是，维基百科的管理员和参与撰写者都认为维基百科是一个关于人类知识的综合性百科全书，并且由于维基百科的词条撰写是由集体来完成，因此在撰写过程中不可能不出现争论。避免无休止的“编辑战”的最好方式，就是相信自己所要编写的“人类的知识”囊括了关于一个话题的所有不同观点和不同事实，同时这些观点和事实还会随着人类认知能力的改变和知识积累程度的改变而在人的观念中发生变化。

　　因此，维基百科的工作就是把这些不同的观点和事实，以及它们的变化都记录下来，而不是加上“正确”和“错误”的判断，或根据这种判断来隐藏“错误”的观点和事实。

　　中立性曾是被传统媒体、尤其是报纸推崇至上的新闻原则。但自亨利·卢斯创办《时代》周刊以来，中立性原则已经在某种程度上被传统媒体抛弃。最常见的指责是，媒体在选择报道什么不报道什么时，就已经背弃了中立和不偏不倚的原则。《时代》周刊从未标榜自己能够不偏不倚地报道世界，它只是忠实地反映出自己眼中的世界，即使有时带着强烈的偏见。

　　事实上，由于传统媒体所能提供的容量、空间、时间的限制，让传统媒体去展现关于某个事件的所有事实、观点是不现实的，因此传统媒体的记者和编辑必须充当“把关人”的角色。而对于维基百科来说，则不存在这种限制，网络似乎为不偏不倚呈现各种事实和观点提供了可能性。维基百科的管理员强调，维基百科的中立原则并不标榜自己的客观，而是指维基百科应该试图去描述争论，而不是参与争论。不管怎样，历史是客观的，不会改变，当技术能够使更多的人参与历史构建从而替代少数精英的分析时，历史应该更能回避主观。

　　无论是非，维基社群的活动都精确地反射着网络文化的多元性、开放性、平民化和非权威主义。在这里，每个参与者都有权发出自己的声音，但每个声音都不可能成为绝对的声音。这也是网络世界规则带给我们持续不断的冲击之一。

　维基(Wiki)：一种新技术，一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。也就是说，这是多人协作的写作工具。参与创作的人也被称为维客。同一维客网站的写作者自然构成了一个社群，维客系统为这个社群提供简单的交流工具。

我真得难受，难受得不知道还能说些什么。

这是《重申》一文的全文。

重申和重温中国共产党的民主追求

10月19日，国务院新闻办公室发表了《中国的民主政治建设》白皮书。这是中国政府首次发表关于民主政治建设的政府文告。全文三万多字，重点阐述了中国共产党领导下的民主主张。有评论认为，这也是近来中国官方使用“民主”一词最多的一份文件，虽然内文多是早已熟悉的内容，但直接且专门表达“民主政治”之命题，也带来了诸多耐人寻味的深意。

深意是不必去刻意寻味的。中国这几十年的社会进步，诉诸生活多元化，诉诸经济市场化，也必然要诉诸政治民主化。中国的民主政治建设，扣应中国现代化转型的逻辑，扣应世界文明的主流方向，也当然应当扣应执政党的政治理想。而且这一民主政治关乎国家前途的阐述与强调，更是中国共产党早在获得执政地位之前的一贯声音。今天的重申，对曾经的重温，中国民主政治建设的艰辛尽在其中。

中国几千年的古代历史，并不产生民主政治的沃土。再怎样的牵强附会，也不能将孟子之言“民为重，社稷次之，君为轻”理解为我们的祖先是在主张民主思想。近代中国的政治实践，也不能令国人获得满意的民主效果。复辟的闹剧，军阀的纷争，政党的独裁，充分说明民主的口号与民主的建设之间距离遥远。白皮书引用“无量头颅无量血，可怜购得假共和”之句作论，正说明中国的民主政治建设，既要反反民主的大传统，也要反伪民主的小传统。这无疑就是中国民主政治建设的最大国情。它决定着中国民主政治的建设，乃是需要最最持续的努力与清醒。

中国共产党领导下的民主政治建设，当然是国情之下的选择。但选择的只是不同的路径，而有殊途同归的目的地。因为“民主是人类政治文明发展的成果，也是世界各国人民的普遍要求”。白皮书的这一开宗明义，比更具体细致的建设项目更能体现中国人民与中国共产党的民主追求。只有如此，中国共产党人认知西方民主政治制度的流弊，但决不否认西方制度对民主政治的既有贡献和整体民主政治的光荣；中国共产党也坦诚自己在民主建设探索中“走过弯路”--“特别是‘文化大革命’(1966-1976年)的严重错误，使中国的民主政治建设经历了严重挫折，留下了沉痛教训”；中国共产党也不会争辩和假装中国的民主政治建设已经完美无缺、大功告成，而是清醒知晓“对权力运行进行制约和监督的有效机制有待进一步完善；全社会的民主观念和法律意识有待进一步提高；公民有序的政治参与尚需扩大。中国的民主政治建设还有很长的路要走……”

所以，不同的国情，有着同样的民主要求，也要有同样的建设努力。国情性的特色路径，最终是要走向普适的民主。这一点，在中国共产党代表中国民众向“政党独裁、主义独裁、领袖独裁”争要民主、对世界文明的进步方向讴歌民主之时，就早无疑义。听一听60年前抗战胜利成定局、建国方略需共识的年代，中国共产党人怎么说--

“民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到切实的保障……中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的，一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类崇高的感情与向上发展的愿望。”(《解放日报》1941年5月26日文)

“中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。”“不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！”(《新华日报》1945年1月28日文、《新华日报》1945年9月27日社论)

在那个家国命运的紧要关头，中国共产党贡献自己的民主主张，抨击反民主与伪民主的一切反动。1944年毛泽东在与谢伟思等人的谈话中，更有明确的表达：“我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎它”；“我们的经验证明，中国人民是了解民主和需要民主的，并不需要什么长期体验、教育或‘训政’。中国农民不是傻瓜，他们是聪明的，像别人一样关心自己的权力和利益。”

在中国的民主政治建设国情下，这些伟大的声音，需要不断地重温，需要不断地重申。

什么玩意，不懂