主题：[转帖]曾经的西藏——道不尽的沧桑

沧海变桑田的传说 　　 　　- 　　在广泛流传的藏族民间故事中，有这么一个关于喜马拉雅山区的传说： 　　 　　“在很早很早以前，这里是一片无边无际的大海，海涛卷起波浪，搏击着长满松柏、铁杉和棕榈的海岸，发出哗哗的响声。森林之上，重山叠翠，云雾缭绕；森林里面长满各种奇花异草，成群的斑鹿和羚羊在奔跑，三五成群的犀牛，迈着蹒跚的步伐，悠闲地在湖边饮水；杜鹃、画眉和百灵鸟，在树梢头跳来跳去欢乐地唱着动听的歌曲；兔子无忧无虑地在嫩绿茂盛的草地上奔跑……这是一幅多么诱人的和平、安定的图景呀！ 　　 　　有一天，海里突然来了头巨大的五头毒龙，把森林捣得乱七八糟，又搅起万丈浪花，摧毁了花草树木。生活在这里的飞禽走兽，都预感到灾难临头了。它们往东边跳，东边森林倾倒、草地淹没；它们又涌到西边，西边也是狂涛恶浪，打得谁也喘不过气来，正当飞禽走兽们走投无路的时候，突然，大海的上空飘来了五朵彩云，变成五部慧空行母，她们来到了海边，施展无边法力，降服了五头毒龙。妖魔被征服了，大海也风平浪静，生活在这里的鹿、羚、猴、兔、鸟，对仙女顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。众空行想告辞回天庭，怎奈众生苦苦哀求，要求她们留在此间为众生谋利。于是五仙女发慈悲之心，同意留下来与众生共享太平之日。五位仙女喝令大海退去，于是，东边变成茂密的森林，西边是万顷良田，南边是花草茂盛的花园，北边是无边无际的牧场。那五位仙女，变成了喜马拉雅山脉的五个主峰，即：祥寿仙女峰、翠颜仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰、施仁仙女峰，屹立在西南部边缘之上，守卫着这幸福的乐园；那为首的翠颜仙女峰便是珠穆朗玛，她就是今天的世界最高峰，当地人民都亲热地称之为“神女峰”。 　 　　 　　注：西藏高原由沧海变成，已经被越来越多的科学考察、发现所证明。但是，高源并非在一朝一夕形成，而是相当缓慢地变化着，只是近几百万年的地壳变动，才使 高源隆起急剧上升。最近几年对喜马拉雅山的主峰珠穆朗玛峰的测定证明，高原还在不停地上升着，这个上升速度在地救历史上是惊人的，但也不过一年上升一二公分罢了。 布达拉宫旧景 西藏西南边境的网巴宗城堡抗英遗址

英军和印度军侮辱藏军俘虏 1904年的枪声 　　1840年鸦片战争后，帝国主义用枪炮打开中国大门，使中国逐沦为半殖民地半封建社会。它们强迫清政府签订一系列不平等条，加紧对我国尤其是边疆地区的侵略。这期间，英俄等国的所谓“探险队”、“传教士”、“考察团”等，对我西藏加紧活动。 　　1888年，西藏人民第一次抗击英国武装侵略的斗争隆吐山战役失败后，清政府与英国签订《中英会议藏印条约》及其《续约》，使中国主权受到严重伤害。 　　进入二十世纪，英国殖民者在攫取西藏部分政治、经济特权后，更加变本加厉，肆无忌惮。英印总督寇松数次写信给十三世达赖喇嘛，企图撇开中国中央政府，寻求与西藏地方单独谈判。达赖喇嘛将信原封退回，表示未经中央政府同意，西藏地方不能与任何外国交往，寇松为了达到侵略西藏的目的，开始策划再次武装入侵。 　　1903年12月12日，英军在荣赫鹏率领下，偷越则里拉山口，很快占领春丕、帕里等地。西藏地方政府不顾驻藏大臣有泰阻挠，紧急调动藏军开赴前线，并动员全藏僧俗百姓支应兵差，保卫家园。 　　1904年3月，1000多名藏军赶到曲米香果旷原，与英军对峙，荣赫鹏玩弄诡计，提出谈判。同时，却命英军携重机枪、火炮包围藏军。在与藏军代本（藏兵团主官）拉丁、朗赛林见面时，他提出藏军应将火枪点火绳媳灭，以示诚意。生性诚信、不谙阴谋诡计的藏军照办了。英军突然开火，藏军因点火绳熄灭无法还击，数分钟内被射杀500多人，拉丁代本等4名藏军军官亦被杀害，余军冒着枪林弹雨，展开肉搏战，结果1000余名官兵大部分壮烈牺牲，鲜血染红了原野。这是英帝国主义对西藏人民实施的一次最无耻、最野蛮的大屠杀。 　　曲米香果大屠杀激怒了藏族人民, 抗英情绪越加高涨。4月9日, 英军一支骑兵先遣队在杂昌谷地被藏族军民以土枪、土炮、滚木、飞蝗石等重创。英军后续部队赶来。在火炮、机枪掩护下，向藏军发起猛攻，侵入江孜重镇。西藏各地民军和僧兵集结江孜，与英军展开激烈争夺战。攻克江孜宗山城堡，连荣赫鹏也险些在藏军夜袭中丧命。最后因英军切断水源，加之弹药库中弹爆炸，炮台沦陷，藏军坚持了近三个月的江孜抗英保卫战始告失败。 　　7月14日，麦克唐纳率英军4000人从江孜出发，向拉萨前进。十三世达赖见英军逼近拉萨，不愿与仇人签定城下之盟，星夜出走，8月3日英军占领拉萨。 　　9月7日，在炮口和刺刀下，西藏地方政府被迫在布达拉宫与英人签订了不平等的《拉萨条约》。主要内容是：西藏不得向任何外国出让土地、矿产等，西藏成为英国的势力范围；向英国赔款；拆毁印度至江孜、拉萨沿途要塞；开亚东、江孜、噶大克三地为商埠；承认1890年条约，划定藏锡边界；英军在亚东驻军。这个条约未经中中央政府同意和签字，没有任何法律效力。英印政府因此竭力通过外交途径强迫清政府承认它。直到1906年，《中英续订藏印条约》才将其作为附件。后来英印在西藏享有的特权都与它有关。 　　西藏人民抗英的正义斗争虽然失败了，他们崇高的爱国主义精神和不畏强敌的英勇气概，将永垂祖国人民反帝斗争的史册。

抗击英军的藏军战士 英国侵略军军官 英军炮击江孜 英国侵略军入城

十三世达赖喇嘛 十三世达赖喇嘛晋京 　　1904年7月30日，夜半，一队人马悄然闪出布达拉宫。十三世赖喇嘛在英军逼近拉萨时，携带着清帝颁赐的印玺从拉萨秘密出走。他最初打算经青海、甘肃等地到北京禀报西藏发生的情况。途，得知朝廷听信驻藏大臣有泰的谗言，下令革去他的名号，陷入仿和失望境地的达赖喇嘛，在外蒙古等地盘桓。 　　达赖喇嘛一到库伦，清廷便派钦差大臣前去慰问，并带去慈禧太后和光绪皇帝赐与的许多礼品。接受礼品后，他向北京方向行九叩大礼。他一方面向钦差吐露心迹，一方面又通过远在西藏的官员向驻藏大臣说明出走实情。1905年9月，清廷应噶厦和驻藏大臣的请求，宣布恢复其名号，并促其返藏。次年9月，抵达青海塔尔寺。 　　1907年，钦差大臣张荫棠应噶厦要求上奏请求准于达赖、班禅联袂入觐。清廷于11月降旨邀请达赖进京。达赖接旨后，欣然东行，于1908年1月到达山西五台山暂住。 　　清廷对于十三世达赖喇嘛入京十分重视，做了大量准备工作，如重新修缮五世达赖进京时住过的黄寺等。9月27日，达赖抵达北京，清廷接待他的礼仪十分隆重。慈禧太后和光绪皇帝数次召见、宴请，还颁给他金册，册封其为“诚顺赞化西天大善自在佛”，明确西藏的宗教事务大权仍在他之手，一切按其意办理。清廷还决定今后每年赏赐他廪饩银10000两。对于这些，达赖一再表示谢恩。史料表明，他在京期间，清廷的接待开支达18万多两白银。 　　达赖喇嘛向皇帝提出今后可否直接上奏，清廷未予同意，坚持一切政务“勿庸直接奏明皇帝，具报驻藏大臣请其代奏，静候敕裁”，这使他加深了对朝廷的误解和不满。 　　1908年11月，十三世达赖喇嘛离京返藏。翌年初，抵达塔尔寺暂住。这时，驻藏大臣联豫奏请清廷从四川调动军队入藏，引起多数西藏地方上层人士的不满。与此同时，川滇边务大臣赵尔丰在康区推行改土归流，剥夺土司、头人的权力，使当地汉藏关系颇为紧张。这些都对达赖喇嘛的思想产生了影响。 　　1909年底，十三世达赖喇嘛回到了阔别5年的布达拉宫。

慈禧太后接见达赖喇嘛的画像 慈禧太后赐给达赖喇嘛的礼品 驻藏大臣衙门 张荫棠查办藏事 　　1906年4月29日，新任驻藏帮办大臣张荫棠抵达拉萨。 　　来藏前，他曾参与与英方就所谓《拉萨条约》的修改问题进行谈判。张荫棠等人在谈判中坚持原则，据理力争。英国被迫同意签订《中英续订藏印条约》，同意由清廷三年内付清英帝国主义强加给西藏的赔款，从而维护了清廷对西藏的主权。 　　张荫堂有着多年出使外国的经历，尝够了弱国外交的苦痛。他清楚看到英国图谋西藏的企图，极力主张迅速整顿藏政，维护主权。向清廷提出《请速整顿藏政收回政权》的建议，受到重视，被破格使用（他是第一位担任驻藏大臣的汉族官员〕，赏副都统衔，进藏“查办藏事”。 　　他从海路进藏，成为第一位海上进藏的驻藏大臣，他边走边调查，到藏后，又广泛接触西藏地方汉藏官员，了解情况。当时的驻藏大臣有泰在英军入侵时，不仅阻挠西藏人民抗英，还极尽吹捧谄媚之能事，与英军一起逼迫西藏官员签署丧权辱国的《拉萨条约》。他还收受贿赂，任人唯亲，与其属下鱼肉百姓，劣绩昭著。张荫棠认为整顿藏政，必先从吏治入手，遂禀报朝廷，要求严惩。 　　1906年11月29日，清廷发布革职查办有泰等十余名满汉藏族官员令。全藏上下交口称赞，民气为之一振，中央政府权威得到加强。僧俗民众认为他是历任驻藏大臣中最有才干的，当时的拉萨传唱这样一首街谣：“海上来了大臣，藏人得到安宁。” 　　鉴于英军在藏边横行霸道，他决心效法欧美资产阶级变法图强，向清廷提出治藏建设十九条及西藏地方善后问题二十四款，即所谓“新政”。主要内容是优待达赖和班禅、恢复藏王，调北洋新军6000人驻藏，架电线，修公路，办学校，开矿山，建工厂，试种茶树，课征盐井税，设银行，办报纸等。同时根据其治藏新政策，令西藏地方政府设立交涉、督练、巡警、盐茶、财政、工商、路矿、学务、农务等九局。他还命人把《训俗浅言》、《藏俗改良》两本小册子译成藏 文，散发各地，提出“人死宜用棺木”、“儿童七八岁宜教识汉字”、“喇嘛白昼不必诵经，宜兼做农工商业以生财，不可望人布施”等。为了扩大影响，他还抱病亲自登台大昭寺宣讲爱国主义思想和富国强兵之道。但是，他的一系列改革措施触动了西藏地方统治阶级的根本利益，加之他的一些想法严重脱离西藏实际，引发抵触情绪，特别是受到驻藏大臣联豫的猜忌，甚至招致英印政府抗议，被人连连参奏弹劾，腐朽软弱的清政府恐其操之过急，演成事变，1907年5月将他 调离。 　　张荫棠提出的发展工商事业、开发矿产、便利交通、发展教育等主张，对西藏后来的发展和建设大有裨益。因此深受藏族人民的称赞和敬仰。藏人将他当年种过的一种单瓣菊科花卉取名为“张大人花”，至今开放在西藏各地，成为纪念其业绩的象征。 清驻藏大臣有泰(左三)和他的幕僚 十三世达赖乘轿出行 英人对达赖的拉拢 　　本世纪初，十三世达赖在北京期间，英国加紧了对他的拉拢。除驻华使朱尔典专门拜见外，还特派熟悉西藏情况的江孜商务委员鄂康诺带金王子来京会见，竭力进行笼络。英国看出达赖的困境：沙俄不能靠，清廷软弱无力，想要返藏，没有英国的支持难以实现。朱尔典遂机要挟：英国对他返藏的问题，要看他对英国的态度。达赖说：“过发生不幸之事并非本人初意，深望今后藏印两方永保和平友好之精神。”表明他对英国的态度有所变化。 　　1908年11月，十三世达赖离京返藏。他向朱尔典辞行说，此来已恢复与中国悠久的关系，兼得向英国政府代表面陈悃诚，确信此后只要英方确守条约，则藏印之间必可保持友谊。英方认为“此实达赖入京以来最有价值者”。达赖向英国靠拢的情绪，从中表露无遗。英国拉拢达赖开始取得成果。 　　1909年藏历11月6日，十三世达赖回到拉萨，正式任命夏扎·班觉多吉、强钦·阿旺白桑、雪康·次丹旺秋为伦钦（执政官），执掌政务大权。以夏扎为代表的上层亲英势力，开始入主西藏地方政权。同时，达赖与驻藏大臣联豫产生严重对立。 　　1910年2月，陆军统领钟颖所部川军进抵工布江达。2月12日进入拉萨，正值藏历正月初三传召大法会。联豫派卫队欢迎川军。卫队自恃来了大队川军，在拉萨城内殴打西藏地方政府官员，并向藏军开枪，一大喇嘛中弹身亡。卫队还向大昭寺和布达拉宫等处射击，引起城区秩序大乱，西藏各界十分恐慌。 　　失去安全感的十三世达赖当夜再次逃亡，原拟从印度经海路赴京向清廷而奏藏事，但清廷轻信联豫，革除了他的名号并另行寻觅灵童。他遂打消去北京的念头，居留印度。英国视此为进一步制造“西藏独立”的大好时机，当即派驻锡金行政官“西藏通”柏尔专程陪同接待，邀请他到加尔各答，会见英驻印度总督明托；达赖请求英国保护。此后，他长期居住大吉岭和噶伦堡，帝国主义分子柏尔等跟随左右，百般笼络，趁机挑拨他与中央的关系。 　　十三世达赖在大吉岭建立噶厦（原为西藏地方政府的称谓，后即成为其代称），与境内保持联系，对西藏政务进行某种程度的遥控。这为英人就近利用他和大吉岭噶厦，策划“西藏独立”，争取西藏地方脱离中央，变成它的保护国，提供了十分便利的条件。 　　不久，英国即以藏局不稳，需要保障驻江孜、亚东英国官商安全、防止意外为由、派兵一部驻扎则里拉山口以南之纳塘、显然带有警戒达赖安全、为他撑腰、威胁清军之意。而清军也分别开赴江孜、亚东、帕里等地驻扎，维护商埠次序。英军与清军遂在西藏、锡金边境一带形成对峙。英军还唆使。达赖组织西藏军民与驻藏传军作战。 　　但是，达赖喇嘛等人此时并没有下决心去实施所谓的"西藏独立",仍然通过种种方式与中央政府进行联系，商议西藏与中央关系的种种问题。

藏军军官和僧俗官员 罗布林卡金色颇章宫 布达拉宫内的清万岁牌位 破产的西姆拉会议 　　英国在成功拉拢十三世达赖居留印度后，乘势在西藏上层中进步笼络，培植出一批重要的亲英人物，如夏扎·班觉多吉、擦绒·达桑占堆、赤门·诺布旺杰等，这些人企图先“将西藏的外交事务置英国控制之下而由他们自己掌管内部事务”。 　　1921年初，英国确定进一步制造“西藏独立”的强硬政策，并以此作为承认民国政府的条件。8月17日，驻华公使朱尔典向中国外交部提出召开西藏会议，再订一个条约的五项条件。同时，十三世达赖从大吉岭返藏，接到袁世凯“开复”其名号的电令后，也要求政府派人前去谈判。民国政府虽然正式反驳了英国所提条件，但最终同意谈判。会议原定在大吉岭，后改在西姆拉。从开始到破裂。历时8个月12天。 　　英国在西藏代表团出发前后，进行了周密安排。柏尔亲自到江孜迎接夏扎·班觉多吉等人，频频交往，密谋策划如何对付中央政府、收集各类材料充作证据 　　1913年10月13日，会议正式举行，由英印政府外务大臣麦克马洪主持。夏扎率先发难抛出与英方秘密协商的条约草案，要求确定西藏为独立国家；重新划定西藏和中国边界；中国不能派员驻藏等。这些要求，关键在于割断西藏与中央政府的联系，搞出一个“西藏独立国”。11月1日，陈贻范对此予以驳复，提出七条议案，要点是：西藏为中国领土；中国可派驻藏办事长官驻扎拉萨，其卫队分 驻西藏各处；西藏的外交及军政事宜均应按中央政府指示办理等。由于悬殊太大，直到12月18日仍无结果。 　　1914年2月17日，举行全体会议，麦克马洪抛出“调停意见书”和一份地图，公开提出划分“内藏”与“外藏”，并在地图上标明界线。这样做的目的在于：先使“外藏”在自治旗号下行独立之实，从中国分裂出去；然后等待时机，再将“内藏”并入。4月27日，英国抛出一个条约草案，最后通牒说，中国方面今 天必须做出肯定答复，否则，将直接与西藏订约。草案包括“承认外藏自治”、其“内政暂由印度政府监督”；“西藏中央政府”在“内藏”“仍保留其已有之权”；中国不得驻兵藏境；“中国政府与西藏有争议时，由印度政府判决之”等等。陈贻范见英藏已签字，被迫在草约上画行，但声明：“画行与签押，当截然为两事”、“如政府不认，尚可作废”。 　　陈贻范在草约上画行的消息公布后，引起全国各界强烈反对。北洋政府乃命令陈贻范拒绝在正约上签字。 　　7月3日，英国不顾中国政府的反对，悍然令麦克马洪代表英国与夏札·班觉多吉在《西姆拉条约》上签字。对此，陈贻范当场发表中国外交部声明：该条约未得中国政府同意，英藏方面签字画押，中国万不能承认，会议宣告破裂。

非法的麦克马洪线 九世班禅 九世班禅颠沛流离 　　九世班禅和十三世达赖曾团结一致进行了两次抗英战争，而达两次出逃，清廷都曾降旨革去其名号，令班禅代行职权。班禅虽坚不就，却从此种下了不和种子。加之达赖又受英帝国主义挑拨和拉拢，对九世班禅进行排斥和打击。 　　1911年10月，袁世凯恢复达赖封号，同时加封班禅大师“致忠阐化”，12月底达赖返回拉萨，前后藏矛盾加剧。1914年冬,噶厦在日喀则增设基宗（后藏总管〕，强行接管扎什伦布寺所属庄园牧场,1921年又将军费的25％强迫扎寺负担。19 23年扎寺主要官员找噶厦交涉，一到拉萨就被逮捕入狱。班禅看到不仅他的固有地位与职权无法保持，就连生命也有危险，遂于11月15日夜出走。达赖接报后立即下令追捕，但追兵扑空，即派人将历史上形成的班禅辖区完全接管。 　　班禅一行逃出西藏，经青海、甘肃到达西安，在这里向全国发表了呼吁停止内战、团结救国的通电。1925年2月抵达北京。北洋政府研究决定按清乾隆接待六世班禅的前例和规格，隆重欢迎班禅到京。因黄寺年久失修，不能居住，决定中南海瀛台为行辕，指定蒙藏院总裁贡桑诺尔布等筹办招待事宜。 　　8月1日段祺瑞临时政府颁金册金印，增封班禅“宣诚济世”；同时批准成立班禅驻北京办事处。以后又陆续成立驻青海、四川、奉天（沈阳）、绥远（呼和浩特）办事处。1928年南京国民政府成立，派人慰问班禅并征询治藏意见，又成立班禅驻南京办事处。 　　1931年5月，班禅应邀赴南京出席国民会议。10月发表“西藏是中国的领土”的讲演。7月1日国民政府颁玉册玉印，封他为“护国宣化广慧大师”。1932年12 月荣任“西陲宣化使”职务，1933年3月，向国民政府提出解决西藏问题的16条意见，并派人回藏与过赖直接交涉返藏事宜，达赖表示欢迎班禅回藏。 　　1934年1月，被选为国民政府委员。1935年3月提出回藏计划.当时，西藏僧俗民众“欢迎班禅入藏声浪甚高”。国民政府即拨付经费100万，建立护送卫队和护送专使行署。1936年6月15日，班禅一行取道甘南拉卜楞寺于年底到达青海玉树。这时日军大规模侵占华北，国民政府令“暂缓返藏”。班禅发表《告西陲同胞书》，号召藏蒙人民团结抗日，共赴同难；并亲自主持大法会祈祷抗战胜利。 　　回藏受阻，班禅心情抑郁；加之长年漂泊，身心交瘁。11月起左肋剧痛，饮食锐减。病中仍时时询问抗战消息。1937年12月1日圆寂于玉树大寺甲拉颇章宫，享年54岁。国民政府追赠“护国宣化广慧圆觉大师”名号，派特使戴传贤致祭。大师法体于1941年迎抵扎什伦布寺并建灵塔祀殿,供奉和纪念这位杰出的反帝爱国领袖。 历代班禅驻锡的扎什伦布寺 国民政府颁给九世班禅的玉印 九世班禅和国民政府官员 九世班禅修密宗时的情形 九世班禅灵塔 十三世达赖喇嘛 十三世达赖的圆寂 　　1933年12月17日，十三世达赖喇嘛因病圆寂，终年58岁。他早年曾率西藏僧俗民众坚持抗英斗争，尽力维护祖国统一和领土完整；其后在英帝国主义威胁、诱惑下，做了一些令亲者痛仇者快的事，但始终没有背叛祖国；尤其是他晚年及时醒悟，为改善西藏地方与中央政府的关系作出了贡献。 　　清朝以来，凡达赖圆寂，噶厦均须及时向中央政府禀报，已成定制。20日，噶厦将十三世达赖圆寂的消息电告其驻京代表，要求呈报中央。国民政府行政院十分重视，立即依清朝惯例，着手褒恤事务，并决定特派参谋本部次长兼边务组主任黄慕松为“致祭护国宏化普慈圆觉大师专使”。1934年4月26日，黄慕松一行前往西藏致祭，这是中华民国成立以来，中央政府高级代表团第一次进藏，意义重大。为避免英国阻挠，专使一行兵分两路，一部经海路抵藏；一部则由黄慕松亲自率领，取道川康于8月28日到达拉萨。 　　噶厦按迎接清朝驻藏大臣规格，派出官员在墨竹工卡宗和拉萨接官亭迎候，举行隆重欢迎仪式，拉萨民众倾城而出。黄慕松在行馆住下后，四位噶伦立即前往拜会。 　　黄慕松接清朝惯例对拉萨各大寺朝谒、布施，向地方官员赠送礼品。他还广泛接触上层，说明到藏目的，宣讲中央对藏政策，取得较好效果。与此同时，英印政府对中央政府派员入藏十分恼怒，派怀特等人以“致祭”为名，前往拉萨监视，竭尽破坏之能事。 　　9月23日上午，十三世达赖册封仪式举行。中央赴藏人员着规定礼服，噶厦司伦以下僧俗官员数百人着西藏最新礼服齐集布达拉宫。典礼开始，由基巧堪布代受玉册玉印。噶厦对致祭典礼尤为重视，反复择选吉日，于10月1日在布达拉宫达赖灵堂举行。中央赴藏官员及西藏司伦、噶伦、三大寺活佛等参加仪式。中央赴藏官员代行宣读祭文。 　　在此前后，黄慕松与噶厦就中央与西藏地方关系进行磋商。他重申西藏地方是中国的一部分，外交权归中央；中央依前例委派驻藏办事长官、任命高级官员，协助地方发展建设、统筹国防，藏军由中央派员指导训练并发给枪械等。经多次商谈，噶厦表示“对外西藏为中国之领土”，“西藏内外之大小权力暨法规等，无违害政教者可以依从中国政府之谕”等，但在一些具体问题上仍坚执己见。由于诸多事务非一朝一夕所能解决谕，西藏进入１Ｏ月以后，大雪封山，交通 不便，黄慕松电告中央获准经海路返回。临行前，商得噶厦同意，留随员并电台在拉萨，以沟通与西藏的联系。此即为蒙藏委员会驻藏办事处前身。 　　11月28日，黄慕松率员离开拉萨，噶厦举行隆重的欢送仪式。他的西藏之行密切了中央与西藏的关系，影响很大 达赖喇嘛圆寂后国民政府要员黄慕松入藏致祭

五世热振活佛 热振活佛出掌摄政 　　十三世达赖圆寂后，藏中事务一时无人主持。噶厦政府召开僧俗官员扩大会议，讨论关于摄政候选人问题，把第五世热振呼图克图、甘丹赤巴米娘·益西旺丹和佛师普布觉活佛3人的名签送到布达拉宫帕巴洛格夏日观音神像前，当召开司伦朗顿、噶厦、仲孜、三大寺的堪布、卸任堪布等参加的西藏扩大会议时，由甘丹寺卸任赤巴强巴曲扎卜卦抽签，结果热振活佛中签。遂决定推举热振活佛出任摄政，代行达赖喇嘛职权，而由司伦朗顿依旧出任司伦，协同热振活佛执政。 　　1934年1月26日，西藏司伦、噶厦等致电其驻京办事处称：“至尊无上达赖佛之职权，在佛未转世及转世后未登座期间，现经（僧俗官民）大会公举热振呼图克图代理…即请转报中央为要。”行政院1月31日复电称“国民政府行政院会议议决，即日呈请国民政府以热振呼图克图代摄达赖佛职权，……特电知照。”其后，国民政府又于5月29日册封热振为”辅国普化禅师”。热振于6月22日电谢国民政府的册封。 　　第五世热振呼图克图·土登强白益西，1910年出生在西藏山南加查县一个贫苦农民家庭。出生后，聪慧机敏，灵异卓著，被认定为第四世热振活佛的转世灵童，迎至热振寺。后到拉萨色拉寺吉扎仓（僧院）学经6年，经十三世达赖喇嘛亲自考核，荣获格鲁派最高学位“拉让巴格西”称号，时年仅20岁。 　　热振活佛出任摄政后，即亲自督建十三世达赖喇嘛土登嘉措的灵塔，使之成为自五世达赖以来，历辈达赖喇嘛灵塔中规模最大。结构最佳、价值最高的一座。接着，他又亲自主持十三世达赖转世灵童的寻访工作。1935年5月，他率领僧俗人众到西藏加查县的拉姆拉措湖观湖，后按“神湖”显示的景象，在青海湟中县当采地方找到了藏民祈却次仁之子拉木登珠，于1939年迎至拉萨。热振活佛及时地向当时的国民政府中央报告了情况，请求中央派大员进藏主持第十三世达赖喇嘛转世认定、坐床事宜。 　　热振活佛担任摄政期间，密切了西藏地方与中央政府的关系，建立了蒙藏委员会驻藏办事处，妥善解决了延时已久的“康藏纠纷”。在祖国抗日战争的关键时刻，还率领僧众诵经祈祷，祝愿祖国抗战胜利。 五世热振于1934－1941担任摄政 国民政府颁赐热振活佛的册文及印章 热振活佛给国民政府的呈文 国民政府派吴忠信进藏主持达赖喇嘛坐床事宜 与国民政府关系的修复 　　辛亥革命推翻了腐朽的清王朝，建立了中华民国，1912年1月1，孙中山就任临时大总统，宣布“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一，……合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，是谓土之统一。”在南京公布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国土，为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海。”以后的历届政府迭提出类似的宣言，并设立了专管蒙古、新疆、西藏等边疆少数民 族地区的机构，委任了驻西藏的办事长官。 　　民国政府面对帝国主义妄图分裂我国西藏地方的严峻形势，采取了一系列措施。如恢复十三世达赖喇嘛的名号，加封达赖、班禅；安排西藏代表参加议会，明确规定对“蒙藏回疆应办事宜”“均各仍照向例办理”等，以稳定边疆，维护我对西藏地方的主权。 　　1919年8月，民国政府指令甘肃督军张广建派出李仲莲、朱绣等人入藏通问，受到西藏各方的欢迎。十三世达赖在与他们的会见中。表示了“倾心内向、同谋五族幸福”的愿望，提出尽快解决西藏悬案的要求。 　　南京国民政府成立后，西藏地方很快就与中央政府建立了联系。九世班禅首先派员赴京祝贺，十三世达赖也主动和国民政府取得联系，声明“不亲英人，不背中央”。国民政府在行政院下设蒙藏委员会，管理蒙古、西藏事务，同时也加强了与西藏地方的联系。 　　1928年岁末，五台山西藏堪布罗桑巴桑，受十三世达赖委派晋见蒋介石，面陈藏事。通晓汉藏两种语言的旅京藏人刘曼卿，临时充当翻译。蒋介石对达赖喇嘛的态度十分赞赏。 　　1929年1月20日，班禅驻京办事处在南京率先成立。受班禅此举影响，达赖也派雍和宫堪布贡觉仲尼等人向蒙藏委员会委员长阎锡山声明：达赖并无联英之事，只是与其略事敷衍；达赖仇华亦系误传；诚心欢迎班禅回藏等。 　　同年秋，西藏代表两次受到蒋介石接见。中央政府决定把工作重点放在高层人士、派员入藏直接同达赖会商、或请达赖本人或其代表到南京共商国事。于是，中央政府派贡觉仲尼为“赴藏慰问专员”，携蒋介石致达赖的亲笔信回藏。达赖对此感到异常兴奋，去电催其“从速来藏”。1930年2月16日，他命西藏文武百宫率藏军到拉萨西郊，迎接从海路回藏的贡觉仲尼一行。达赖喇嘛起立顶礼接受中央有关文件，以示尊重。 　　1930年2月上旬，刘曼卿女士以国民政府行政院文官处书记官名义，持国民政府要员给达赖的信件和礼物来到拉萨。达赖两次接见她，破例为她摸顶，还对她谈到：“吾所最希求者即中国之真正和平统一……英国人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失，性质习惯不两容，故彼来均虚与周旋，未尝与以分厘权利。 中国只须内部巩固，康藏问题，不难定于樽俎。” 　　1930年8月，贡觉仲尼被达赖喇嘛正式任命为常驻南京的总代表。经国民政府同意，西藏地方政府在南京、北平、西康三处设立办事处，驻京办事处处长为贡觉仲尼。1931、1936年，西藏地方政府和班禅方面都派代表参加在南京召开的国民大会。1946年，西藏地方代表参加国民政府召开的制定《中华民国宪法》的 大会。这期间，班神大师和其他一些西藏地方的知名人士还被选举、任命为中央政府的官员。自此，西藏地方与祖国中央政权之间的传统关系已经恢复. 供觉仲尼等给国民政府的呈文 幼年的十四世达赖（前排）喇嘛与父母 十四世达赖喇嘛坐床 　　十三世达赖圆寂后，西藏地方政府决定派出三路巡访人员，分赴青海、塔工、康区寻访转世灵童。其中，被委到青海寻访的格乌仓活佛，经过当时正在玉树的九世班禅的帮助，在湟中县祈家川一家藏族农民家中，找到了名叫拉木登珠的幼童，即现今之十四世达赖喇嘛。灵童进藏事宜刚开始受到了青海长官马步芳的阻挠，后经国民政府干预并拨给其十万元护送费，拉木登珠才得顺利赴藏。 　　1938年12月12日，摄政热振致电吴忠信，表示“三灵儿迎到后，举行掣签典礼之际，为昭大信、悦遐迩计，中央应当派员参加。”28日，国民政府下令“特派蒙藏委员会委员长吴忠信会同热振呼图克图主持第十四辈达赖喇嘛转世事宜”。 　　1939年3月，吴忠信率中央代表团从重庆出发，取道印度，于1940年1月15日到达拉萨，受到盛大欢迎和接待。这引起了英帝及地方亲英派的不满，英帝也派驻锡金长官古德一行10人到拉萨，名义上是来参加典礼，实际是来监视吴忠信，破坏汉藏民族关系。 　　吴忠信很快发现青海灵童在西藏已“俨然一小达赖”。接着，摄政和噶厦向他提出“免掣签手续”。历史上也曾有过灵童免抽签，但决定权在中央政府。吴忠信深知事关国家主权，坚持必须保有中央察看之权。几经交涉，摄政等人转变态度，与他达成协议：一是由摄政正式具文呈请中央，免掣签手续；二是由吴忠信察看灵童是否确实灵异。但是，就在吴忠信即将前往察看时，有人又提出要他在灵童登座时“上殿参拜”。他闻讯坚决表示必须照旧议办理，否则将不惜率团离藏。噶厦被迫派员赔礼道歉，并请他指定察看时间和地点。 　　吴忠信在取得察看权后，经过核查热振活佛的长函，即电请中央免予掣签，承认该灵童。同时于1940年1月31日，在罗布林卡荷亭看视年仅5岁的灵童。查看后，认为他“言语举止，均极沉着”，“聪颖如此，殊属难得”。 　　国民政府根据吴忠信的报告，即于2月5日发布命令，确认青海灵童为十三辈达赖喇嘛转世，免予掣签，特准继任为第十四辈达赖喇嘛，并拨款40万元作为坐床大典经费。 　　24日，达赖喇嘛坐床大典正式举行。此前，在中央代表的座位问题上，又横生枝节。当时在英国人教唆下，噶厦将吴忠信的位置安排在热振活佛对面，高低与司伦相同，且将英方人员与吴排在一起。吴忠信认为自己代表中央政府，应按清朝驻藏大臣之例，即于达赖喇嘛平行之左方，设面南之座。在热振支持下，噶厦按他的意见安排了座位。坐床典礼得以顺利举行。英国人由于阴谋未能得逞， 没有参加坐床大典。 　　至此，拉木登珠正式继任为十四世达赖喇嘛。 吴忠信与达赖喇嘛 国民政府行政院令 达赖喇嘛坐床典礼 国民政府行政院令 五世热振活佛 第五世热振活佛被害 　　正当热振活佛掌政并与中央政府恢复发展联系之际，西藏上层亲英势力十分恐慌，于是对热振活佛进行种种毁谤中伤，热振对他的政敌作了错误的妥协与让步，于1941年初宣布暂时退休3年，由其师傅达礼·阿旺松绕暂时代理摄政，从而给亲英分子再度操纵西藏事务以可乘之机。 　　1941年1月16日，热振电呈国民政府，报告辞职因由及提名达札暂时代理他的职务。2月18日，达札也电呈蒙藏委员会报告担任此事。4月17日，行政院“准予备案”。至此，达札正式就任西藏地方摄政，热振活佛则返回藏北热振寺，寄情于山寺林泉。 　　达札活佛乃一小寺活佛，时70岁。他上台后，立即任命亲英派人物索康·旺清格勒为噶伦，夏格巴·旺秋德丹为孜本以及其他新官员，使噶厦主要权力落人亲英派手中；还非法设立“外交局”，派员参加泛亚洲会议等，滑向分裂祖国的深渊。 　　1944年，热振活佛与达札“三年还政”的君子协定期满，但达札毫无让出摄政职位的意思。1945年5月，热振当选为国民党第六届中央执行委员。次年，又被选为国民大会代表。他不能出席会议，就秘密委托好友、甘孜地区的代表甲本仓·顿珠朗吉等人带信向中央陈述达札投靠英国、破坏中央与西藏的关系等情况，请求中央明令达札还权。 　　英国驻拉萨代表黎吉生得知消息后，于1947年2月直接会见达札，造谣说：国民政府已同意热振活佛的请求，将派大军入藏，还要派飞机轰炸拉萨，支持热振重新掌权；热振还与扎什伦布寺和色拉寺联合，准备暴动等。 　　达札等听后大惊失色，急电其驻京办事处查明此事。驻京代表不等调查详实，就电告确有其事。达札等闻讯立即召集有关人员，商量对策，决定派兵赴热振寺把热振活佛押回拉萨。同时，藏军在拉萨还逮捕了他的亲信官员等。 　　4月18日，噶伦索康·旺清格勒、拉鲁率藏军将热振活佛押至拉萨。其后，留守热振寺的藏军与寺僧发生冲突，寺庙惨遭劫难。与此同时，色拉寺僧人为营救热振活佛与藏军激战数昼夜，因寡不敌众，以失败告终。 　　热振活佛被关押在布达拉宫的夏青角监狱。噶厦专门成立“特别法庭”，数次提审，对他进行精神和肉体上的双重折磨。他忧愤交集，痛苦不堪。他意识到自己的危险，曾向一些上层僧俗官员去信求救，信件都落人达札之手。5月7日黎明，热振服下狱卒送来的药后，于当夜突然死亡。此后，噶厦决定将热振寺属新辖地全部收为政府所有，热振的呼图克图名号也被宣布取消，凡与他有过关系的僧俗官员遭流放、监禁，或者撤职，这就是震惊中外的“热振事件”。 热振活佛和他的随从 关押热振活佛的监狱 色拉寺全景。色拉寺僧人为营救活佛与藏军在这里激战 捉拿热振活佛的噶伦索康.旺清格勒（中） 英国住拉萨代表黎吉生

周恩来总理欢迎西藏代表进京 西藏和平解放协议的签定 　　1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。新中国的诞生，给西藏人民带来了希望的曙光，开辟了解放的道路。为了尽快完成中国的统一大业，朱德总司令在开国大典的阅兵式上宣读了中国人民解放军总部命令，命令人民解放军迅速肃清国民党一切残余力量，解放一切尚待解放的国土。解放西藏已是大势所趋，势在必行 　　为阻止西藏的解放，以西藏地方政府摄政达札为首的少数分裂主义分子同帝国主义及境外反动派勾结，于1949年7月8日制造了驱逐国民政府蒙藏委员会驻拉萨办事处官员事件；接着又组织了所谓“亲善使团”分赴国外，以表明西藏是“独立”的；他们调集藏军，布防昌都，妄图阻止人民解放军进藏，并且挟持十四世达赖喇嘛跑到亚东。阴谋将他带出国外。而与此同时，西藏各界僧俗人士发表谈话、致电中央，甚至派代表赴京，要求解放大军进军西藏，实现祖国统一。第十世班禅额尔德尼于1949年10月致电毛泽东主席、朱德总司令，要求早日解放西藏，深信”今后人民之康乐有期，国家之复兴有望”。而以阿沛·阿旺晋美为代表的西藏地方官员则反对达赖逃亡国外，主张同中央人民政府谈判。 　　中央考虑西藏的特殊情形，决定以和平的方式解放西藏。1950年5月，中央向西藏地方政府提出了和平谈判的10项条件，并多次派人入藏劝说西藏地方政府接受谈判，但控制西藏地方实权的摄政达札等人拒不接受。1950年10月6日，人民解放军进藏部队打响了昌都战役，24日胜利结束。此战役震动了西藏当局，西藏上层许多人都对达札表示不满，摄政达札被迫下台。1950年11月14日，十四世达赖喇嘛亲政，1951年1月27日，达赖喇嘛致信中央，表示愿意进行和平谈判，并派出了和谈代表。 　　西藏地方政府的和平谈判代表阿沛·阿旺晋美、凯墨·索南旺堆、土丹旦达、土登列门、桑颇·登增顿珠5人于4月22日和26日先后到达北京，29日开始谈判。在6轮谈判中，双方代表进行了充分的协商，就许多问题达成了“十七条协议”，这就是《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。其核心内容为两方面：一是西藏地方政府脱离帝国主义的影响，积极协助人民解放军开进西藏。西藏地区的一切涉外事宜由中央人民政府统一处理，西藏现有军队逐步改编为人民解放军；另一方面是中央对西藏内部事务的处理本着既定的民族政策和西藏的实际情况，采取宽大的政策，进藏人员的经费一律由中央供给；对西藏现行的制度和达赖喇嘛的固有地位不予变更，人民的宗教信仰自由得到充分保证等等。1951年5月23日关于和平解放西藏办法的协议在北京中南海勤政殿正式签字。 　　西藏和谈代表团全权代表阿沛·阿旺晋美返回拉萨后，向达赖喇嘛和噶厦政府汇报了谈判情况，当年10月24日，达赖喇嘛致电毛泽东主席，对“十七条协议”表示拥护。 西藏政府代表在“十七条协议”上签字 中央人民政府代表在“十七条协议”上签字 西藏首席代表阿沛.阿旺晋美 “十七条协议”的藏汉文版

我看了三遍《红河谷》，两次落泪，一次湿了眼眶。

西藏是我的一个梦，一直想着三十岁前一个人去西藏朝我心中的圣。现在的旅游把一切都弄得乌烟瘴气，不知道以后那么蓝而高的天，那份纯净还能不能为我保存。