主题：幸福啊，它仅仅是一个方向

时装在通常的理解中，一定不是“老百姓的故事”。从来，“讲述老百姓自己的故事”，最常用到的连缀词是“豆腐白菜”或“柴米油盐”。没有小两口早上起床，或者老两口晚上遛弯儿，出门前，问一声：咱们今天穿那套时装？
时装之于老百姓，虚幻仿佛谣传。
说到时装，路威教授的话更刺耳——他居然说，时装是个叛徒。可仔细想，这个刺耳其实反倒一语破的地道出了时装的真相：不是叛徒的时装是服装，不是时装，至少不是好的时装——好的时装就是要变，而变，就是背叛！

　　背叛什么呢？

　　背叛庸常。

　　有个老掉牙的顺口溜——琴棋书画诗酒花，当年件件不离它；而今七事都改变，柴米油盐酱醋茶……这个顺口溜中藏着的无奈、慨叹、悲苦，在有了“时装”这个美丽的叛徒后，情形会好很多——至少，在很多悲苦的日子里，我们的眼睛还能呼吸到那种五彩缤纷的黄昏、那种圆润婀娜的晨风……

　　背叛猥琐。

　　猥琐是贫穷的副产品，也是暴富的衍生物——但亮眼的时装却能让人的远离猥琐。至少少沾染点儿它的晦气。说来猥琐就像一种奇怪的眼神儿——什么样的阳光或者什么样的云彩在这样的眼神儿中都会改变原来的样子，变得昏暗而晦涩。

　　背叛单调。

　　法国人米歇尔·塞尔写过一本书，叫《万物本原》。这本书里介绍的学问，是哲学研究的一个新课题——“繁多性”。什么是“繁多性”？米歇尔·塞尔说：“它是一个没有确定性、没有要素没有界限的总体。从局部上说，它不是分开来的具有特性的个体，从整体上说，它也不是众多个体的总和。因此，它既不是一群飞鸟，也不是一群游鱼，一堆柴草，一群蜜蜂，一群母牛，一群猎犬。它不是一堆东西，但也不是离散的。它也许有点粘性。它仿佛是雾霭下的湖水，大海，莽苍的平原，背景噪声，人群喧哗声，时间”……

　　我用最简单的办法，将米歇尔·塞尔关于“繁多性”的描写移植到时装头上，也合适——因为好的时装很少或说很难用具象的物体去比喻和模拟。它就像冷饮店永远不会出售的一打星云或一罐黄昏——它不是一个具体的物体，但却能朦胧印证你某种奇怪的感受或心情……

　　这样看来，时装这个美丽的叛徒对于咱们平头百姓似乎也不是全然无用。

　　从前，有个人牙疼，他希望吃一块果酱面包，抵消它。可在吃果酱面包的时候，他没有注意到有一只黄蜂落在上面……黄蜂蜇了他的牙龈，可他的牙疼消失了——一位博士说：“在医学上，以疼止疼是相当普遍的事。止疼的最有效的方法，是用另一种疼痛来抵消它。”

　　接下来，博士说：“其实，人生也是如此。”

　　博士的这个见解其实是说，用美好的东西替代丑恶的东西、用干净的东西替代肮脏的东西、用一个新鲜的刺痛替代陈旧的刺痛，其实正是我们常常在用的“阿Q精神”……

　　高人说：“幸福啊，它仅仅是一个方向！”而刚好，对老百姓而言，“时装”正是这样的一个方向。它本身还不会是圆满的月亮，可它是指着月亮的那只手。

幸福是长在痛苦的悬崖上的