主题：中国民族强势生存(下）

国文明对前两种情况下的文明冲突，总是有着一种伟大的情怀―― “以仁为本”。具体说，不夺其地，不变其俗，不杀其人。即或对于那些曾 经以野蛮方式对待我族而后来成为失败者的夙敌，也不睚眦必报以眼还眼以 牙还牙，不以其人之道还治其人之身。这种事例在中国历史上屡见不鲜。春 秋对夷狄，秦汉对匈奴，隋唐对胡人， 明对蒙古，民国对满族，二战中对日 本战俘，抗美援朝对美国战俘 ……不要说中国人应该狠毒。正是这种伟大的“王师”气魄，使中国文明保持了饱满的文明正义的资本，从而在危亡关头 敢于大无畏的面对任何强敌。整个农业文明的数千年，中国屡屡面对无赖民 族的纠缠，但却从来没有丧失高贵的人性尊严，从来没有与无赖之敌一起堕 入灵魂的地狱。中国文明中历来有“杀降不详”的价值观念，从不推崇那些 残暴杀降的功臣。 一个典型例子。战国秦昭王时期的统帅白起战功卓著，每战拔城十座 以上，最后打得山东六国无人敢于挂帅迎敌。后来的长平大战中，白起秘密挂帅，一战灭敌五十万，创造了中国兵法的最高典型，堪称战神当之无愧！然 则由于他坑杀赵国降卒四十万，却被中国的正统史家永远的打入另策，从来 不列为名将褒奖（当代研究除外）。相比之下，日本民族的靖国神社堂而皇 之的供奉肆虐屠杀的“英雄”，除了说明这个民族没有多少名将英雄可供奉 外外，民族文明的卑俗猥琐的价值观当是更为深层的原因。 对和平流入的外来民族的文明，中国文明历来持包容态度，任其自生自灭。苦难多多而又号称最难同化的犹太人，在北宋朝时期，曾经有四百多户 流入开封，百年之后竟全数变为中国人。二战时期，全世界几乎没有一个大 国敢于接纳犹太人，然则民国政府对流入上海的大量犹太人，却没有因为世 界法西斯势力的猖獗而拒绝接纳，成为为数极少的敢于接纳犹太人的国家之 一。据一则资料，中国虽然曾经长期谴责以色列的犹太复国主义，并大张旗 鼓的站在巴勒斯坦一边，但犹太民族对中国的攻击立场却一直保持沉默，原 因就是只有中国在犹太民族生死存亡的关头敢于以国家形式接纳犹太难民。 中国民族也不是没有扩张（虽然这种扩张总是限制在夺取敌方进攻根据 的范围内）。但是，对扩张土地内的原住民族，中国人的国策远远比欧洲移 民（后来的美国人）对待美洲原住民（印第安人）的残酷杀戮伟大高尚得多。 与日本民族的大屠杀、日耳曼民族的种族灭绝相比，更是民族文明的两重境界。 一个民族的文明程度，绝对能够从它的战争方式中表现出现出来。侵略 战争与有组织的战争暴行，是一个民族文明的堕落。这种野蛮的堕落，将这 些所谓的发达民族永远的钉在了历史的耻辱柱上。 中国文明在对外战争中所具有的人道主义光辉，永远是世界历史的一盏明灯。不要因为我们落后了，就将那些曾经是野兽般残酷屠杀与掠夺世界的所谓发达文明，看得如同他们自己标榜的那样道貌岸然。对那些家伙别太当真。 历史的发展终究是平衡的，一个依靠屠杀掠夺其他民族而积累了原始资本的 血腥民族，不管他后来戴上了何等光芒闪烁的桂冠并且以世界领袖自居，他 终究都会付出惨痛的代价。列宁曾经提出过一个概念，叫做“历史的报应”， 好象还举了印度与英国作为例子（请那位网友论述一下，我一下记不清楚 了）。 这是民族生存竞争的法则之一。 不是不报，时候未到。请记住中国人的这句老话。 在世界大民族中，没有一个民族的崛起会象中国民族这样具有文明的正义性与资本的正义性。中国民族没有文明历史的大血债，没有资本掠夺的大 血债。中国的崛起完全依靠着自己的力量，依靠自己的勤奋与智慧。不要以 为这种伟大的文明情怀是一种迂腐，她是人性文明的高贵所在。一个民族在 数千年历史中能够始终如一的保持这种高贵的文明心态，即或是一时落后， 即或是曾经屈辱，也无法掩 盖她不朽的万丈光焰！ 想一想，法西斯主义为什么没有在中国诞生？为什么偏偏诞生在自诩“最优秀种族”的日耳曼民族？而对这种邪恶“主义”的毁灭性失败，很少 有人从其文明根源中去探询，却围绕战术与武器找原因。这种卑劣与浅薄以 日本民族为甚，至今还在喋喋不休的探讨“二战如果这么这么打，日本就会 胜利”。从游戏软件到研究文章，从靖国神社到天皇、议会、政府，无耻低 能得令人齿冷。 一个强盗杀人放火而遭痛打，竟然一味埋怨自己跑得不快，否则如何能被捉住？却从不去想强盗行径本身的“原罪”。只要做强盗，一开始就注定 了他必然的结果，即或赢得了一场战争，这种被杀的结果总会到来。 一个民族的文明中隐藏了邪恶与疯狂的基因，能说这个民族的文明是健全的高贵的成熟的么？如同一个患有癫痫（羊角风）并不时疯狂发作的人一 样，能说他是健全高贵的么？ 对待周边民族文明，中国文明依然是以一贯之的国策，古人人称做“怀 柔”“安抚”或者“绥靖”。实际上就是立足于和平共处的有限让步，从而 获得文明共生。无论中国强大与贫弱，这个传统都没有大的偏离。对越南， 对朝鲜，对蒙古，以及对周边更小的民族，几乎没有例外。 在今天看来，中国历史上有许多行为遭到非议贬斥。郑和下西洋，许多人都说那是一场毫无经济观念的政治炫耀，是中国人对外交往缺乏经济观念 的典型例证。设想如果中国当初象数百年后的哥伦布那样有用小玩意儿交换 土地的头脑或者征服意识，郑和下西洋都会成为一次规模庞大的征服战争， 至少会成为一次大规模的经济掠夺。从条件说，郑和的远洋舰队拥有这样的 能力，当时的东南亚小国没有抵御这种远洋征服的能力。 可是，中国的明朝政府没有这样做，郑和没有这样做。为什么？ 除了中国的固有传统，还有一个重要因素，那就是明朝是在趋赶异族入 侵之后的统一政权，对蒙古人的结局有着特殊体会，对于依靠武力征服他国 有着特殊深刻的认识。蒙古人征服中国将近一百年，最后还是在土崩瓦解， 导致了蒙古民族的大衰落。有着最直接的陆地通道，尚且不能保证征服的最 终胜利，况且远隔重洋迢迢万里，征服掠夺的最终结局又会是什么？如果今 人想到了这一层，就会对明成祖政权的和平舰队有更深的理解。 这种和平安边的久远传统，是中国消解文明冲突的基本国策之一。在历史上，她带给中国民族一种旷远持久的亲和力、感召力，使周边小民族产生 了滚雪球式的归化效应。最终，中国文明非但没有消亡，而且稳定的壮大为 多民族文明的泱泱大国。一个具有强大消解能力的文明形态，必然是海纳百川，有容乃大。一个 缺乏消解能力的文明，必然是踽踽独行，难以滚大。有人说，大了有什么好？ 统一有什么好？劝这些朋友去问问欧洲共同体那些竭尽全力追求欧洲统一的 官员和有识之士，富得流油的小国家小民族有何不好，偏要追求劳什子大欧 洲统一？何况还在当代社会？再去问问西方与日本那些专门研究中国分裂为 多少个“国家”合适的机构与学者，为什么如此卖力？中国“小”了对谁好？ 现在的大中国 （尽管还是残缺的）对谁不好？一种汪洋恣肆的强大文明形态，如果同时以统一国家的形式出现，其对民族的凝聚力与未来无可限量的竞争力的巨大意义，无论如何估计都不会过 高。 皮之不存，毛将焉附？整体文明灭亡后个体的悲惨命运是无须论证的。 它已经被无数的历史事实所证明，绝不会因为世界发展到了“今天”，有了 所谓人权理论而改变。时髦者们发发牢骚骂骂大统一大文明何尝不可，然则 千万别上脸当真。毕竟，惶惶若丧家之犬的日子谁也不会向往。看看我们那 些海外“民运”人士，不惜游说美国国会断绝与中国的一切贸易往来，彻底 摧毁现政权，再造一个“民主中国”（魏京生可谓典型）！美国人嘲笑这是 比冷战思维还要极端的极端观念，嘲笑一通之后，连魏京生的“办公桌”都 被端了。 且不说这并不是美国人有伟大的文明胸怀。即或真如魏京生所言， 彻底打烂重来，可能么？一旦打烂，重来的机会何在？统一文明的框架一旦 解体，虎视眈眈的列强们岂容你“重建”更伟大的更有力的文明框架？ 文明的发展，本质上是渐进的。中国文明在当代的境遇，如同濒临泥沼 悬崖的巨大的战车，只有一丝一丝的从旧日泥沼中拔起，一丝一丝的脱离临 渊之危，稳健渐进的驶入快车大道，才是唯一的选择。任何投鼠不忌器的莽汉们，都会导致中国民族与文明的整体毁灭。

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