主题：中国民族强势生存(下)

整合统一　霸气巍巍 ――话说中国民族强势生存之三 内乱分裂，是民族生存的另一个根本性威胁。 其所以如此，是因为在民族之林的残酷竞争中，内乱分裂必然导致强敌 入侵与外来势力的各种不正当进入，从而最终灭亡这个民族的文明生存方式。 民族的灭亡，虽然不是全部个体生命的毁灭，然则却是个体赖以存在的文明 根基彻底瓦解星散，使灭亡后残存的个体生命丧失精神创造力与传统生活方 式，沦为精神乞丐，沦为行尸走肉。惟其如此，民族的内乱分裂，绝不仅仅 是国家民族的灾难，从根本上说，更是每一个体的灾难。 某个民族如果发展到以国家形式生存的程度，就意味着这个民族的文明 已经成熟。从此，国家就成为这个民族的生命形式，成为这个民族的外壳与 灵魂，国家的兴衰荣辱就成为这个民族的生命轨迹。从本质上说，民族的分 裂内乱所侵害的第一个目标就是国家形式，通过对国家形式的破坏而消解浸 蚀民族生存能力，从而对整个民族带来毁灭性灾难。 我们已经无法确切的知道远古历史上那些曾经辉煌过的民族一朝覆亡的具体原因了。但是，进入我们视野的历史舞台上，依然在不断上演着相同或 相近结果的民族悲剧。回溯上游，基本原因也大体无二。前苏联作为一个多 民族的一等强国，数年之间轰然崩塌，虽然每个民族依然存在，但曾经使他 们共同辉煌过的国家形式却无可挽回的消逝了。踽踽独行的俄罗斯举步唯艰， 国际地位一落千丈。其他获得独立的小民族国家，更是全部沦为第三世界 （虽然他们原来的生活状况也是第三世界，但那时他们的民族地位却是第一 流的）。尽管这不是民族灭亡的悲剧，但是，当全面内乱摧毁了历史选择的最适合于他们的国家形式（联邦制统一国家）时，每个民族的结果都是灾难 性的。南斯拉夫的解体是另一个案。倏忽之间，一个二战期间的英雄的多民族国家竟然弄得几乎只剩下塞尔维亚一个光杆主体，遍体鳞伤，谁都可以对 他指手划脚。 分裂内乱，对一个民族的伤害是根本的致命的。 令人诧异的是，中国民族的先天禀赋中似乎就蕴涵了强烈的群体精神， 其反对分裂维护统一的悠久与坚定，在整个人类世界都是独一无二的。这是 中国民族能够以大民族大国家形式数千年岿然屹立的根本原因之一。从现实 原因讲，中国人也许在远古时代从部族团结联 盟抵御严酷大自然与“非我族 类”的侵害中，就痛切体会到了族群统一的至关重要。至少大禹联合各部族 共同治水的历史是不能忘记的。那时侯，只有棍棒木耒与极少数天然金属工 具的几乎是赤手空 拳的人们，一旦联合行动，竟然在几十年中疏通了横贯数 千里的滔滔大河，使遍地洪水东流入海！此等“喝令三山五岳开道”的伟大功业，没有任何一个大河流域的民族曾经拥有？尼罗河？多瑙河？密西西比河？恒河？伏尔加河？如此独步寰宇的伟业，没有万众一心众志成城的团结 统一，大约连做梦也不敢想。某些清醒的西方人也看到了这一点，说大河流 域民族的治水斗争，是统一专制的东方帝国的起源（见汤因比的《历史研究》 与魏特曼的《东方专制主义》）。 大禹领导的联合治水，挽救了整个华夏民族。由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式――统一联邦制的夏。从大禹立国开始，反对分裂 维护统一就成为中国民族生存历史上的头等大事。大禹在会稽山的开国大典 上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高政权令行禁止的 绝对权威。 从夏开始，至今大约四千一百多年。让我们先来宏观的看看在这漫长的 四个千年中中国的统一与分裂的线条： 夏，16王，大约500年，联邦制的统一国体。 商，17代31王，大约600年左右，联邦制统一国体。 西周，13王，257年，联邦制统一国体。 以上三代是中国第一种统一的国家形式。说她是联邦制，主要是诸侯国 的军政自治权比较独立。也不是西方的松散联邦制。远古国家性质是一个专 门问题，不想在这里拉扯过多。 东周，即春秋时代，25王，100余诸侯国，大约300余年。 战国，7大战国，30余小诸侯国，大约250年左右。 以上两段是中国文明发展的大黄金时代，是中国创立新型统一国家的过渡时期，而不是通常意义的分裂时期。 秦帝国，两任皇帝，15年，统一帝国。 楚汉相争，5年内乱（分裂)。 西汉，15帝，215年，统一时期。 新，1帝，15年，统一时期（后期三年内乱）。 东汉，14帝，196年，统一时期（初期8年内外战争，后期24年内乱）。 三国，60年，分裂时期。 西晋，4帝，52年， 统一时期（后期15年内乱）。 东晋南北朝，12帝，264年，大分裂时期。 隋，5帝，39年，统一时期（后期3年内乱）。 唐，25帝，276年，统一时期（中间及后期内乱大约30年）。 五代十国，52年，大分裂时期。 北宋，9帝，163年，统一时期。 南宋，10帝，157年，大分裂时期。 元，13君，88年，大分裂内乱时期。 明，19帝，294年，统一时期。 清，10帝，296年，统一时期。 1840年后的160年，只算共和国50年基本统一，其余110年全部记为内乱、 外侮、分裂时期。 根据以上粗线条，中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后） 中，统一时期为1215年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱， 大约800多年）。 从总的方面说，中国民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱 时期。 世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！分裂势力在中国历史上没有成功过一次，中国 的国土没有因为分裂内乱而永远丢失那怕一寸！不能不说，这是世界民族史的奇迹。 中国民族智慧中最为眩目的明珠就是统一意识。世界上没有一个民族将 统一意识化做如此恒久的民族精神。 中国民族整合统一的大智慧主要在以下三个方面： 其一，每次面对分裂，统一立即成为中国民族的最高理想，并且绝不动 摇。民 族的最高荣誉总是给予能够领导统一的英雄领袖，民众追随的目标也 立即 汹涌澎湃的倒向统一力量。中国人总是将分裂内乱视为“国破”，又总 是 将“国破家忘”连成一条最简单的因果直线 ，将“覆巢之下，岂有完卵？” 视做天经地义的逻辑。这就是中国民族面对分裂的思维定式，一种永远不能 改变的民族价值观。请每个中国人牢牢记住，这就是中国人历经数千年锻铸 出来的精神利剑 ，光芒闪烁，充满霸气――对分裂者没有道理好讲，就是必 须统一 其二，痛下杀手，毫不手软。中国民族对分裂势力的杀伐决断远远狠于 对外来势力的运筹抵御。对外用兵，中国人在历史上一般都极为谨慎。但对 内消除分裂完成统一，中国民族从来没有优柔寡断。在是否统一的问题上， 中国人从来没有决策过程。要决定的只是一个，如何打？而且，统一战争从 不顾及力量对比，打败了也要前赴后继的再打。每每是统一战争，中国史书 都触目惊心的记载着“血流漂杵”“浮尸百万”！那些最大规模的战争，往 往不是发生在抵御外侮中，而是发生在统一战争中。战国的长平大战，秦赵 两国共出动雄师百万，一战消灭赵国五十万大军，从而创造了古典战争的最高典型。对外战争虽然也同样有著名战例，然则就战争规模而言，远远不如 中国内部的统一战争。诚实的说，几千年历史上，能在中国人马前走几个回 合的外敌，还确实没有几个，虽然近代以来我们也有过战败的耻辱。但是， 内部分裂势力却是同样优秀的人种，就不能不碰撞出最为绚烂的战争火花。 这种为了统一不惜付出最大代价的拼命精神，最充分的体现了中国民族刚猛 勇武的一面，足以使任何分裂势力先自气短三分。 其三，没有谈出来的统一，只有打出来的统一。这是残酷的事实，痛苦的经验。从本质上讲，统一意味着分裂一方的阴暗命运，丢失政权并遗臭万 年，盲目追随分裂的民众也将付出惨重的代价；设若抵抗并战而胜之，安知 分裂者不能争得统一的权柄？这种幻想每每支撑着形形色色的分裂势力与动 乱势力，使他们几乎永远不可能回到“和平统一”的轨道，而总是选择刀兵 相见――战场上说话。国有国情，族有族情。不要说世界上已经有和平统一 的先例，更不要说和平是世界的主流。请牢牢记住，世界在变，但人性没有 变，各民族的独特精神也没有变，残酷竞争的主流更不会变，而且永远不可能改变；中国民族几千年用鲜血和生命换来的统一经验，绝不会因为世界出现了电脑、原子弹、卫星、航母等一大批新劳什子而突然过时。 从本质上看，统一没有玄妙的技巧，更没有我们祖先没有想到的奥妙。 中国人纵横捭阖施展谋略，那可是如同儿戏。几千年几百代无数能踢能咬能 不够者看穿了的东西，绝不会走眼的。 想要中国统一强盛，还得有祖先强势生存的铮铮傲骨与巍巍霸气。 神、气、力合一，黑客般的雕虫小技何足道哉！ 文明冲突中的强大消解能力 ――话说中国民族强势生存之四 世界有多少个民族，便有多少种生存文明。 在漫长的生存竞争历史中，不计其数的文明形式伴随着民族的消亡，而 成为飘散的文明粒子。同样，不计其数的民族也因为自身文明的脆弱，而导 致民族主体在竞争中的灭亡。文明形式是民族生存的特殊本质，民族形式是文明存在的特殊载体。一而二，二而一。文明形式与民族形式的命运具有完 全的历史同一性。迄今为止，没有那一种脱离了民族形式而存在的所谓文明， 更没有那一种脱离了文明形式而存在的所谓民族 。 从本质上说，一个民族所创造的文明，就是这个民族的全部生存方式。 从民族竞争的意义上说，民族文明是该民族特立独行于世界民族之林的根基， 又是该民族抗击其他文明蚕食的本体武器。文明形式有多么饱满，民族的生 命状态就有多么强大；文明形式有多少缺陷，民族的生命状态就有多少死穴。 漫长的历史兴亡，一再证明了这个残酷的真理。 与中国春秋战国大体同步的古希腊文明，是一种温和脆弱的海岛民族的文明。尽管这个文明中所蕴涵的深刻的哲学、理性的法学、浪漫的神话与一 些著名的科学原理，已经成为人类不朽的文明遗产。但是，古希腊文明缺乏 一种内在的强悍与巨大的生命张力。她们关注深邃的生命存在的意义，所以 诞生了深刻的哲学。她们关注自己存在秩序的文明化，所以诞生了法学。她 们沉溺于浪漫的幻想，所以编织了灿烂的神话。然则，一个拥有如此文明的 民族，却竟然没有诞生兵学著作――一种伟大抗争精神的结晶！这只能说明， 对外部世界的防范抵御的意识，根本没有成为这个民族的文明组成部分。最终的结果，古希腊民族没有逃脱灭亡的厄运，被文明落后的罗马民族的骑兵 无情的消灭了。 文胜于质，是古希腊文明的致命缺陷，也是古希腊民族悲剧的必然所在。 幅员辽阔的罗马帝国，则是战马剑盾铸成的刚性社会。他缺乏丰厚渊深 的原生文明，又拒绝汲取古希腊文明而改造自身。虽然强悍，却没有柔韧的 文明根基。罗马帝国留给人类的，除了庞大的斗兽场.血腥的奴隶角斗场、 无数的征服战例、奢靡的沐浴方式与酗酒恶习，以及一部《罗马法典》与哲 学诡辩派之外，还有什么呢？对于一个存在千年左右的世界性帝国，其主体 文明竟然如此贫瘠，确实令人不胜惋惜。 惟其如此，在历史岁月的侵蚀中，罗马民族最终无声无息的解体了。倒 是曾经被他征服的许多民族，依旧没有灭亡。 质胜于文，这是古罗马文明的致命缺陷，也是古罗马民族悲剧的必然所 在。 民族竞争是全方位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不 仅仅是战争与暴力。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活 方式是否具有包容性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流传播？ 信仰是否具有多元特点？并对其他民族的信仰形式具有共处性？人文精神、 价值观念、伦理道德、国家形式、社会结构、消闲方式、审美方式、居住方 式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的亲和力等等 等等，是否具有坚实的根基？是否具有强大的精神感召力？ 归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？ 文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为长久的决定着一个民族的兴 衰荣辱。文明形式不具有弹性（包容性与亲和力）的民族，必然是民族文明 的尊严极端化的民族，也就是老虎屁股式文明。这种文明的民族，必然陷于 连续不断的外部冲突与内部族 群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整 个民族的衰落。历史不乏文明冲突导致战争与对抗的例子。 十字军东征大约是中世纪东西方文明冲突最典型的战争。所谓宗教圣战，无一不是文明冲突引发的战争。就现存文明民族而言，在文明 冲突中受伤害 最深的恐怕莫过于以色列民族。一部《圣经》中的一个故事（即或这个故事 是信史），一个犹大，使以色列人在西方民族（文明）宗教世界堕入了万劫 不复的地狱。一切对犹太民族的残害杀戮，莫不起源于这个“神圣”的故事！ 从这个意义上说，犹太 民族的灾难至今仍然没有结束，因为某种文明的狭隘 与偏见仍然没有结束。 中国民族的圣人是孔子。孔子在世时的敌人多如牛毛（有没有出卖过孔子的叛徒？我不清楚。请热心的网友查证）。可那个中国人要将孔子敌人的 后裔当作异类消灭，那在中国民族看来简直要笑掉大牙，连认真的愤怒都不 需要。可能有人说这是不伦不类的比较。我倒认为非常的能说明问题。假如 说出卖孔子的叛徒还没有找到，那么出卖武圣人关羽的孟达总是真有其人吧， 还有割去了关羽头颅的潘璋（东吴大将）也是证据确凿吧。可是，非但封关 羽为“圣”为“王”的政权没有下令将潘璋、孟达的后裔（潘孟二族）斩草 除根，就是那些最讲“忠义”精神、尊关羽为“鼻祖”的中国会道门们，也没有对潘孟二族寻仇。中国民族在汉代之后最痛恨的人是秦始皇（ 姑且不说 对不对），可是秦姓依然在繁衍，以致出了个遗臭万年的秦桧之后，竟然姓 秦者依然如过江之鲫！ 不要说中国文明不认真不严肃没有仇恨意识。斤斤计较仇恨的文明永远不会“泛滥”为汪洋恣肆的文明。说到底，还是文明的“海纳”问题。 中国民族在历史上遇到的文明冲突大约有四种情况： 一、外来民族入侵而被趋赶后，残存人口保留的文明。 二、自愿归化的少数民族的文明。 三、和平往来中流入中国的外来民族文明。 四、周边民族的文明伸展。 以上四种情况，大约每个民族（尤其是大民族）都会或多或少的遇到， 所以也可以说它是具有普遍性的四种情况。对待文明冲突，每个民族并非都是相同的对策。 就整个欧洲而言，可以说文明形态并无大的差异，某种意义上甚至可以 说，欧洲就是一个大的文明形态。其文明形式的差异，绝不会大于中国西北 与岭南人之间的差异。西方学者动辄精通十几种语言， 恩格斯能“结结巴巴 的说二十多种语言”，即或普通的文化人大约也能通晓三五种语言。这就是 文明基本标志――语言文字的相似性 。而在中国，除了文字的统一，语言可 真是千差万别，江南岭南数十里不同语的山区大有在者。饮食、居住、婚姻、 风俗等等，也自 古有“十里不同俗”之说。 然而，中国却是一个拥有稳定的共同文明的大国。欧洲却从来都是由许 多许多文明相似的国家组成的民族生存区域。 这就是民族文明消解冲突的能力所致