要么不要去读哲学，如果你觉得它无趣。让一切变得有趣，而不是无聊，就是人生的宗旨。

总结得很好，哲学是最大的科学，如果没有良好的心态，就会误入歧途成为人生的负累

我也喜欢哲学

不过尼采的哲学没读过

期望我们能线下交流，我的QQ是502512302

我喜欢批判的读，这跟我个性有关

下面就你上面摘选的句子也谈下个人的感想

1.即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说。

感想：我不会说遵循或屈服社会习俗的人，害怕遭受冷眼和轻蔑的人，因为怕孤立而放弃自己的观点的人，是软弱无力的人，但事实上很难说是一个有创建的人，新事物的诞生，新观点的出现，在二个层面上有二种不同的产生方式，有关协调或规范社会关系层面的，如法律、公德、习俗等，确实需要群体的协商一致，需要尊重各方的意见，最后体现出各方妥协后的整体利益，无论在哪个社会都是一样的，无非就是这个群体的范围有多宽广而已，在物质科学层面，有关自然或部分社会科学层面，往往创新都是伴随着打破旧有的成规，不是偏执狂可能还无法到达成功的彼岸，如果怕孤立，轻易放弃自己的观点和思想，只有沦为一般人而已，事实上历史上从不缺乏不怕被孤立的人。

2.我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

感想：这段话，不好理解，如果不联系上下文来看的话。人类创造和发展了自己所生存的世界，我们要依存客观事物以及我们所发现和创造的东西（可信之物）才能延续下去，否则人类也不可能从原始社会走到现在的资本主义这样比较高度发达的物质社会，“可信之物”－－各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵，当然经过了验证，生活本身不是论据，并不能从本质上给出我们活下去的理由，人类生存下去的理由总是要高于生活，但生活是这些论据的体现，实际上生存的条件在每个人那里是多种多样的，有些人没有自由宁愿死去，有些可以苟且而活；有些人没有信仰照样活得自在，有些人没有信仰就像失去了灵魂，如此等等。

3.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

感想：事物发生的因果往往是循环变化的，并不固定因就是因，果就是果，因可以转换为果，果可以成为因。美国需要石油，所以发动了伊拉克战争，这需要就是因了，但这个石油的占有欲实质就是资本的占有欲，这是资本的特性之一，它就是要追逐最大的利润，如此来说，这个需要在资本的角度来看，就是果了。用联系的观点说，事物发生的因果链条是很长的，在链条上的某段是因，但在另一段却成了果。

5.人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

感想：我不知道“有趣”的涵义在这里怎么来界定。屈原是很清醒的人，从现在人的观点来看，他显然没有学会清醒，他不能装糊涂，但又清醒得没趣，最后跳江自杀。那什么才是清醒得有趣呢？就是要学会平衡和折中，嫉世愤俗没有好处，同样糊涂一生也不可取，我们的有趣就是要在折中中寻找满足。

懂得中庸之道

恩～～ 是个有悟性的孩子

每个人都有信仰 除开宗教的  爱情 婚姻  金钱 权势  名誉    都可以是信仰

你能说你为自由而活  那么“自由”不是你信仰吗 

信仰在我眼里 具有绝对性  这是唯心的说法  它的反证  就是那些 生活无价值 只为混一口饭的人 他们也不知道自己存在的意义  在我眼里 可以完全忽略 那些不能为人类带来任何积极意义的种类 

尼采是个聪明的人，可惜他不是智者。

他有灵性，但他还缺少舵驾它的力量。

我想这大抵就是造成他最终的“癫狂”

不得不把自己供上奠台

成为精神领域的牺牲品而不是领袖的原因。

在我的眼里，每一具尸体都有存在的意义，更不要说活生生的人了。

我不觉得“为活而活”是件没有意义的事情，

是的，我们身边充斥着大量这样的人，

他们一天到晚想的最重要的事情可能就只是午餐吃什么或者晚餐吃什么

但就算有一天  我的思考能力大到能一天发表一篇“醒世”言论出来

我也不会觉得我比他们就生存的“更智慧”。

我想，没有任何人会自己认为自己的存在或者生活是“无价值”的，

哪怕他看上去是很“平庸”

还有一个命题是：

到底是谁推动着人类历史的发展？

尼采？上帝？还是平庸的“我们”？。。。