沉默不等于沉睡，惟其清醒，故必有所睹，有所思；沉默亦不等于沉醉，惟其清醒，沉默者必常面临两难选择而痛楚于他在这个现实中的存在。

婴儿何尝有沉默，生命中最初的本能即在于衣能御寒，食能果腹，于是，婴儿便常常会用那一声声揪心的啼哭来提醒年轻的父母们：该喂奶了，该换尿布了.....

少年何尝有沉默，少年心事当拿云，伟大领袖口中的“早晨八九点钟太阳”是常新的，世界踩在他的脚下，他意气风发而不可一世，枕边的梦是香甜的，仿佛触手就可及；他和朋友们大声的说笑，坦率而真诚的表达自己的思想,.....

然倘若少年逐渐接触和认识社会，便很快会发现，他面对的现实是多么复杂，人心叵测，世风日下却偏苦于无法随波逐流，或不得登其门而入；即便举世皆浊而欲独保清醒却往往不得不辗转红尘之中，渐渐不再有往日的锐气和颜色；于是他眼睛渐渐被迷惑而疲惫了，“黑夜不但给了我黑色的眼睛，还给了我黑色的错觉，它让我感觉不到光明的存在。”他开始思考:良知和正义莫非只流于口头，而崇高和永恒只存在于书上。他有过桀骜不驯的挣扎和抗争，开始发牢骚，诅咒某些不公正的现象，然而，更多的是选择了沉默。

沉默是一种权利。好来坞警匪片中常有如下对白：你有权选择沉默，但从现在起，你所说的一切都会成为呈堂对供。”面对挑衅，沉默有着无上的尊严，也保持着优雅的克制“不屑一顾可也"。面对困难，沉默有着更多的意义，“此小菜一碟，又何足为外人道也”。

沉默也是一种很好的保护方式 。面对诸多不正，随波逐流还是愤起反击,沉默者在忍受内心煎熬的同时也不自觉的筑起一道心理防线：我千万不能这么做。沉默即表示此时尚在观察和经验积累阶段。

记得去税务局报到的那天，领导就告诉我，凡事不能太随便，当群众问起有关税务局的事时，不要说太多。我知道古有"民可使由之,不可使知之"的明训，于是我选择了沉默,沉默此时是一种无声的抗议。

老年人常常会用沉默和“王顾左右而言他”的方式自以为是的显示自己的耐心和容量:他们是小孩子捏，我又何必与他们较真呢。沉默有时的确是一种很好的面具,这个问题我会不会呢，又会多少呢,我拿捏不准，倒不如干脆沉默做深思状让人莫测高深之。

沉默啊，沉默,几千年来，中国人很好的继承了沉默和顺从的品性,其中就有许许多多少年们在极权和专制的重压下，在民族惯性和遗老遗少们的扼杀中，完成了从"血气放刚"到"老成持重"的转变.他们总是对我说:"话到嘴边留半句，逢人未可全抛一片心，要稳重一点呢。" “枪打出头鸟，不要为天下先”哟.......他们用《忍经》来驯服我们的神经，他们用庭杖来折磨我们的精神和意志.......故老相传，代代不变，于是中国便因此多老成圆滑之辈，而少锐意改革之少年，于是中国便逐渐成了“无声的中国”，“死水”一潭。 常常在想:在<皇帝的新装>里，皇帝的身边并不缺乏一流的科学家,教授,作家,为什么连最常识的东西都会被扭曲,都不敢表达呢.在一个真相被掩盖的社会里，有时是多么需要真实的表达啊!

生存还是毁灭，这是莎士比亚笔下的人物哈姆莱特提出的问题。面对这“非人间”的现实，鲁迅先生亦曾经有沉默和孤独无以依靠之感，在呐喊自序中，他如此说：“我感到未尝经验的无聊，..........凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”于是他反省了，看清自己 ：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。” 然而，先生并没有因此消沉逃避下去，他发出了呐喊，不在沉默中灭亡，便在沉默中爆发。他从旧时代中过来，以深邃的眼睛饱含忧虑的审视着一切，然后转身狠狠的反戈一击，寄希望于“刺痛这个民族的灵魂，以促其反省”。

近来我常常觉得自己的习惯沉默，在自己或许是有些手足无措的感觉，每日穿行在大街小巷为着生计而奔波，目睹种种“奇形怪状”，有时未免就有渺小和无奈之感。于是在某个午夜时分，就会悄悄的披一件寒衣下床，就着一两瓶啤酒，默默的坐上半天，呵呵，“惯于长夜过春时”；或者也会旁若无人的笑笑，内心固然多么渴望有那么一片自由的天空，然而，并不曾消极，想起正在看的《道德经》里的句子“含德之厚者，比于赤子，蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏.......” 在自己，虽然不能如赤子一般超然于物外而百毒不染，然而，凡事还应长宜放眼量，在人生的道路上何妨吟啸且徐行呢。