黄沾的去世，使人想起两个月前离去的德里达。

一位是纵横法兰西的解构主义之父，一位是香港流行文化的始作俑者。

两位的身份差之天壤，却给人某种神秘联系的暗示。

而事实上，他们的确属于同一种文化的两个层面——德里达代表了后现代文化的精英层面，而黄沾则属于后现代的世俗层面。

德里达以其思想的利刃游刃有余地解构了包括现代主义在内的传统哲学，而黄沾则以其四十年的打拼成功驱逐了香港英伦文化的阴霾，同时也以酒神精神、狂儒姿态颠覆了香港本土雅文化的固垒，遂使世俗文化浮出水面、攀上台面、终成体面。香港老派的正统文人在黄沾淫邪的笑声中战战兢兢、咬牙切齿，如苍蝇般哀叹世风日下、人心不古，最终还是被挤出了主流文化圈。

香港文化成也黄沾，败也黄沾。世俗文化的崛起，最终却使香港领了一顶“文化沙漠”的帽子。比之台湾，香港文化可谓文史哲样样虚空，既没有左手写诗右手写散文的余光中，也没有国学大师南怀瑾、文化罗宾汉李敖，更没有一代哲学宗师牟宗三。一味的纵情声色、醉生梦死，固然成就了香港流行文化的“辉黄”，却也误尽了整整一代香港人。晚年的黄沾抱怨香港人太反智，不爱读书，未曾想过他自己恰恰是今日局面的始作俑者。

“沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝……”当晚年渐趋寂寞的黄沾终于实实在在地体味到“浮沉随浪”的人生况味时，不知他是否还能痴痴笑笑地“只记今朝”。也许，他已有了新的感悟、新的灵思，但他知道，如今的香港已不是昨日的香港。黄花已老，人何以堪？如今的香港人失恋时只会说“很惨很惨”，如今的香港人只会唱“沧海一声屁”……在即将离开人世的一瞬，这位“不文教父”的眼眶，可曾为那些继续痴痴笑笑的苍生湿润过？

广陵音散，沧海笑绝，罗文不在，冠杰已老，当今世上还有谁堪吟啸一曲《沧海一声笑》呢？也许，随着笑声的渐渐缈远，如同德里达的离去一样，一个时代已然结束，香港文化从昨天走到了今天，终于翻开了新的一页。香港已然进入一个诸神时代。而这，也许就是黄沾离去的文化寓意。

此主题相关图片如下：

感觉话没怎么说透。

其实，精英文化与通俗文化并不是对立的，它们应该各自对应着人类的两种生存模式。前者是人固执追求自身价值的深度思考，后者是人调整自身社会生存状态的感官愉悦，各自侧重承载理性与感性的不同内容。

工业化的社会，通俗文化的崛起是必然的。大众从未拥有如此多的话语权，知识也不再是文化精英的垄断。受众范围扩大了，依据商品社会市场的原则，大众喜欢的就是决定性的。因此通俗文化的胜利无可置疑，关键是我们要善待精英文化。