因此言最是获益匪浅的莫过于康雍乾三朝老臣张廷玉。张廷玉字衡臣，历仕清康熙、雍正、乾隆三代，尤为谨慎多疑的雍正所宠信，任大学士，三等伯，是清朝汉人里唯一配享太庙之人。

    万言万当，不如一默。道理没有早晚，没有保质期，道理就摆在那里，如人饮水，冷暖自知，需要个人的机缘、修炼和领悟。说得再多，做得再多，也不如适当的保持沉默。语言只是一个载体，人与人的交流除了有形的言语之外，还有更深层次的沟通。信任、怀疑，默契、疏离，喜欢、厌恶，莫不如是。

    人，难免忘形。这时，语言往往成为伤人自伤的利器。 

    入世深了便会发现职位和地位越接近权力上层的人，他们所谓的政治本领越纯熟，什么时候需要保持缄默，什么时候应该说些无关痛痒的话拿捏得恰到好处，迎转承和，真挚自然，不着痕迹，举重若轻。这是一门艺术，也是天赋。 

    不语，与人相处也是恰当的方法。你不会比朋友更了解他自己，他向你倾诉询问，都只是在印证自己。你该明白，有些时候他需要的不是你的安慰或者鼓励而是你的沉默和陪伴。用心去听，给他继续宣泄的理由。一个好的听众一定会是一个好的朋友。 

    许多话只能并且只适合对自己说。

一直是这句话的拥趸

——即使很多时候坚持沉默简直像在带来不幸

能够倾诉出来的不会是心底最想说的。

哑然比倾诉更有安全感

赞成楼主

在厚黑学中

与人的交往如果能准确的拿捏好关系的距离

基本上你就可以无敌了

厚黑学是什么？

一般我跟玩不来的人的态度是：尽量远离

玩不来有必要去说那么多理由吗，我看没必要，有那功夫还不如换个投缘的朋友

累极就不想说话

觉得自己说不好话的时候也不说话

轮不到自己说话的时候也不说话

我爱沉默

宗吾先生博览上下五千年之中国历史,猛然发现诺大的二十四史风云变幻竟可浓缩为厚黑二字,所谓厚黑,脸厚心黑而已;鲁迅先生和宗吾先生闲来无事也在干着同样的一件钻研的事情,所不同的是他更多的关注于普通民生,得出的结论是上下五千年封建礼教的门缝后面藏着的是吃人二字。两位先生都是大师，出发点无非爱之深痛之切，总结出丑陋的中国特色，绝不是为了发扬光大。

自从看了黄仁宇老先生的《万历十五年》后就对明朝的历史比较感兴趣。一直到草根的《明朝那些事儿》，虽然作者极力给人一种不带感情色彩的旁述者感觉，但是字里行间仍然可以察觉到当年明月发自内心的赞歌，当然，这跟作者的公务员身份是分不开的。站着说话不腰疼，不要小看了这一点，这句短短的打油诗一般的话，使得上下五千年以来，各种不同的阶层乐此不疲地互相不理解、互相妖魔化，结果无非是偶尔农民兄弟翻身做了主人，偶尔士大夫们回农村里渡个长假（当然前提是先成为无产阶级），翻了身的要重复着享受特权，下了放的继续着咬牙切齿或是甘愿被虐。1368年在中国历史上是特殊的一年，这一年，无产阶级兄弟们的先进代表人物朱重八同志成功解套翻身做了主人，并且成功开办了中国历史上厚黑学最高学历博士班并维持两百七十六年，而这一年，欧洲人正在努力摆脱中世纪的阴影并大规模展开文艺复兴，其不同的影响。。。不需多说。

如果评选为人处世的智商，我们这个民族认第二，我想没有哪个民族能认第一。可是我们被这个前提糊弄了几千年，那就是为人处世只是一种调剂一种润滑剂，其目的是团结更多人的力量齐心协力创造更好的生活，在这方面，我觉得文艺复兴后的欧洲人是最早醒悟的（不可否认现在的发达国家里几乎都是受着这一时代的传承或是影响甚至包括日本）。改革开放三十年，我们的思想解放喊了一遍又一遍，很多方面确实解放，可是有一点却根深蒂固，说穿了其实就是皇权思想，这个皇不仅指皇帝，更多的时候是指比自己强势的人，套用下某个人的回贴，拿捏好关系的距离，无非就是对强者嬉笑对弱势者板脸罢了，其实现在我自己也在做着同样的事情，我没有后退的能力我要吃饭要生存还要争取能够早一点奔上小康生活，所以非常不快乐地保持着阳光般的笑容努力学习拿捏好关系的距离。因为我非常清楚地明白，不做好为人处世这个前提，是没有机会创造更好的生活的，哪怕是为社会。

每每看香港的电视剧，看到那些演员非常自然地出演着上至敌国富贾下至车行小工的角色，我便羡慕异常。对比着中国的演员，演稍微强势点的角色（诸如省长或是房地产老板）时强行压制的得意，演弱势群体（诸如民工或普通工薪）时刻意优化，令人叹息。当然，现在的中国编剧们，也不可能在影视中安排一出高官的女儿爱上一位普通的车间工人（或许电力公司和移动的还有点谱），因为，连当观众的你和我，也会觉得很假！

似乎和主题谈沉默有点挂不上勾，呵呵，谁让我向来喜欢非主流呢。