以文本方式查看主题 -  堕落街论坛  (http://duoluojie.1314179.com.cn:443/index.asp) --  原创文学  (http://duoluojie.1314179.com.cn:443/list.asp?boardid=8) ----  【另类白话】之： 献给我的2003  (http://duoluojie.1314179.com.cn:443/dispbbs.asp?boardid=8&id=15442)

--  作者：罗小白 --  发布时间：2003/12/23 17:22:00 --  【另类白话】之： 献给我的2003 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声 ——北岛《一切》 我的2003，属于后现代的2003。 充满了解构，颠覆与重生..... 现代哲学之父笛卡尔说：一个人的一生中，总得有一次把自己从小当作无可质疑的一切东西，从脑子里清除出去，然后再重新开始寻找真正可靠的安身立命之所。 我宁可把这种反刍看作是重生，我的重生，就是我的2003年。 我清楚地记的，在迎接2003年到来的那些日子里，每天早上我都和一个她说爱我的女孩，带着一只狗在平和堂旁边楼上的雪地里奔跑，虔诚地留下我们的脚印，希望能将所有的快乐与幸福都铭刻在雪地里。而伴随着那片雪地在阳光下的消失，爱情也慢慢地离我远去，只留下一个固执地在楼顶迷茫与寻找的身影。我的2003，在怀疑与失落中开始。 充满着后现代意味的开始。 四月的阳光就象一柄高贵华美的剑，刺穿着我们的灵魂。 T.S.艾略特说“四月是最残忍的一个月”，在四月开始的第一天里，张国荣用他的轻声一跃令我开始重新审视生死的意义。生是一种责任与意义，死，亦然。如此真实，美丽，善良的张国荣在生存中所找寻不到的美好和快乐，也许真的只存在于天堂吧。 用现代哲学来解构生命，它告诉我们生命仅仅是一种符号。 那么，我的符号与众多其他的符号在符号的意义上有什么区别呢？ 以前的我，遵守着所有的道德规则，相信着所有的社会公证，景仰着所有的法律准绳。 现在却发现，种种所有，只不过是一层虚假伪善的薄膜而已。在2003里，我撕去了这层薄膜。 一如我在这一年里，撕去掩藏在性需求与种种私欲外的那层更薄的，名字叫做爱情的膜。 在这种彻底的颠覆与完全的解构里，我所有的信仰与价值观在这样的“失重”中变得无所依附。 所以我要感谢非典，感谢在那样的特殊时期来自家庭，学习与未来的各种压力。 在前所未有的迷茫与失落中，我逃到了一个地方，一个我不属于那里却在那里重新寻找到人生意义的地方，一个我必将永远感激的地方。他以他宽容的博大胸怀与厚重的文化底蕴接纳着我，滋养着我。那个地方，名叫南京大学。 在鼓楼校区的安静与葱绿中，在虚体的文学院各系的奔波中，在虽然从没见过你，却依然用微笑欢迎你的老师与学生中，我学到了很多东西。最重要的是，学会了自己独特的思考与判断。正是在那里，我开始了我的笛卡尔说的“反刍”。 于是，在这个后现代的年代里，我学会了怀疑与批判，我开始解构和唾弃后现代。 后现代，在我看来，就是以破坏者与埋葬者出现的一种文艺化话语的风格。渗透到了我们生活的全部内容中，使我们无从回避。 后现代安于各种知识与文化的困境，只关注自我和现在。所有对理想，意义和真理的追求，在后现代者的眼里都是虚无的。 当我捧着一本托马斯.品钦的《万有引力之虹》无所适从的时候，我开始前所未有地怀念乔伊斯，普鲁斯特和卡夫卡，他们对历史意识和生存意义深度的追求。而后现代的文学，是与平面化联系在一起的，从贝科特的《等待戈多》到约瑟夫.海勒的《第二十二条军规》。他们的作品我尽自己耐心的最大全部，也不能迫使自己读完。不管是从语言，到观念，到结构，都是无序的，拼贴的，甚至是互相矛盾的。 而这样的没有任何意义追求，只关乎现在的平面文学却越来越受到大众的欢迎。当后现代成为文学主流的时候，文学，事实就已经死亡了。 而另一个不是有可能死亡，而是已经死亡的，就是哲学。尽管现在还有后现代的哲学的存在。 哲学的死亡，是有其独特的内在原因的。从笛卡尔开始的现代哲学，从一开始就有其局限，那就是它赖以生存和发展的二元论。而哲学的二元论在造就出民主和科学后，哲学就已经开始走向死亡了，因为哲学已经走不出二元论的局限了。 在十六世纪到十九世纪，谁也不能否认西方最伟大的思想家均为哲学家，比如笛卡尔，洛克，康德，卢梭，尼采等等，而到了二十世纪，最伟大的思想家已经是各个领域不同的科学专家。比如自然科学的爱因斯坦，社会科学的马克斯，心理医学的弗洛伊德。 二十世纪虽然有维特根斯坦为代表的分析哲学和海德格尔的大陆哲学试图拯救和重新发展哲学，却终于因为始终走不出二元论而以失败告终。在我在南大的听讲中，那位老师称维特根斯坦的哲学为自杀性的哲学。因为他在他后期的《哲学研究》中告诉我们“我不知道出路何在，让哲学安息吧” 尽管二十世纪还有汇聚了大量天才的存在主义哲学，但也由于被二元论和还原论限制过深，亦以失败告终。这里面，有一串串闪光的名字，萨特，雅斯贝尔斯，加谬，马塞尔。他们，都是真正意义上的天才。 而当哲学发展到后现代主义的时候，就已经比死亡更可怕了。这也正是哲学的宿命所在。源于法国的笛卡尔，而埋葬他的，也是基本都来自法国的后现代哲学家。他们主张埋葬一切，批判一切。比如还原的知识论，比如人道主义，比如工具理性的价值取向。这样的哲学是许多人所不敢想象的。 做为后现代哲学代表任务的福柯，就主张用非科学的方法来研究精神病，惩罚，和性。来取代对人，对社会的一般研究。他主张摧毁理性主义，让人退回到原始的快乐，特别是性欲的快乐中去。他的这种思想，在现代社会中影响了一大批人。 至于是好是坏我没有资格评论，我只知道，福柯本人死于爱滋病。 而艺术呢？艺术这样的以虚无为精神特征的东西到了后现代，更加地颠覆彻底，不堪一吉。 一代接一代的艺术人才，一代比一代多的艺术大军，将艺术已经发掘得体无完肤。于是，在这样的接近消耗完毕的领域里，后现代艺术开始了。 于是，我们开始发现，音乐，戏剧，美术开始了新的蓬勃的发展。音乐开始强调无调性和颠覆性，开始唱的象京剧一样了，京剧开始象流行歌曲了，京剧事实上由于他的无趣化与程式化拒绝了大批的年轻观众，已经早以死亡。而改革后的京剧，就成这样了。美术开始走向原始与荒谬，以人体展示的“行为艺术”开始在人们的抵触与争议中逐渐走红。而比后现代更后现代的是，这些领域内的人还在拼命地彼此模仿，互相渗透。 后现代艺术的口号是取消和鄙视一切规则。而我认为，真正的艺术恰好是因为规则的存在而存在的。没有了限制和规则，就没有了艺术。限制的形式就是艺术的形式。 那么在后现代的冲击与影响下的人的情感与人的自身呢？ 这是一个所谓的思想与物质同样丰富的年代，我们拼命地消费他们，却从来不曾在里面吸取到真正的营养。飞快的享用后面，跟随而来的堆积如山的垃圾。 我们兴高采烈地谈论着地球村，我们开心地就着可口可乐吃汉堡，拼命地用大学里本来就少的学习时间苦读英语，我们在课堂里憧憬着全球化，我们相信着所谓的什么“越是民族的就是越是世界的”，虔诚地争取着世界的认同。我们过圣诞节，过奥斯卡节，我们慢慢地走向统一，面目一致。 我们有没有想过我们是跟在别人的后面跑？有没有想过我们似乎只是做为一个工具与欲望的傀儡存在着？我们没有任何选择的余地地过着早已被规划好的生活？ 假如世界是一个村落，你有没有想过谁是这个村落的酋长？有没有想过我们已经回不了头？ 在赫胥黎于1932年发表著名寓言小说《美丽新世界》里，他说未来的社会是一个没有任何个性存在的社会，在这个和平稳定的社会里，所有有独特思想的人，都会被强制隔离，而那些改造过的人，永远机械化地生存着，适应着所有的社会规范，对这个世界永远不会感到不安。 而现在的社会，似乎正在朝这个方向发展。高度等级化，家庭的日益式微，无处不在的传媒日夜娱乐着我们，潜移默化我们的意识和思想爱好，操纵着我们的行为和习惯。而种钟意识形态的灌输更是铺天盖地，他们的影响远远超出了我们的想象。就好象你的工作方式和饮食习惯无所选择地被微软和麦当劳所影响与操纵。 在我的2003里，我想的最多的问题就是：我们能不能真正地有意义地存在于这个世界？走向生命的原野，仰望天空，我们能不能在天幕上留下我们的痕迹？我们该怎样处理好我们个体与永远存在的世界社会的关系？ 比如在我们的生活中，我们该有怎样的个性呢？ 我们永远称颂那些远离身边的个性，又竭力压迫与鄙夷着我们身边近处的各种性情的彰显。大家都想冲破平凡庸俗的桎梏，却又不得不在彼此的审视与同化下日益接近，相互轻蔑地鄙俗地生活着。 不管是隐忍还是逃避，又或者是另类的姿态爆发，我们都已经错失了很多东西。在这样的渴望摆脱却无力挣扎中，我们每个人都觉的自己非常痛苦，非常不幸，难以平衡。 而充满后现代意味的是，我们又迫不及待地将自己的痛苦与不幸拿出来讨论，一味放大。真正地具有后现代的特质。在这样的讨论文字中，我们只看到了你们自己，你们也只关心你们自己。毫无由来，充满了自我的堕落，而正是这样的文字里的精神创伤有着一定的代表性，所以又博得了大家的喝彩。却不曾想过，躲避崇高与渴望堕落只是一线之隔，你们文字里的痛苦与堕落是你们的立足之地，也是你们的陷落之处。 悲哀就是悲哀，失落就是失落，怀疑就是怀疑，唾弃始终就是唾弃。 它们总是会在一定的影响下出现在我们的内心。2003只不过是标示了它们发生的时间。时间仅仅是时间。 我的2003即将过去，我的2003永在心中。 （谨以此文送给自己的2003，送给这一年夏天的南京大学）

--  作者：TbLee.rush --  发布时间：2003/12/23 17:31:00 --   很深沉的哲理思融~~~~ 不愧是高人~~~~

--  作者：凌夕琰 --  发布时间：2003/12/23 20:27:00 --   罗小白，这帖子让偶想起《那时花开》。

--  作者：Meteor_Z --  发布时间：2003/12/23 22:28:00 --   回帖到这里了http://duoluojie.1314179.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=15482

--  作者：罗小白 --  发布时间：2003/12/24 0:56:00 --   回楼上兄弟： 一 首先对你的回帖和对我的关心表示非常感谢，真的。 二 关于哲学的讨论并不是我在谴责马克思主义。这是属于非常专业的问题，所以，你这么认为也无可厚非。 十九世纪的时候，正是马克思和恩格斯发现的哲学的死亡。所以，他们合写了《德国古典哲学的终结》，但是他们挽救哲学的方法却是退回到彻底的一元论基础上。至于黑格尔，他的“正，反，合”辨证逻辑也没有突破二元论，只是貌似形式逻辑的多元论，骨子里还是一分为二的二元论。 马克思从哲学意义上讲，正是西方解构主义的先驱，正是因为他，才产生了彻底的唯物主义一元论（费尔巴哈的一元论不能说彻底）。而一元论的开始，恰好证明马克思是西方哲学的掘墓人。 这是属于哲学领域内的问题，与你是不是信仰共产主义不矛盾。 三 至于你说的关于微软的问题那一段，我表示同意，但是你可能是误会了我所要表达出来的意义。 我所要表达的意思我担心后现代的过程，就是一个全球性的资本主义体系形成的过程。 就好象现在我们稍微留心就会发现，全球性的中央权利已经开始逐渐涌现：这就是我们所知道的，财富500强的跨国财团，他们所掌握的财富，能量和可能产生的影响，远远超出了大部分的国家，也远远超出了我们的想象。 打个很简单的比方，世界上有多少人的工作方式因为微软的存在而改变？又有多少人的饮食习惯因为麦当劳和可口可乐的存在而改变？ 不要忘了，俄国已经完全开始认同西方的经济理念，而中国，也已经加入了世界贸易组织，全球性资本主义体系的形成，绝对不是危言耸听。 四 至于你后面说的2003中国应该记住的瞬间与事件，我完全没有意见。 五 真正的后现代主义者，至少在我所知道的哲学领域里，是有着深厚的哲学传统和哲学功底的，而且他们的思想也有其积极的一面，不容置疑。 比如他们对危机的揭露十分彻底，对传统哲学对现代人类的危害看的很真切，但他们只有破坏与埋葬，并没有真正地找到解决问题，改善人类命运的办法。 而我们所要批判的是，他们不仅破坏了哲学本身，还试图取消哲学的关心人类命运的最基本的大叙事。 六 哈马贝斯作为哲学系统中著名的法兰克福学派的最后一位著名哲学家，他也是坚定的后现代批判者。我想用他的一段话来作为结束： 后现代以艺术创造的特殊性否定道德的普遍性，用散乱无序的多元性和种种具体化的要求瓦解社会关系的凝聚力，以解构的游戏精神取消理性的真理，用阅读文本的自由想象去动摇社会不可或缺的理性基础，用“反人道主义”的名义抹杀个人价值和个人尊严。这一切，都是不可取的。

--  作者：darkeyes --  发布时间：2003/12/24 10:31:00 --   恩，在下好不容易得到的一点休息时间是这么来的。在下经过中介在国营某厂弄来一套旧设备 然后发现该设备使用时间极少，几乎是闲置，而相对新设备有着相当高的性价比，于是欢天喜 地的拆了拉上车，期间花费一整天时间。夜幕来临，在下于是伙同其余案犯打算用个便当之后 溜之大吉，当在下吃完喝足之后，发现一群愤怒的职工群众已经把路封死，于是偷偷站人群外 听着他们在说什么。大概意思是该厂厂长变卖国有资本中饱私囊，以至于下岗职工和在职职工 生活问题无从保障居然还在继续变卖云云。于是在下车被扣了，人呆在湖南某网吧角落得已偷 闲一上午。 该事件和阁下的哲学观点以及有关哲学的讨论毫不相干。只是在下很想通过带有哲学的思考来 解决这个争端，背过身躯，手撑腰部，用某个著名领袖的拟态，手指着大海的方向，告诉那些 职工们，一切都是虚名，象浮云一样,放我的车吧…… 恩，这么做的后果是在下能够亲身体验一下当地医院的医疗条件和医疗设备是否完善，血库的 库存是否能够保证应对任何突发流血事件…… 所以在下还是只能上这里来和罗某同志讨论哲学，而不敢去对那些130大元一个月日常生活能 享受到2元一度工业用电1元3角一度营业用水的5，60岁下岗职工大声说话肆意放屁。 哲学属于高层次有相当思想觉悟的中小资茶余饭后消化食物的同时顺便活跃思想的玩意 过于高深过于高深。 对于占人口比例99.8%以上的人们来说，哲学等于放屁。 在下正好处在茶余饭后的明媚曙光下，于是开始讨论一下哲学 哲学建立在经济之上属于上层思想建筑的一部分，和人们休戚相关的经济就已经很多人都不知 晓了，再深化一点再深入一点再深刻一点的哲学，在下认为，不如谈论一下作爱时插入的手法 九浅一深带来的快感是否高于每次到底比较实在。 百无一用是书生…… 恩，某姑娘忽然上线，哲学的问题暂时先休息一下。我去给领导汇报工作了

--  作者：TbLee.rush --  发布时间：2003/12/24 10:31:00 --   楼上二位的贴含义之深、引用之妙、逻辑之强实令小生汗颜~

--  作者：darkeyes --  发布时间：2003/12/24 13:17:00 --   没那么夸张，只是看见某些家伙长的不顺不得不恶心他一下。免得他们太自命清高，不知道萝卜白菜如何从地里长出来的。 昨天在拆房子拉设备的时候，施工队把碍事的石棉瓦顺手丢边上水沟，砸到一畦顺着水沟长的 白菜，不久，一花白色头发的老婆婆慢慢的走来，用敬畏的眼神看了看施工地点拆房子拆瓦的 忙碌人群，然后用力将一大块压在白菜上的石棉瓦翻起，丢到边上，然后看看是否有人抗议， 当发现无人注意到她的时候，她开始小心的把砸坏的白菜扶正，把弄碎的叶子摘下，埋到土里 再把周围其他的白菜黄叶子摘下来，把土捂捂紧，最后悄悄的站在一个角落，看是否还会有其 他的石棉瓦再次降临这些小资本家们根本不会动筷子的可怜白菜身上。作为工头的在下，能做 的只有对施工的人们说了声，注意点丢，别砸了人家的菜。虽然在下，仍然也不会对餐桌上的 白菜有任何好感。 但是同样，更加不会对那些思想性的，前卫的，独到的，存在主义的，批判的，个性化的，含 有硫化氢成分的，有蛋白质气味的东西有更深刻的见解 在下只希望更懂生活，that is all

--  作者：eema_鱼 --  发布时间：2003/12/24 14:02:00 --   我只是有点晕晕。

--  作者：罗小白 --  发布时间：2003/12/24 14:14:00 --   一 首先说明一下，我的帖子涉及哲学的不到三段文字而已。正因为我知道在这里说哲学和放屁没什么区别，所以我基本上不说这个。 二 我也希望我能懂生活，只是我更希望弄懂我为什么要这样生活。 三 就比如你提到的国有企业变卖设备问题，从懂生活的角度说只知道这样不太妥当而已。可是当你多思考也许就能明白为什么现在许多经济学家到处鼓吹产权改革，鼓吹科斯定理，鼓吹产权明晰，这就是因为可以让少数有权者变相侵吞国有资产。 那什么是产权？什么是科斯定理？既然与我们的生活休戚相关，难道了解它们会有坏处吗？ 四 我不是在卖弄，也绝对没有卖弄的本钱。我只是想说几句想说的实话，只是想让大家更加看清楚这个纷繁的社会。如果不能，那只是我的知识不够。 懂生活的人太多，也需要一些不懂生活的自命清高的人发出另外一种声音。天天风花雪月也不怎么好吧。 毕竟这是一个大学论坛，大部分人以后可能会为人师表。 学以人师，行为世范。