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---- [原创]浅浅谈麓山寺墙上的心经(麓山寺导览1-10完) (http://duoluojie.1314179.com.cn:443/dispbbs.asp?boardid=8&id=102644)
-- 发布时间：2005/10/24 17:04:00
-- [原创]浅浅谈麓山寺墙上的心经(麓山寺导览1-10完)
浅浅谈麓山寺墙上的[心经](麓山寺导览1)
新到长沙,游岳麓山,忽见一古刹,墙上抄写有心经,有人问来由,以此文答之.
此文并不是想让人信佛，只希望借心经一起来探讨事物本质，增加内心的自由。
心经，言简意赅，谈的文章很多，但常偏重佛理，深奥难懂，此篇浅而不长。
相传为唐玄奘西行取经昏倒沙漠酷阳下，观世音菩萨示现拯救并传授，
或可逻辑些来理解，佛陀在世说法39年，一半以上说时间“般若部”，
金钢经约7000字为般若部精华，而心经更浓缩只260个字，堪称般若经之“心要”。
《般若波罗蜜多心经》
[观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。]
观世音菩萨又称“观自在”，他很深的施行[般若波罗蜜多]（到彼岸的智慧)时，
照见[五蕴]（色受想行识）皆空，之后，常循声救苦，度他人的一切苦厄。
或可这样理解，你若也能象观世音一样“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，
的大智慧时，那么，不仅能消除自己的烦恼--先度自己的一切苦厄，再就兼具能力去帮助别人，
度他人的一切苦厄，那你不也是菩萨了吗。
[舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。]
舍利子就是舍利佛，是佛的弟子，佛告诉他：色和空没有不同，空和色也没有不同，色就是空，空就是色，而受想行识也是如此啊。
凡眼见就是色--物质的外表形质，而物理学家说，物质是由一些高速运动着，
没有重量，质量，体积，不占位置的微粒子所组成，所以一切色相应是无障无碍的。人用感官来召集外界事物，例如用五蕴的色来看事物外表，用受想行识来感受分别，
而依自我的主观，客观的喜恶产生行为意识，其实色相本无障无碍，只因我们的心
颠倒，错认它有实质，才有障碍。
一颗足球在地上，蚂蚁无立体感，在球上行如平地，需好久才能重回地上，
狗看了，闻闻洒泡尿就走，人看了，呼朋引伴，还搞个世界杯。
木桌本是树木，吸收土壤空气水分而成，烧了，又转化为土壤（灰）空气水蒸气，
或再有其他因缘再组成他物，生生不息。
[舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。]
佛又说：舍利子啊，凡是有为法（人类造作的法，和无为法不同）都是空而不实的，
而究竟的无为法本已圆满具足，故不生不灭，不能使它肮脏或干净，也不能增益或
减损它。
f 初到武汉，想到离乡背井长年学中医，心不安，骑脚踏车到东湖，就用矿泉水
以水代酒酹湖天，默祷能坚持有所成，水刚要洒下，忽见湖边停一捕鱼腥臭小船，
心生厌恶欲换一旁，当时心念一转，干净美丽的，腥臭肮脏的都不就是东湖吗？
垢加净才是完整的东湖呀，当场释然。
佛继续说：若能了解万物本无自性，因缘而生，因缘而灭的无为法，也就能够认清
五蕴--色受想行识，六根--眼耳鼻舌身意，和其所感受召集而来的
六处六界--色声香味触法，以及从“无明”演进发展到“老死”的12因缘法
全部都是空无自性的。
人有8“苦”，生，老，病，死，（所）爱别离，怨憎会（面），（所）求不得，
五阴炙盛（心理与生理的诸多不和谐）等，这些苦的因，常因人们想抓取收集的心
而积“集”，因而产生苦乐相杂，轮回联绵，必须用能除去痛苦不净的“道”，才能
斩断“灭”掉苦集之因，这就是“四圣道”--苦集灭道，最后还要了解，连苦集灭道
也是空性，所以也没有智慧，也没能真正得到什么。
[以无所得故，菩提萨垛，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，
远离颠倒梦想，究竟涅槃。]
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所以，念头（产）生，（停）住，（变）异，（幻）灭，也无自性，
事物，（生）成，（停）住，（破）坏，（变）空，也无自性，
生命，（出）生，（衰）老，（患）病，（亡）死，也无自性，
生生死死生生，唯有这辈子所造的善恶行为变成“业”，根据业再次轮回，
所以，也没有什么可得到的。
而[菩提]（觉悟）[萨垛]（有情）--简称菩萨，就是已觉悟的有情众生，
依循[般若波罗蜜多]（到无烦恼的彼岸）法的缘故，能心无执着无挂碍，
因为能无挂碍的缘故，就无有恐怖，能远离颠倒梦想，
究竟达到没有烦恼的涅槃彼岸。
[三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。]
过去，现在，未来，三世的诸佛菩萨，都是修习这般若波罗蜜多法而能证得
[阿耨多罗三藐三菩提]（正等正觉），所以知道般若波罗蜜多法，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
[故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，
菩提萨婆诃。]
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
[揭帝揭帝]（去，去），波罗揭帝（到彼岸），[波罗僧揭帝]（大家都到彼岸），
[菩提萨婆诃]（同证菩提吧。）
[此贴子已经被作者于2005-11-7 19:22:17编辑过]
-- 发布时间：2005/10/26 19:59:00
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[每天受敲打的可怜木鱼(寺庙导览之二)]
为什么寺庙诵经要敲打木鱼?
而不是打木鸡木猪木羊?
其一:
人们误会鱼每天日夜匪懈的瞪着大眼睛,似乎不用睡觉,
于是佛家就用来充当学习的对象,
跟鱼一样,每天精进不偷懒.
其二:
佛教认为人生短短百年,
每过一天,生命就少一天,
如鱼少水,焉有乐哉?
所以要多积极努力,
不浪费时光在无意义的事物上.
-- 发布时间：2005/10/26 20:04:00
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<DIV class=quote>以下是引用变色羊在2005-5-20 21:23:35的发言：
</DIV>
[八大吉祥物与龙生九子(麓山寺导览之3)]
(以上相片转载自“变色羊”的郎木寺图片，特申谢！)
请看图片第5 张，寺庙前的赭色布廉，其白色图案，
由右至左，分别代表密宗的8大吉祥物：
法的轮，宝幢（伞），如意结，宝螺，宝瓶，双鱼，白伞，
最左没有显现的，是莲花。
法的轮，在汉传的寺庙里也能看到，表示佛法能常转不灭，
双鱼则常被刻画在木鱼上，宝幢是北天王的持物，
白伞为白伞盖佛母的代表物。
另外，
在麓山寺，及古凉亭建筑如湖南大学毛主席旁的自卑亭的屋顶墚橼，
都能见到“鳌鱼”，龙头鱼尾，常造图成头下尾上，
它相传为龙生九子之一，喜吃火，故用来辟火，
饕餮喜喝水，bi-xi 长的象乌龟，爱驮重物，可在宗庙寺庙看到它驮高大碑文，
也都是龙的9个小孩之一。
-- 发布时间：2005/10/31 13:09:00
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[弥勒佛与布袋和尚(寺庙导览之4)]
一进寺庙,前殿第一位佛菩萨是弥乐佛,
他总是,
笑口常开,笑尽天下可笑之人,
大肚能容,容尽天下不平之事.
所谓进山观山势,入门看人面,
一进山门他就用笑脸欢迎客人.
弥勒佛的造型以前也跟其他佛象一样,
到了后梁时人们才开始造成这样子,
相传那时有位布袋和尚总拎一大布袋济助人,
他死后,留下一首诗:
弥勒弥勒真弥勒,可惜人不识,吾是真弥勒,- - -,
故从后梁开始,人们就把弥勒佛造成布袋和尚的样子,
下回请仔细找找他身旁有无一个小布袋.
三世佛,
过去佛,燃灯佛,
现在佛,释迦牟尼佛,
弥勒佛是未来佛,他要再等56亿7千万年之后才能成佛,
这样长,
恩,他在苦笑?
[韦陀菩萨与关公(寺庙导览之5)]
介绍完前殿笑口欢迎客人的弥勒佛,其背面一定是韦陀菩萨,
身披盔甲,手执剑戟,长的英俊斯文而不怒自威,
表示香客进来寺里,也需有一定的规矩,
与弥勒佛在前殿一文一武,一前一后相配.
另外,
有些寺庙也常在庙庭,把韦陀菩萨和关公(伽蓝菩萨)分置左右做为护卫,
因为他俩都是武艺高强.
至于关圣帝君属道教,怎会替佛守庙?
相传唐朝的智者和尚,有天梦见关公提着头要求皈依佛,
从那时起佛教就把他更名为伽蓝菩萨划归佛教,
然而,无独有偶,道教看观世音普受尊崇,也把它划为道教的观音佛祖,
两教的功夫路数雷同,呵呵.
[四大天王与财神爷的财神咒(寺庙导览之6)]
前殿的四周是四大天王,
南天王增长天王持有剑（风），东天王持国天王弹琵琶（调），
北天王多闻天王持幢伞（雨），西天王广目天王抓着蛇（顺）.
北天王多闻天王，他负责佛在说法时服侍，听很多佛经，所以名多闻,
他是密宗的财神，骑青毛白狮，手抓口吐财宝的鼬鼠，
密宗对人们求五欲-财色名食睡,比显教宽容，
想求财的信徒若念他的财神咒，常能或多或少如愿，
那咒语只一句，虽然咒语有五不翻,
而现在f 要将那咒语翻译给同学听，翻成汉语意为（钱财是身外之物），
那实在有些反讽啊.
-- 发布时间：2005/10/31 23:35:00
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菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!
脱离欲望,脱离苦海和人世的喧嚣!
可是没有几个人能够做到灵魂与肉体的分离吧!
-- 发布时间：2005/11/4 16:00:00
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大殿里的经幔--大悲咒,心经（寺庙导览之7）]
从大雄宝殿的屋墚常垂下经幔,有大悲咒,心经,观世音菩萨的普门品等,
[大悲咒],
有84句话,通常是梵音不于翻译,
佛书说是代表84个佛菩萨,也有的说应除外其中的那句"五浊恶世",只有83位,
也常有佛书印绘出每位佛菩萨的样子,
在台湾,大悲咒受到极大的尊崇持颂,据说颇为灵验,
所以有些寺庙甚至供应有用大悲咒持念过的水称为大悲水,能治百病,
信者言之凿凿,不信者谓心理作用甚或嗤之以鼻.
[普门品],
是观世音菩萨在[法华经]里的一段有关观世音的大愿经文:
若有众生受诸苦恼,一心称颂观世音菩萨其名,皆得解脱.
观世音菩萨为众生说法方便之力,
若有众生应以何身得度者,既现何身而为之说法.
所以请不要卑视路旁乞丐,说不定他是观世音化现来长养激发我们的慈悲心的.
[大殿后边的普贤,文殊和地藏菩萨(寺庙导览之8）]
大殿后边有时供奉阿弥陀佛,以前已介绍过,也有观世音菩萨,留在下次说,
有的则是普贤菩萨,其座骑是六牙白象,道场在峨眉山,是大行愿第一,
传说释迦牟尼的母亲摩耶夫人生佛陀前梦见六牙白象,所以佛教尊崇大象.
有的供奉文殊菩萨,骑狮子,是智慧第一,他是七佛的老师,
密宗把他塑象的左右两肩各带有宝剑与经书,分别代表智慧与慈悲,
智慧没有烦恼,慈悲没有敌人,悲智双运,是人生修行境界.
有的则供奉地藏菩萨,他手持大锡杖,头戴五佛冠,是朝鲜新罗人,在中国九华山成道,
他的名言:我不入地狱,谁入地狱;地狱不空,誓不成佛.
每年的七月祭拜孤魂野鬼,超度祖先由他护持.
-- 发布时间：2005/11/7 19:19:00
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[禅宗始祖答摩与大迦叶（寺庙导览之9）]
大雄宝殿释迦牟尼佛前面左边那个年轻帅帅的是阿难，
他也是释迦族，是佛祖的堂弟，跟随其旁数十年，博闻强记，
后来阿难以及弟子们，把所听到的佛法流传，记录下来，
而为了表示是佛陀的原意，所以在佛经开头常是“如是我闻”。
在释迦牟尼佛右边的老者叫大迦叶，由于修苦行，看来苍老。
答摩一苇过江，见了后梁武帝，
武帝问：朕盖了万间佛寺，万间塔庙，斋万僧，有何功德？
答摩说：没有功德，只有一些人天小福报罢了。
（有心为善，其善不彰；无心做恶，其恶不罚。）
话不投机半句多，于是答摩到嵩山面壁9年。
答摩被尊为中土禅宗始祖。
有一天，释迦牟尼佛在法会前拈一朵花，尚未言语，
听众之一的大迦叶看到佛陀拈花，当下就笑了，
于是佛祖认为大迦叶能懂其佛心，
那时以后，以心印心，不立文字的禅宗出现了，
大迦叶是禅宗西域始祖。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”
这是禅宗六祖慧能的偈语,说明"人的本性"其实是本已具足圆满佛性,
所以,如[心经]讲的"不生不灭,不垢不净,不增不减",只是由于人的
贪嗔痴慢疑等尘垢蒙障,自己不敢相信罢了,
禅宗修禅定,到了四禅天,那时可能会具神通能力,因尘垢已将除尽,佛教说,
人本具佛性,障碍消失,佛性,及原所具足的能力就显现了.
另外有后来成为武则天国师的神秀法师：
“身为菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
代表北派禅宗，主张渐修渐悟。
其与南派六祖的顿悟，其实能对治不同根器的人，
利根的人，明心见性，如灯一点就亮，
普通根器的人，尘垢一层一层的剥除，久了也能见性。
[千手千眼观音（寺庙导览之10/完）]
介绍完了大雄宝殿，进入后殿观音殿。
故事一：
观世音向阿弥陀佛誓言：发愿度尽众生，若有退转之心，愿粉身碎骨。
众生刚强难度呀！（观世音心生退转，想自己入无余涅磐，不欲再度人。）
刹那间，观世音菩萨化成碎片，
阿弥陀佛运用神通力，把观世音碎片重新粘好，
于是观世音变成千手千眼，法力更高，闻声救苦更容易了。
故事二：
有人问观世音：大家遇到困难都念你的名字，那你有困难时念谁？
观世音回答：也是念观世音菩萨。
“为什么？”
“求人不如求己嘛！”
故事三：
人们想：若同时有很多人需要佛菩萨帮忙，他忙得过来吗？
于是人们开始把神象造为多头多手多臂，这就是“坦特罗”的艺术表现，
其实，厉害的哪需那样多的手脚？是人们的内心想要多些安全感罢了。
请注意看，最顶的那个头是阿弥陀佛，他是观世音菩萨的法身，
接下来的头稍严肃或狰狞，特别在藏传佛教的千手千眼观音的
第二，三层头更化现为怖畏，法力高强的牛头护法神等的样子。
观世音常足踏海中龙，手持救人的杨柳支，
其前面侍立者为善财与童女，一旁则是信众们。
“众善奉行，诸恶莫做”
最后，把以前的关于佛法的贴子再贴上如下，谢谢大家！
请耐心看此文6分钟，说不定它回报你一甲子的轻安自在。
[信仰的起源]
当人类“只信我自己”，“人定胜天”的信念随着年龄，所经历的
主观力有所不逮，及客观环境的种种不顺遂时，信仰产生了。
起初为万物皆有神的萨满信仰，常用牲礼祭拜，刻苦自虐，歌舞媚神等，
以求得，换取神的欢心和降福。
随着历史演进，佛教，基督教，回教等拥有大量信徒的宗教产生了。
佛教说，人生有生，老，病，苦，求不得，爱别离，怨憎会，五阴炙盛
等八苦，只要这世间苦仍多于乐，只要有人仍为生命的意义困惑着，
宗教就不消失。
[前世今生]
假如人生没有前世，也没来生，只今生割断式的单独存在，今生的一切努力，
一切成果都随着死亡而消失，那么人人只顾自身现实纵乐的结果，整个社会
一定往坏的趋向沉沦。当今生与来生有联结，死亡就变成另一个新生的起始，
死亡不再可怕，不再虚无。今世的努力于修持是来世的期待，这种观念赋予
人生积极的意义。
佛教说，有因必有果，善因善果，恶因恶果。
善有善报，若为善恶报，是其原来造恶的恶报未尽，
恶有恶报，若为恶善报，是其原来为善的善报未尽。
万事因缘聚则生，因缘尽则灭，本无自性。
人有生老病死，悲欢离合，物有成住坏空，皆本于因缘聚散。
[生天入地]
根据因果论，佛教认为人过世之后，依今世的为善为恶而投胎转世，
有六道轮回：
天道-就是一般说的天神，享福，寿命长数千年，有神通。
阿修罗道-丑陋，魁梧，好斗，有神通。
人道-人间称娑婆世界，意为堪忍的世界，有苦有乐，苦多于乐，
生而为人，得闻佛法，能行善造恶。方便修行。
畜生道-转世为动物。
饿鬼道-整天没东西吃，食物入口即化成火。
地狱道-在地狱受苦。
六道众生，福分有别，但仍受因果论而再入轮回，
只有佛菩萨，罗汉享入陧磐，不再轮回。
[自了汉活菩萨]
阿罗汉，简称罗汉，梵语意为，已将自身烦恼贼杀尽的人，
已经自度了，故又称自了汉，属小乘佛教。
菩萨，不忍独自自在，发度众生之大愿再转世入红尘，属大乘佛教。
[人或佛需要供养，寺庙？]
佛，意为正等正觉，圆满无缺，不需要祭拜，油香，庙宇，供养。
是人心需要安定，安慰，而创造佛像，寺庙，供养，仪轨法事等，
因人有不足而求神祈福，或做仪规法事。
当亲人过世时，所有的仪式，死人不觉，而活人受到抚慰，
是人有需要而产生的。
[佛法的益处]
佛法是要帮你解除心的桎梏，而达到轻安自在，不是要限制你，
是要让你破除色相，迷障，直参生命本质，不再迷惘。
当然，自有其劝人为善的附加功能，因行善总比造恶令人心安。
[自力他力修持]
禅宗的渐悟顿悟，迷为凡夫，开悟即佛。迷悟，成众生或佛，皆是自己，
当明心见性，自性的灯点亮后，亘古的尘垢黑暗立除。
每人都具足佛性说，及大部份佛教法，教人往内心求，为自力修持。
后来演化有如西方极乐世界，阿弥陀佛净土，只要诚心专念阿弥陀佛，
其人临终时，佛菩萨会来接引往生西方极乐世界，不是去那里享乐，
而是那里无电视，无打杀。地都是平的，因人心都是平的，
每天专心修行，是成佛保证班。阿弥陀佛信仰属他力加被修持，
对不识字的人或喜爱单纯修行的人有其方便性。
[法，筏]
佛在世说法39年，陧磐前却说，若有人说佛有说过法，就是毁谤他，
佛是怕人们破了自我执着之后，又陷入法执，佛说法象筏，筏既然已
帮你度过烦恼的生命之流而到达轻安自在的彼岸了，还背着筏干嘛！
[后记]
个人试着将小心得分享，而才梳学浅，当有不足缪误之处，
恳请大家多指教而能让我有所裨益，
谢谢！
[此贴子已经被作者于2005-11-10 10:13:00编辑过]