因为现在《堕落街》杂志文章选取进度太慢，所以特推荐一批文章。注：推荐文章不一定入选杂志，仅供编辑参考只用。这些文章主要侧重在非文学版块。

你对自考生有多少尊重？ 弃琴

http://duoluojie.1314179.com.cn/dispbbs.asp?BoardID=135&ID=42290&replyID=&skin=1

（主题贴没有实质内容，但是回贴争论激烈）

有个性的人最无耻 黄泰
在我写这篇文章之前，你或许会为自己的表现很有个性而洋洋得意，沾沾自喜吧？如果我称你是一个先锋、前卫、另类、异端，你肯定会以为我是在赞美你；如果我再说，哇，你好酷好狂好帅哦，那你肯定就要飘飘欲仙了。这是当然的，因为你是一个很有个性的人，所以你是一个最无耻的人。
　　你知道什么叫做个性吗？你根本就不知道，因为你是头猪。你只会跟着潮流走，你只会赶时髦，今天你看到别人把头发染红了，明天你也就跟着去染；改天你听到别人说了个“晕”字，然后你也就“晕”头转向的天天喊“晕”；如果有谁穿了件希奇古怪的衣服，那你肯定要去买的，因为你要显得自己有个性呀，说脏话狂妄无知，把自己打扮成一个小丑，这就是你所谓的个性，你衡量自己有无个性的标准就是我这样做能否哗众取宠，你简直就是一条叭儿狗，对着路人汪汪乞求，摇着尾巴表演你的丑态，然后让路人说上一句有个性，你就心满意足了，你就觉得没有落伍，配得上和你的狐朋狗友们臭味相投了。
　　我知道在当今的社会，一切纯洁高尚的语言都在被玷污，你们这群无耻的小人篡夺了这个社会的话语权，于是先锋、前卫、另类、异端这些曾经伟大的词语现在也变得污浊不堪了，只有最无耻的人才甘愿这种称谓。真正有个性的人绝不愿承认自己有个性，因为你们都以有个性自居了，谁再说自己有个性，谁就是向这个庸俗的社会低头，就是要把自己的个性给彻底磨灭，就是要让自己变成猪猡。所以说只有最无耻的人才会以有个性自居，只有最无耻的人才会被其同类们承认为有个性。因此中国就出现了一种最荒唐的局面：先锋、前卫、另类、异端们反而成了大多数，没有个性的人反而成了极少数，于是中国就变成了一个先锋中国或另类中国之类的玩意。然而在这个全世界最有个性的国家的人们中，最受他们欢迎的电视剧却是古装片，尤其是辫子戏让他们着了迷，于是中国的先锋、前卫、另类、异端们也就都成了怀旧的遗老遗少了。
　　对于中国将来要灭亡在这些有个性的青年人手上我是丝毫不怀疑的，如果我国政府还不采取断然措施的话。首先，政府应当把现在的所谓先锋文学、另类文学之类的书籍全部烧毁，把像韩寒，痞子蔡这些以先锋、另类自居的写手全部投进监狱，当然在其它文艺领域也要采取如此行动，使广大的先锋前卫们都变成缩头乌龟，让他们知道标榜个性并不能得到什么好处，在文艺界再发起一场清除精神污染运动，这是很必要的。其次，我们要树立一种优秀的文化，那就是儒家文化，作为中国的主流文化，那么就一定能够刹住现在这股歪风。
　　我们应该知道，如果放任这些自称有个性的人继续发展下去，不但我国几千年来的优良传统要毁于一旦，而且还会使真正有才华的人在这个社会无立足之地，并且会导致资产阶级自由化思想泛滥，严重削弱我国人民的团结性和战斗性。这实在是关系到２１世纪中国的生死存亡的重大问题，只有我们严厉打击这些所谓的有个性的无耻之徒，真正有个性的人才会出现，祖国的接班人才能得到保障。所以我呼吁所有有良心的中国人和中国政府一同来关心这件极其重要的事情！

驳《有个性的人最无耻》！ 古木

"首先，政府应当把现在的所谓先锋文学、另类文学之类的书籍全部烧毁，把像韩寒，痞子蔡这些以先锋、另类自居的写手全部投进监狱，当然在其它文艺领域也要采取如此行动，使广大的先锋前卫们都变成缩头乌龟，让他们知道标榜个性并不能得到什么好处，在文艺界再发起一场清除精神污染运动，这是很必要的。其次，我们要树立一种优秀的文化，那就是儒家文化，作为中国的主流文化，那么就一定能够刹住现在这股歪风。"

当我们社会变成这样的时候，我想国家就会灭亡了。

这叫什么？焚书坑儒么？

儒家文化也不过是中华民族传统的一部分而已，虽然说占主流占了几千年，但只有有生命有土壤的的东西才会上村和发展，如果没有人们的接受，却靠政府的强制，那是专制和腐败。我真搞不懂居然在这追求自由与民主的时代，还有这样的想法。诚然，我们不能提倡一些所谓追求表面时髦的东西，比方说“今天你看到别人把头发染红了，明天你也就跟着去染；改天你听到别人说了个“晕”字，然后你也就“晕”头转向的天天喊“晕”；如果有谁穿了件希奇古怪的衣服，那你肯定要去买的，因为你要显得自己有个性呀”。这只能显示一个人的性格不够成熟，但这样的人未必就是社会的渣子和败类，我们无法去判定。这没有违反法律，甚至没有抵触道德。我无法体会和理解作者的愤怒。
当作者批判别人污染了整个社会的纯洁语言的同时自己也在使用一些纯属“泼妇骂街”的话，作者自己是否也意识到这一点呢？？？是否也与自己的本意相违背呢？？
无论什么时候，社会需要多元话，这已经不是文化大革命的时候，不是封建社会的时候，当我们用鲜血乃至生命换来的今天终于可以自由一点的时候，有些人却自愿放弃自己的自由，这是奴隶的思想。作者为了表达自己的观点，我觉得任意扩大了一些人群的范围，尤其夸大一些程度，认为这些追求个性的人会导致国家的灭亡，太夸张了吧。你不会叫现在的人们都去讲起文言文，说起“之呼者矣”，全都听起京剧，唱起民族大合唱吧？？不可理解。
尤其说到，居然要把某些书籍全部烧掉，甚至把韩喊这些人投进监狱，我认为这简直是疯子的行为，是纳粹行为。你个人与他们有仇恨吗？即使有仇恨，你说要投进监狱就投进监狱啊？这社会还有没有法律啊？还有没有正义啊？？你认为他们到底污染了什么？你认为他们没有给社会带来价值？？
我不能理解，我认为从某中程度上讲，你这也属于一种”个性“行为，也使用了不纯洁的语言。而且，我甚至也怀疑后面跟帖的一些语言。认为别人是驮屎，认为别人的东西是精神鸦片。
伏尔泰有句话很出名：我不能同意你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。不知道，你是否听说或者明白！！！
社会需要多元话，文化需要百家争鸣，这样才有创新才有生命力。固然，我们要抵制色情和暴力文化，甚至一些号称身体写作的东西。
个性，不仅仅是标新立异的一些做法，也是种尝试和创新。一些做作的幼稚的追求时髦，那不过是种方式的偏差，但决不能因此一棒子打死。难道你以为全中国的男人都留平头穿中山装甚至像清朝一样全留小辫子穿长衫。中国就可以称霸世界了吗？其实，正是追求所谓的统一思想和灌输同种思维模式才导致了我们的进步！
最后，我看过一两部韩寒和痞子蔡的书，喜欢宋词，背过《论语》、《大学。中庸》，喜欢庄子，个人不染发。
我不知道，作者是否也准备将我投入监狱！

回驳 驳《有个性的人最无耻》！ 西方

既然他不驳那就我来代劳吧
反正大半夜闲得也是闲得
没啥事~就摩挲摩挲上下嘴唇做个运动什么的！当锻炼身体了。
两篇文章我都没大致看完，反正看个八开就是了。一个是认为个性该杀，应该抹掉棱角。把人都塑造成圆形的球，按照主流的意见走。就好象主人牵着小狗，链子一摇，小狗就自动跟着凑。当然，我把先锋、前卫、另类、异端比成小狗这是不对的。不过既然大家都是讨论，就随便哈喇两句也无妨，就当调节下空气里的火药味好了，出来混的干吗那么当真是吧！
不过ＤＤ的关于个性起先的定义我个人是觉得有点不同意见的！
因为ＤＤ把个性的定义给偷换掉了，偷换成什么了呢？
如下：（引用DD原文）你根本就不知道，因为你是头猪。你只会跟着潮流走，你只会赶时髦，今天你看到别人把头发染红了，明天你也就跟着去染；改天你听到别人说了个“晕”字，然后你也就“晕”头转向的天天喊“晕”；如果有谁穿了件希奇古怪的衣服，那你肯定要去买的，因为你要显得自己有个性呀，说脏话狂妄无知，把自己打扮成一个小丑，这就是你所谓的个性，你衡量自己有无个性的标准就是我这样做能否哗众取宠，你简直就是一条叭儿狗，对着路人汪汪乞求，摇着尾巴表演你的丑态，然后让路人说上一句有个性，你就心满意足了，你就觉得没有落伍，配得上和你的狐朋狗友们臭味相投了。
呼，这样的文字我竟然能看下去实在是难为我，哎！那个DD啊，精神损失随便的就给点算了，大家出来混的，要讲义气的嘛！
DD把个性的定义给定义在了这一类“猪猡”、“跟着潮流走、只会赶时髦”的那些世俗所谓的个性上了，所以说，DD批判的个性是那些街头阿三，世俗青年、流氓混混、以及投身于中国美容美发事业的那一批大好青年。
这一类的人有个性吗？或者说你能对一个大字不识半箩的文盲青年高谈所谓的意识流．
毛还没长齐呢，就不要干那些成年人才能干的事啦．先好好把ＡＢＣＤ学会再说吧！
当然
古木同志并没有就DD的这一定义开火，或许是因为觉得不屑还是什么别的原因吧，古木同志把他的着力点放在了DD后来针对的先锋文学、另类文学上。
这是正确的行径，是值得大力倡导的，人嘛，对概念不清楚的时候总是喜欢抓另外一个漏洞在那里大喘气．
古木同志于是抓着DD这个小辫子不放，DD有小辫子吗？我再一仔细看了看那个所谓的什么有个性的人最无耻....MY GOD~实在是不忍心再看下去了，一个人能把批判类文章写成这样也真是难为他了。哎~也难为我这个可怜又悲哀的人啊！找了这么一个吃力不讨好的事情来做。
DD的小辫子就是古木同志最开头引用的那一段起文语
（引用原文）
"首先，政府应当把现在的所谓先锋文学、另类文学之类的书籍全部烧毁，把像韩寒，痞子蔡这些以先锋、另类自居的写手全部投进监狱，当然在其它文艺领域也要采取如此行动，使广大的先锋前卫们都变成缩头乌龟，让他们知道标榜个性并不能得到什么好处，在文艺界再发起一场清除精神污染运动，这是很必要的。其次，我们要树立一种优秀的文化，那就是儒家文化，作为中国的主流文化，那么就一定能够刹住现在这股歪风。"
其实就个人而言，这一段不能算叫做小辫子，因为他们根本就没有那么长的头发来支持他在发型上随辫子潮走．
古木同志把这一举动标新立异的定义在了又一个焚书坑儒这样一个富有历史意义的标语上！
这顶帽子很大的，大到不是谁都可以戴的下去的．
焚书坑儒是什么？是一种对文化的扼杀，是一种对非主流文化禾苗的清除，是一种对自由言论的砍割．当然，这是站在文化的角度上出发考虑的，不过当时统治者行此一举则是从政治上出发！
从法律的角度上分析，自由和民主不是无权限的自由和民主．古木同志既然在后面反复引用法律和道德这两个玩意来作为标准，那么我也引用一下好了．要是我没记错的话，自由和民主的前提好象就是在法律许可范围以内．不能越轨也不能出轨自然戴绿帽子也是不可以的．这是要被道德鄙视和谴责的．
那么法律和道德允许焚书坑儒吗？
呵呵
这个我就不说了，大家自己回味啊！说多了容易引发口水大战，当然自己本人也不清不白的，再顶上些东西就麻烦了！
既然当时的焚书坑儒是当时法律允许的，那么我就问问古木同志，你能说当时的焚书坑儒是违法的吗？是不正当的吗？是违背道德和法律的不妥行为吗？
当然，你可以不回答哈．
我们从法律和道德的角度出发嘛！
ＰＳ：一下，焚书坑儒以后的秦朝灭亡的原因不是因为文化被摧残，而是因为官僚腐败和社会生产分配协调不合理而灭亡的．这个我还是记得很清楚滴！
所以，焚书坑儒也不等于国家很快灭亡．
当然，我个人还是同意你的文化多元论的，我们可以私下讨论切磋，在公开场合还是要注意下形象的．
儒家文化占据了中国传统文化几千年，这个古木同志还是很理性的嘛．主流的地位也是在汉代慢慢建立起来的．后来成为我们民族的主流文化这个是大家都知道也是都无可置疑的．当然你要是硬说Ｃ＋＋是我们中华民族的主流文化那也没办法．出发点不一样，我也不好说你，顶多在后面偷偷鄙视你一下罢了．不过古木同志在肯定了儒家的历史地位的时候却又旗帜鲜明的拉出一杆传统部分说．这个让我很是费解．主流和部分的关系究竟是一个什么关系，这个问题我始终觉得不应该在大众场合讨论，还是请古木同志私下和我切磋吧！
科举制我想很能说明问题吧，那么我就用科举制这三个字来回馈古木同志的没有人们的接受，却靠政府的强制，那是专制和腐败．这一段话吧！名和利就是儒学大行其道并成为主流文化的最得力武器．当然，也不是说儒学一无是处．起码也是占据了我们中华文化几千年的东西，在努力同化了若干个少数民族统治阶层之后．它的作用还是很明显的嘛！
我记得以前在看一部战争电影的时候，里面有一个领袖人物说过这样一句话，夺敌人的枪来消灭敌人．这就是我们革命初期时候的写照．所以既然ＤＤ同志把非主流定义在了市井流氓、社会混混一流上，那么引用几句＂泼妇骂街”的话也是可以原谅的！古木同志就不要在这个问题上计较了，俗话不还有见人说人话、见鬼说鬼话的言辞嘛！
有些人却自愿放弃自己的自由，这是奴隶的思想。我觉得这句话就是古木同志最大的错误点，古木同志一直在强调多元多元、民主民主．为什么就犯下了专制错误呢？
你可以做君主，这是你的自由，代表你有自尊，有追求、有理想、有抱负，这点咱不说什么，我给你支持给你关心给你问候给你关注给你一切你想要的．但是为什么偏偏我要做奴隶的时候你就非得把我揪出来按在龙椅上给偶扣上那顶大帽子？
我贱、我卑劣、我低下．我喜欢做奴隶行不行？
全是君主没有奴隶我看你怎么活，憋不死也饿死你！
我是提倡现在说文言文的，难道现在的普通话和所谓的英语普及就不是专制单一的表现？
古木到了这里就开始犯一些低级的错误！
我把我们可爱的伏爷爷的话再送给古木同学吧：我不能同意你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。不知道，你是否听说或者明白！！！
最后，古木在一边努力捍卫非主流的大旗的同时还在恶毒的踩着其他非主流的禾苗．
我们可怜的色情和暴力文化，甚至一些号称身体写作的东西。就这样死在了古木的脚丫子下面．
色情怎么了？暴力怎么了？身体写作又怎么了？
既然出现，就证明这个社会需要，这个社会认可，这个社会同意．难道他们就不是非主流．你什么时候见过暴力、色情、身体写作成为社会主流文化的？
有见过的举手，告诉我地址，我明天就申请移民！
ＰＳ：
个人意见，中国男人全留都留平头穿中山装甚至像清朝一样全留小辫子穿长衫，我觉得还是很可爱的！
文革时候的中国虽然没有文化经济上面的进步，但是起码在政治上是牛Ｂ的！
起码没听过敢在中国头上拉完屎不擦屁股拍拍就走的！

小引

七律/时事感言
文/落草堂主
莫使青春迷短笛，南天风雨尚凄清。
锦衣高阁谋旧事，铁甲东山练旧兵。
五十年来身不立，三千里外剑长鸣。
忍看四海升平日，记取中华应有名。

七绝/哈日
文/天海诗情
家事凄迷堪动容，当年豆荚迭逢凶。
春风竟度东瀛国，争道拈花制毒龙。



一
九.一八这个特殊的日子，是一根快要穿过73年光阴的钢针，扎在一切有良知的中国人心头。世事云谲波诡，江河不舍昼夜。曾经代表了农业文明巅峰的古国正经历着一场前所未有的阵痛：工业化的大潮惊涛拍岸，信息经济、知识经济的急流又悄然涌至。真正有思辨习惯的同胞心中自然卷起了“千堆雪”。中国建设的是有中国特色的社会主义，但在料理自家自留地的同时，我们还必须睁圆眼睛，从全球的大棋盘中寻找自身的坐标，与共同挤乘物质快车的地球村村民展开竭精耗智、旷日持久的艰苦博弈。
相信天朝上国的迷梦已经随着鸦片战争的浓烟消褪、震裂成碎片。相信我们那时目击这一惨变的祖先的惊呼奔得肯定比碎片的哭喊还快。当然，不是每一位中国人都可以从“盛世”里捕捉出危言的征兆。例如，当时居庙堂最高位的天子就并无半点天资，还在忙不迭地点头，颔首赞同属下对“肘腋之患”所持的定见。让我们记住近代中国开眼看世界的第一人林则徐吧。林公的眼光，诚如他人所议，囿于地主阶级先进分子的视野，没能更进一步，对浩浩荡荡的世界潮流作出全局性地总揽。“莫使青春迷短笛”，他戏剧性般地跳出了生长土壤的束缚，在一片乌烟瘴气中“独立寒秋”，卓而不群。“苟利国家生死与，岂因祸福避趋之”。还是一脉相承的爱国精神,把一块生铁淬炼成了精钢。离开了这把炉火,林公还是那个才思敏捷的林公,但在另外一个维度上,恐怕他就只得泯然众人矣。“严关百尺界天西,万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直,缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立,瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险?回看只见一丸泥”,林公的襟怀可见一斑。“海到天边天作岸,山登绝顶我为峰”,如斯境界在文人骚客中是极其罕见的。自然,这不是全赖炉火之功,但除开文字上的炉锤之妙,它肯定与一个人的品性﹑节操有着千丝万缕的联系。对祖国的反哺之情便在不知不觉中树起了一道不为风动的垂直墨绳。
灾难深重的中国在近代吃尽了苦头。沿袭下来的闭门造车行为有着超忽寻常的惯性,衮衮诸公夜夜在枕上梦着祖宗的威仪,笑脸还在夸张地放大。嘴角,咧到耳朵,竟然没有因为突如其来的痛楚扯动思索远虑近忧的神经,哪怕只有一根。当西方列强假船坚炮利嚣张而来时,“虽远必诛”这个从唐朝开始沉睡的词语仍然没有被憾醒。也许,它也正在梦里数着指头,提醒自己,自己在历史上还风光过几次。而国人对西方的了解,止于对西方来的怪物善于役使冒着滚滚黑烟的怪物的混沌认识。后来,我们知道了,那叫火车，train。西方,在当时中国人的眼中,是一具用无数细枝末节的感性印象拼凑糊起的脸谱,清晰中透出更大的模糊。还记得莫高窟的悲剧吗?读读余秋雨先生的《道士塔》,我们会发现在一些最能体现水准的领域，西方已经开始了对中国进行把脉。尽管，它从头到脚都弥漫着恶意。这种探询由来已久，到了一位近代欧洲大家那里，就切换成了中国是一具徒有神秘色彩的木乃伊。这又是何等地一针见血!
狞笑者们,已经把懵懂的东方睡虫用外科医生般的眼神打量了个仔细。“可以动手了”,他们吹了声响哨,穸簌的脚步声便趁着暗夜,抵达在绵长的边境线上,海岸线上。急促的鼻息中,塞满了兴奋﹑猜想﹑残忍和跃跃欲试的激动。


二
其实,当时的中国,不只对西方缺少必要的了解,即使是对一衣带水的邻邦，祖先也是在隔岸观雾——氤氲中的自足者难以用精确的目光观察世界。
就这样,日子一天天地积累。近代中国在屈辱的河水中挣扎。起初,大伙还以为本钱雄厚,我们,只是不慎陷入了一个浅坑,颇有点“龙游浅滩遭虾戏”的味道。终于,当一切试图摆脱的想法落空后,剧烈的不适应变成了“熬吧”的念头。中国的封建时代坍塌了,击起漫天尘雾。外国殖民势力不断蚕食着这块贫瘠而丰腴的土地,而国内的道台﹑老爷还准备把一个隆重的葬礼越长,最好像拉面一样。
就在那拉氏大力筹办寿宴的前夕,日本,这个东瀛岛国,这个在公元六百多年被唐朝军队吓得磕头如捣蒜的民族,这个借大化改新师法长安成法旧制疏浚开封建道路的民族,这个中华文明母体孕育下的子文明,开始了对母体文明的戕害。19世纪和20世纪上半部分,强权是唯一的公理。对于一个从本质上无可救药的政府的铩羽而归,任何技术层面上的分析都是苍白的,贫血的。以曾国藩为核心的“中兴将相”所能进行的,只能是耐心的裱糊而已。所以,甲午中日海战的结果,是中国遭遇日本军国主义的一记当头棒喝!尽管,从战役的技战术和政府的支持力度方面而言,这里存在很多转圜的余地。教训无疑是血淋淋的。维新派的改革纲领在日本走俏,如同中国的火药在西方走俏一样。欧洲世界从中世界的黑暗甬道撬开转折的大门,火药﹑指南针﹑印刷术居功甚巨,这一点连最倨傲的西方学者都一致承认。李约瑟博士甚至翻起了有关中国的故纸堆,研究起了中国古代科技史。
社会环境直接决定了发明或救国理论的效用。如果说维新思想在中国社会产生过火光的话,它的遭遇也最多形容为:在它还没有来得及发出更多的光的当口,浓雾,千年不变的因缺乏流动而恶臭无比的浓雾,将它捂灭了。这点体现在科技上,就是云蒸雾蔚的古代中华文明并没有在近代科学的催生方面有所建树。
宏观上,中华文明流动着一明一暗两条河流:儒家治国齐家平天下的道统和道教的怡乐精神。撇开它自身的优势,中华文明实际上是一条百足之虫,有着太多的触须。权术倾轧是古代中国宫廷政治的一个永恒的主题,三年知府连结着的是十万雪花银,有道是“谁不爱青蚨”。这个主题内部阡陌纵横,枝节横生,可以说是一个民族的智慧的主要吸收地。虽然,一腔隐情,千古自有知己,但毕竟“长歌怀采薇”的东皋子只是少数。“学而优则仕”,除了从政,儒生便只有和山水缱绻,互相怜惜,扮作半个林和靖倒也显得潇洒十足。


三
目光回到这个引动我们复杂情绪的名词:日本。
日本是一个小国,资源匮乏,土地狭小。这个名词舍开经济学上的意义,就轻如鸿毛。但它有实在是一根头发,牵之,则会引动我们重达千钧的沉重思考。因为,日本,左看右看都像是和战争孪生。这个民族善于媾和,更善于在人间制造令人发指的血腥。“家事凄迷堪动容，当年豆荚迭逢凶”,这就是我们血浓于水的兄弟邻邦煮沸了我们中国同胞的鲜血。“春风竟度东瀛国，争道拈花制毒龙”,我们拈花含笑，竟妄想以嘉言懿行感化扶桑。以日本为主的帝国主义，肆无忌惮、一阵接一阵的乱捅，哪管中华的大厦已经“床头屋漏无干处”！！
“１９５１年９月８日签订对日的旧金山和约,在赔偿问题上极力宽大日本，只是泛泛地规定：‘日本国对战争中造成的损害及痛苦，将向盟国支付赔偿。’对于具体数额根本没有提及，同时对战胜国的赔偿要求作了原则上的限制:即只能‘利用日本人民在制造上、打捞上及对各该盟国的贡献的其他服务上的技能与劳作，作为协定赔偿各国修复其所受损失的费用’,而且必须在‘日本可以维持生存的经济范围内进行’。这种重重限制的赔偿规定就是以日本人的劳务充作赔偿，实际上是变相减免日本的战争赔偿。退踞台湾的国民党当局为了争得与日本缔约的所谓“正统地位”，转而承认旧金山和约”,甚至作出重大让步,慷国家之慨。为了“正统”,他们忍得下气,非常熟练地,技术性地和任何敌人摇起橄榄枝(引号中的部分摘自互联网络)。
记住:１９７２年９月２９日上午１０时２０分，中日两国代表在人民大会堂签署了中日邦交正常化的联合声明。声明第七条写道：“中华人民共和国政府宣布：为了中日两国人民的友好关系，放弃对日本国的战争赔偿要求。”
可日本的态度呢?从纂改历史教科书到参拜靖国神社,日本无法让世界放心,更何况是当年豆荚迭逢凶的中国人民。九。一八这根钢针,是日本军国主义对人类生存权利的野蛮践踏,是无中生有“报复”中国的一个序号。南京大屠杀的殷红,不应成为一片谈资,抑或是淡忘成一具老去的标本。日本的总理不可能有德国总理祈求恕罪的深情一跪,他们是赶不上架的来自民主国度的鸭子。忘记历史就意味着背叛。这不是在鼓吹偏执的民族主义,而是在风云变换的当今世界多长几个心眼,多一份提防,以免重蹈历史的覆辙。
“五十年来身不立，三千里外剑长鸣”,为了人民的福祉,我们应当居安思危。等到宵小的如意算盘彻底失去效用的那一天,我们可以自豪地说:“记取中华应有名”,我办到了!!”

我是同志，就是你们说的同性恋。看到论坛上这么多人讨论这个话题，作为“当事人”之一我也忍不住想插几句话。首先声明，我把帖子发到这个版块并不是想心里咨询，因为同性恋已经在中国不是精神类疾病了。

我是同志，我怕谁？

看到这么多人理解和支持我们我感到特别高兴，很感激你们。GAY在现实生活中的压力是很大的，特别是公开身份的。我不敢告诉我的父母我的朋友我的同学，我只敢在这里大放厥词，我只希望更多的人能理解我们。

GAY和你身边的任何人都一样，没有任何区别，唯一的不同恐怕就是喜欢同性而已。我们并没有什么错，我无法把这些和道德联系起来，我也不明白某些人说这是道德败坏，说我们是群恶心的人。其实在中国传统思想上并不排斥这种现象，古代中国人的中庸更容忍了这群人的存在。我不想说断袖、分桃、龙阳这种耳熟能详的典故了；我也不说《红楼梦》里宝哥哥的轶事了。我只说，纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中记载黄帝娈童，虽然不太可信，不过他能在当时把我们中华民族的始祖这样写，说明当时中国人对同性恋的宽容。在中国同性恋自古有之，而且并不鲜见，不过经历了五四，西方宗教对这方面禁锢的思想也一同传入中国，导致中国人变得不能容忍同性恋的存在了。

我知道师大有很多和我一样的人，也许你的身边就有，也许我就是你身边的人，你并不能感觉到我们是同志，你把我们当很平常的人（其实我们本是平常人）看待。当有一天你发现你身边某个人是GAY的话，希望你还是和从前一样对待他，因为我们其实都很脆弱。

谢谢你们！

http://duoluojie.1314179.com.cn/dispbbs.asp?BoardID=26&ID=27774&replyID=&skin=1

（可以加入回贴评论）

本期的争论板块可以加入：《有个性的人最无耻》及其两篇反驳文章

九一八可以放到下一期的专题报道。

论坛签名精选

1. 逝去的翅膀
问：来大学是为什么
答：享受生活
问：离开大学是为什么
答：继续享受生活

2.李好
蚊子也是肉；妓女也是人；港币也是钱；同性恋也是爱情。

3.蝎子爱蝎子
他们说当两只蝎子在一起时，钳子和毒液会伤到对方。
为了你更紧的拥抱，我拔掉双钳放尽毒液。
没有了武器，没有了骄傲。
你走了，我的生命只有面临死亡。

4.瓶子碎了
你听过蝴蝶的歌唱吗？
有人说过，每一只蝴蝶的前世都是一朵花。
所以蝴蝶是来寻找前世的灵魂。
喜欢蝴蝶，喜欢化蝶的传说。

如果有来世，我愿做一株忘忧草。
无忧无虑。只为自己生活得时枯时荣。

只要做一个任性的小孩.

5.IORI
如果伱想阻止我,請到一邊為我祈禱!
請別打擊我,否則我會變得更強!

6.满地黄金
别人的宝贝都放在宝贝房里,只有我的宝贝,因为怕他(她)不见了,所以放在师大论坛里.

(为师大论坛论友设计的签名)

相信我,总有适合你的.

(为玫瑰部落设计的广告词)

7.MPfive
生命原本脆弱
我們只有堅強的活著
並尋找快樂！

8.雯雯
我是一只小蚊子,每个人都很讨厌我`````````````````

而你,你对我只有包容`````````````````````````````````

我禁不住轻轻的吻了你一口

我死于轻吻你的女孩手中``

我无悔,我体里流淌着你的血.眼泪都是甜的

9.江山美人
男儿悲，伊人已去蝶单飞，
男儿愁，悔不发奋觅封侯。
男儿喜，锦衣华盖归故里，
男儿乐，江山美人皆在握。

汗，那个有点难找，以前看过的比较好的文章不是找不到了就是转贴的

请在这里为你最爱的人留下一句话 皙v娃娃

http://duoluojie.1314179.com.cn/dispbbs.asp?boardid=26&replyid=16445&id=16445&page=3&skin=0&Star=2

（虽然有些俗了，但是里面却还不乏经典的话语）

非常罪 非常美 ----- 一个校园伪小资关于品牌与时尚的断想

罗小白
一
几天前的一个晚上，我照例在湖大聊天室里边潜水边不懈地练习着我对恶心与肉麻的适应能力。不经意间看到一个女孩在里面大谈时尚与品位，说她只去上海的香港名店街买衣服，现在的大学生穿的都象农民，喜欢周围的男的穿JACK&JONES，因为那样的感觉很酷。言辞间洋溢着优越感与对别人品位的不屑。我忍不住说了句“来自北欧的JACK&JONES南方人很少能有穿的好看的，你这么说一定是全身名牌了”，她故作不好意思状，说“买不起啊。我很喜欢GUCCI和CD的衣服”，我笑了，在我眼里，原来她的品位也不过如此。
二
张国荣是香港艺人中最有品位，我个人始终这么固执地认为。他2000年的热情演唱会，服装设计是由法国大师级的人物Jean Paul Gaultier亲自操刀。这些服装加上张国荣的演出，让观众迷惑于他男性的妖媚，那时的张国荣，如此华美高贵，告诉我们，男人也可以倾国倾城。
在香港，张国荣是最早用来自瑞士的LA PRAIRIE这一高端护肤品品牌的。紧接着，另外的一个瑞士品牌LA COLLINE则马上成为张曼玉的心爱。在当今的护肤品世界中，能与之一比的也就只有法国的SISLEY，美国的RE VIVE，日本的资生堂尖端品牌CLE DE PEAU。
三
一次偶然的机会去逛百盛，就是在与家乐福超市一起的那个。突然看见王菲给BALENO打的广告，一时说不出话来。王菲以前给LV（路易.威登）的广告是我最喜欢的图片广告之一，那时的王菲如此妩媚动人却又如此颓废缠绵，而此时在墙上的王菲却是如此陌生，令我不忍再看。听说她代言的是BALENO的针对高端市场的品牌BALENO ATTITUDE，我总觉的那衣服好丑。我一直在想，我这是不是一种偏见。
四
《格调》那本书里所说的，小资们认为，只有贫民才喜欢那样标榜自己，小资们是有格调的，小资不是城市贫民，所以小资不选大众名牌，他们选择的是一流品牌的二线产品，这不仅是他们的服饰标准，也是他们选择一切生活用品的通用标准。既要跃升于大众之上，又俨然与暴富分子划清界限，限于经济基础，又无力追逐超一流品牌。这正是是典型的小资情调之一。很明显，我也经常以次来标榜自己，但是我赚不到钱，所以我只能是一个伪小资。
五
在小资们或者伪小资们中，KENZO（高田贤三）的香水一直都是极有口碑的，从安妮宝贝的书中就不难发现这一点。我以前在深圳的时候也曾用过，但是现在，我只会去春天百货里看看，闻闻了，一次因为实在喜欢便买了一瓶闻起来不忍释手的”风之恋”。结果回来痛苦地发现，我只能用它来喷喷被子，因为我也不喜欢在大街上别人抽抽鼻子看着我的那种异样的眼神。我害怕，我虚伪，我有所顾忌，我故作清高，所以，我只是一个伪小资。
六
在所有的化妆品品牌里，我最喜欢Sisley（希思黎）。虽然我是个男人，我不用，但是从它身上体现出来的个性与神秘深深地吸引着我。SISLEY是以利用植物精华而著名的高端护肤品，由一对法国贵族夫妇创立，男方的家族背景极为显赫，记得好像是法兰西波旁王朝的一支古老后裔，女方好像是来自波兰的皇族，而且男方的上一辈就是LANCOME和LOREAL的创始人。当美国第一大化妆品集团雅诗兰黛与之商谈合作事宜，Sisley创始人多那诺伯爵婉转地告诉对方：钱，我已经够多了，我们也不需要贵方的技术支持。
有时候，喜欢一些东西真的是不需要理由的。
七
在火车站的阿波罗商业广场里，我看到了赫然摆在柜台里出售的5ML装的香水，各种各样品牌的都有。当时我就笑了，在外国，这些都是免费试用的，摆在商场里，可以随便拿。而在中国，就便成了方便而且不贵的商品，你要想试试，可以，打开给你闻闻。如果你还不识趣地问柜台小姐有没有试香纸条，你准会得到一个白眼。
有时候我就无聊地想，要是在我们这里的商场里5ML装的香水的也让我们随便拿，我该从几点起来去排队呢？
八
也许大家在谈到高档时装时会想到一个熟悉的品牌----PORTS（宝姿），却不知道在宝姿背后的骗局与中国服装产业的尴尬。在外国，甚至在香港，知道宝姿的人几乎没有。宝姿其实只是一个中国浙江的商人在加拿大注册的商标然后再在中国产，中国销的“外国高端品牌”，当然，宝姿人会说我变态，然后告诉我1961年，Luke Tanabi先生以一款名为No.10的高级埃及棉白衬衫创立了宝姿品牌。在世界上拥有许多名牌设计师，也有许多超级名模为她服务。比如麦当娜世界巡回演出设计服装的Dean&Dan兄弟，为韦伯音乐剧设计制作演出服装的Fiona&Tia姐妹等等等等。
当然，也许我真的是变态。对于我们在商场看到的大多数所谓世界名牌我都是怀疑的，里面的水分太多了。宝姿只是其中做的算比较不错的了。优秀的产品行销策略，再配以时尚的宣传与所谓高端的模特.设计师策略，加上其实在不菲的价格，慢慢地我都有点要相信了，宝姿真的是一个高端的世界级的品牌。