鄙人读书不多，但也有所小成，近日浏览（周礼)（礼记）        发现我们一直视为糟粕的东西并不是这么回事。

我们常说中国自古是礼仪之邦，所谓礼仪之邦，并不是说讲礼貌的国家！这一直是个思想误区，自从看了上述文献以后，才豁然开朗，礼仪的意义在于等级制，美中等级有不同的礼仪标准，所以礼仪之邦的真正意义是等级之邦！！  

有的人看了也许会很惊异！其实我个人认为等级没有什么不好！等级社会，等级的礼仪是个好的东西！不信我和你们说说！！古之礼仪~~~~~~~~~~~~~

我一直欣赏春秋战国社会！！那里的人才辈出，思想开化！所谓百家争鸣者是也！他的礼仪流传到现在，有很多东西变了味，我今天就来把它还原！！

春秋战国时期，诸侯国林立，可是人才流通现象很频繁！各诸侯国国境不设关卡，除非特殊情况，不然不会限制人才的流通，比如说，赵国人张三，在赵国呆不下去了，赵国是在是太穷了，齐国好，适合房地产投资！去齐国炒地皮有前途，好吧，去齐国，当天就可以收拾包袱走人！没有任何限制！可现在我们去哪个省发展都要有暂住证，没有就要你滚！！户籍限制极其苛刻！悲哉也！！

（吕氏春秋）有句话是这样说的：“王不强其民留居，而苦思留居之所！”  这句话的大概意思就是说我们当老大的不会强留小弟，而是苦苦思索怎样营造好小弟们生活的条件，来招揽他们！  这句话经典啊！我很喜欢！当时就是这样一个政治清明的社会！很羡慕吧！看看我们的农民工兄弟咯！！真是连古人都不如啊！

还有更经典的！！忠君思想怎么样？不喜欢是吧！岳飞，韩世忠，袁崇焕，忠君，死的冤吧！！可看看我们的晏子大人，晏子就是晏婴，很有名，我们初中就学过他的文章，什么晏子使楚，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，还有什么狗国者，从狗门入！！很机智聪明的一个大贤相！！他跟忠君有什么关系呢？？

有个关于他很经典的一个故事，话说春秋时期齐国有个齐宣王，妈的，色鬼一个，有一天去崔抒（齐国的上大夫）家里玩，看人家老婆漂亮！记着了，下次乘崔抒不在，把他老婆给强奸了！！这件事让崔抒知道后，气得不得了~~~妈的给老子带绿帽子！~~老子就要搞死你~~果然，崔抒也是个狠家伙，发动兵变把他主子给作了！！

怎么办主死了要去吊唁吧！！崔抒就在吊唁上看谁哭得凶，然后把爱哭的给杀了~~

晏子也去了！！哭，哭得凶~把齐宣王的尸体枕在自己的大腿上哭~~然后挺直了身子跳了三下~~（周礼,诸侯死了要跳一跳，好玩吧）          崔抒看晏子表现的最好，呀！！杀他！！  晏子多聪明的一个人啊，马上察觉了崔抒的杀气，对崔抒说：“宣公好淫而死，是为不仁，国不富强，是为不智，盗人妻子，是为不义，查而不动，是为不勇，次不仁不智不义不勇之人，吾不与其同死！君主是小，国家事大！吾已尽礼已~~~~”

怎么样，好玩的一个故事吧！！我觉得这种忠君思想才是真正的忠君思想，可是这种思想到汉朝以后就变了味，忠君思想变成愚忠思想了~~~难怪朱熹老头那么看不起晏子！！朱熹那伙人是研究礼仪研究过了头！！把好的歪曲了~

黄菊死了，他是个保守派，很多人知道他是保守派之后就不喜欢他了！因为在我们潜意识里，保守就是坏的，是跟不上时代的。其实不对，无论是保守，还是改革，真正顺应历史潮流的才是好的，才是跟上时代的！！

举个例子，管子管仲说：“仓廪实而知礼节”这句话是说，只有老百姓都吃饱了，生活过的富裕了，礼仪不用教他们自已也会自觉遵守！！而孔丘孔子说：“饱暖思淫欲”。意思是说人吃的饱穿得暖了就会产生骄奢淫逸的思想，要用礼仪教化之~~这两句名言是矛盾的，两句都没错！！都很正确，可是放在今天，一比较那种说法更适合我们现在的社会改革，就有个对与错了。

改革派是站在管仲一边的，先搞经济。进行经济改革好！

保守派是站在孔子一边的，要先提倡精神文明建设，经济放一放再说！

而今看来，我本人也是赞成孔子的，现在贫富差距越来越大，公民素质也越来越低下，低到看不得！太无耻了！这里我暂且不说，因为我还会在论坛上发一篇文章，给大家谈谈公共道德的！其中会谈到民族的劣根性！希望大时候大家再关注，现在先不谈！！反正就是很差咯！！里我们邓小平先生说的让一部分人先富起来，然后在一起共同富裕的目标差的远了~~之所以差的远 ，是因为公民的素质问题，先富起来的那群人不管穷人了~自己过的奢华，过的爽才是硬道理！所以现在提倡道德教化和政治改革很有先决的必要！！我赞成保守派的政治改革！！！

 不知不觉说了这么多！网吧的电脑也好烂，就暂时说到这吧~~希望大家能看到这帖子有点什么不一样的想法！！都可以讨论讨论~~~~谢谢~~~~~

楼主~~~你太有才了~~像你这样的年轻让你不多了~~~强！！！！！！！！

黄菊的死，是我们族上人的一大损失！

楼主的才华是有目共睹的！

"有的人看了也许会很惊异！其实我个人认为等级没有什么不好！等级社会，等级的礼仪是个好的东西！不信我和你们说说！！古之礼仪~~~~~~~~~~~~~"

引用作者的原话。等级社会，等级的礼仪是个好东西！你怎么会这么认为呢？等级代表差别，但作者在后文中提到贫富差距。说中国的贫富差距太大了，这就是差别。按照你的逻辑，这种差距是非正常的。要消除，要更加公平，更加合理。这不是与你说的认为等级社会是个好东西自相矛盾嘛！

春秋战国乃乱世，中国有很多乱世，三国魏晋南北朝、五代十国、近代中国等等。既然为乱世，就相对比较自由。这种自由有两方面，一为思想自由：二为行动自由。人们常言：乱世出英雄。这是因为天下大乱给他多的人带来了投机的机会。作者喜欢乱世。必然胸怀大志，希望成为乱世之英雄吧！

作者说：保守没什么不好。近代以来，保守常常被认为是退步的，是遭人唾弃的。中国近代的历史就是一部思想不断激化的历史。其实保守是个中性词。保守并不是一味的回到过去。保守的内容是可以讨论的，保守也是相对的。例如：康梁维新派在十九世纪八十年代是激进的，那些保守派如张之洞、叶德辉斥之为大逆不道。可是仅仅十余年之后，康梁的维新思想已成为保守的代名词，被更为激进的革命思想取代。不知道作者认为的保守是什么样子的。是更注重国人道德精神的陶养？但是，这不能就简单的称之为保守吧。

忠的概念：作者是欣赏晏子对忠的理解，而排斥所谓愚忠的。晏子是不忠于一君而是忠于仁义。晏子能有这种思想甚为难得。对于愚忠我不评论，但欣赏他们始终如一的道德勇气。

关于黄菊的死，我不评论，中国现代政治是很难理解的。

中国还是有希望的，什么事情都是希望和变数并存的，就看楼主这辈人了