（寂雯讲授）

　　本尊相应法为密法独有的一种修行方法。
　　要想学习本尊相应法，首先第一个要明白的就是什么是本尊?
　　本尊，就是学修密法的行者，选定的一个意念集中的目标和自己学习的榜样。本尊在密法中，它绝非一般所说的神，也不是个人的崇拜，更非迷信。学习本尊就是让行密者以历代学有所成的佛、菩萨、金刚、祖师以及自己的上师作为自己的学习榜样，以他们的身口意指导习修者的身口意，手结本尊的印，口诵本尊的真言，观想本尊与自己合二为一，学本尊，自己就要变成了本尊，本尊即我，我即本尊，这种变身原理就是学修密法的重要环节，所以本尊相应法就是变身瑜伽。瑜伽，就是相应的意思。相应，即相互配合，相互融通的意思。
　　本尊相应法，它的目的是什么呢？
　　所有佛教的修行目标都在断法我二执，“我的”和“我”的执着，而本尊法在去掉“我执”时的方法，很具有创造性的。它是在表面上不粉碎自我的情况下，而是用一个更可爱的，更具吸引力的形象来取代，取代我们这个“我”，进而使人逐渐地放弃从自我出发考虑问题的这种思维定势。（就是改变我们的思维方法，放弃从自我角度出发去考虑问题，而习惯站在本尊的角度去考虑问题），当我们习惯了从本尊的角度去考虑问题的时候，无形中就把自己这个自我粉碎了。这就是本尊相应法的创造性所在。它的极具创造性在哪儿呢？就是表面上不去粉碎我们那个“我”。人有时候有一种抵抗形式，不是要打破我执吗？“我”偏不，我们叫做逆反心理，这种逆反心理是本能的，本能的就是要抗拒，那么既然有逆反，就避开这种本能，而用一种更可爱，更吸引人的东西去取代。让我们习惯站在“本尊”的角度去考虑问题，时间一长以后，无形中慢慢就把“自我”消灭的无影无踪了。这种方法确实非常高明，这也是密法的方便之所在。
　　所以在密法里头，有着各种各样的本尊，而且这些本尊都有一长串美丽而复杂的名字。有漂亮的外形，亮丽的颜色，各种各样的，同时赋予这些本尊非常多的、让人心动的特征。比如说，他们具有力量，具有慈悲，有美丽的，有充满爱意的，还有智慧。各种各样的代表。无非是从我们喜欢的角度去赋予各种各样的吸引力的。而且他还不断描述这些本尊还具有不可思议的功德，有的可摧毁你的烦恼，有的可以让你得到钱财，有的还可以帮你消灾，有的让你更美，孔雀明王就是代表美。所以在印度，在西藏有很多女性供养孔雀明王，他代表着美。这些本尊都非常好，还有不可思议的功德。首先让我们觉得这些本尊完美无缺，然后告诉我们，其实你就是本尊，从逻辑思辩上来看，确实是啊，我们就是本尊。我们本具佛性，我们的佛性只不过被污染了啊！这时候就会非常自觉地想成为本尊的样子。这就是佛教里头最高的一招，叫欲钩。“先以欲钩，后令入佛智”。以欲制欲的方法，是修密的一个特征，也是极具创造 性的一个特征。而这种方法实际上是非常行之有效的。这样，我们就非常自觉，自愿地把自己观想成为本尊。通过各种各样地观想，把有限的这种自我形象，逐渐扩展到无限的本尊，并被这种形象所取代。这就做到了，不打击我们自我的同时，建立了一个真我来代替。无形之中，我们就去掉了我执。通过观想，用另外一个形象来代替我执。这个形象完全是最美好的。用这种思维去思考问题，考虑世间一切的时候，无形之中，你的我执就被换掉了。实际上，如果大家看透了这一点，就不会去一味地追求这样的修法，那样的修法。任何修法只不过变换不同的方式，让大家达到一个目的，去掉法我二执。只有把我执和法执这两个问题解决了，才可能真正的成就佛道，才可能真正提高我们的思维空间。如果一直执着自我，想提高智慧层次，那是不可能的。所以说，各种佛法只不过化现的一种方便。如果觉得这种方法适合自己，那只要按照这种方法真正去做，就可以达到目标，没必要去沉醉于寻求各种各样的方法。任何一种方法都是佛菩萨为度化众生所显现的一种方便，包括今天我们要学习的本尊法，都是度化众生所显现的一种方便。
　　上师相应法实际上就是把自己的上师当成自己的本尊，一切都是以上师的身口意来指导我们的身口意，无形之中也就达到去掉“我执”的目的。
　　在我们为自己设立了一个本尊以后，我们会很自觉地手结本尊印，口持本尊真言，观想本尊和自己合二为一，实际上这都是工具，都是一种工具，然后本尊就是我，我就是本尊，最后达到破法我执，成就佛之无上智慧。

　　要学修本尊法首先要做的就是怎样选择本尊，可以有以下三种选择方式：

　　第一种，是针对习修者不同的欲望和心智障碍来加以选择。
　　本尊，它的相可以分为慈悲相和愤怒相两种。选择慈悲相可以有助于习修者培养大悲之心，选择愤怒相可以帮助习修这摧毁魔障，清静身心。选择慈悲，那么在习修的时候就要以本尊的慈悲作为指导我们修行的一个标准，当我们这样去要求自己的时候，那么无形中就培养了自己的慈悲心；如果说个人的身心障碍比较重，这个时候可以选择愤怒相，愤怒相就是代表摧毁魔障的一种决心，对魔障现愤怒相。所以在选择的时候可以根据自己不同的情况来加以分别选择，你或者可以选择慈悲心，你或者可以选择愤怒的，根据个人的情况而论，比如说我们所讲的各种金刚和明王相，实际上就是菩萨所现的愤怒相。
　　第二种选择方式，叫做缘年选择，缘月选择，缘日选择。就是根据自己的出生年月日来对应选择自己的本尊。（忽略）当然以上所说的这些选择的方法，它实际上是一种缘相。
　　第三种选择方法，就是根据上师的传授。这是最实际的选择方式。我们在实际学修的时候，弟子根据上师传承的因缘，他有什么样的传承，就选择什么本尊。在我们自己还没有具备福慧资粮的时候，还是应该请求上师来为我们选择。
　　那么为了大家更好地能够选择本尊，我可以给大家介绍几种本尊。大家对这个有所了解，以便理解本尊所代表的真正的含义。
　　我们比较常见的观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，他们分别都是以大悲，大智，大愿大行来作为自己的特征，也作为他们成就的一个方面，那么如果我们想在大悲，大愿，大智，大行这方面成就的话，我们可以分别以他们作为自己的本尊。还要给大家介绍几个不太熟悉的本尊：
　　第一个大日如来。大日如来也称如来佛，叫做毗卢遮那佛，他是密宗里头所供奉最高的本尊，因为他代表的是智慧圆满相。世界的万物都是由“六大”构成的，“六大”被称之为大日如来。也就是说，他是一种世界的真如实相。我们如果以毗卢遮那佛作为自己的本尊，就是要认知世界的真如实相，和毗卢遮那佛相应，也就是和宇宙存在的真如实相相应。
　　第二个，金刚。它形象地描述了深藏在众生阿赖耶识中的佛性种子，是如何摧毁众生的烦恼障碍的。它用金刚这种形式来进行描述。我们常见的金刚，有以下几种：
　　（1）大威德金刚，表示的是有伏恶之慧，谓之大威，有护善之功，谓之大德。故名大威德。那么大威德就是指有巨大的威力，降伏众生的魔障习气。魔障是什么样？就是众生的习气，如果我们以大威德作为自己的本尊，就是表明我们自己有巨大的威力和决心降伏自己的一切烦恼障碍。
　　（2）时轮金刚，就是表示众生获得无量智慧以后，同时也就得无量寿。像时轮一般不生不灭。一直都在轮转。表示当众生获得了无量智慧以后，他也就得到了无量寿。不生不灭。
　　（3）马头金刚，观音菩萨的忿怒相现的就是马头明王（金刚）。它形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马一样，驰骋四方，无所不去，而且是勇往直前，能够摧毁一切魔障。
　　（4）欢喜金刚。因其双身交抱的形状，颇受人非议。很多人就因为这个来谤密，其实在密宗里，用这种形式表示战胜欲望的巨大力量。爱欲，对于一切学修佛法的人来说，是一个最大的障碍，用这种以欲制欲的方便，降伏所有的欲望。
　　还有几个明王，比如说，有一个叫天弓爱染明王，代表爱；孔雀明王，代表美。还有降三世明王，是文殊菩萨现的忿怒相；军荼利明王，是虚空藏菩萨现的忿怒相；大轮明王，是弥勒菩萨现的相；马头明王，是观世音菩萨现的忿怒相；无能圣明王，是地藏王菩萨现的忿怒相；不动明王就是除盖障菩萨现的忿怒相；步掷明王，是普贤菩萨现的忿怒相。
　　以上这些本尊是一个参考，最终还是要按上师的传承习修本尊。
　　下一个问题是如何进行本尊法的习修（略）

　　按：谨守密戒，有些内容不宜在网上公开，见谅！寂雯合十！