主题：这只是一种爱好--关于尼采

“不约而同”
这就是我喜欢尼采的理由 有人说喜欢这个疯子的人就是疯子  而我认为 盲目的否定一切的人 才是愚昧的 我并不崇拜尼采 我是理性思维的人 并不同意他纯粹的感性世界论 但是我欣赏他  因为他用他的痛苦 成就了他对后世的影响 这种能力 这种非凡 难道还不值得 平凡者敬重吗？
以下红字是我个人的理解  也许和别的地方不一样 也许和你的不一样 也许还和尼采本身的思想不一样 可是谁知道 尼采本人到底是怎么想呢

1.即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说。
人受的教育和传统约束 不过是人云亦云 最强的人 也会害怕被孤立 所以不得不屈服于现实

    2.我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
人们需要依靠信仰生存，一切确实存在的东西都可以是信仰，可是那些信仰是否是正确的  也许不是  但是没人去验证它

    3.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
美国需要石油所以攻打伊拉克？其实，是攻打了伊拉克才得到石油？（这句用得很广泛 且很无聊）

    4.智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
智者自我欣赏，傻子招摇过市。也许智者和疯子是一线之差。（很好笑的笑话 不是吗？）

    5.人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
要么不要去读哲学，如果你觉得它无趣。让一切变得有趣，而不是无聊，就是人生的宗旨。

    6.要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
上帝有什么了不起，不就不用吃东西吗？
    7.人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
比方说 你爱的是你在爱情里面的样子 为了满足你的一切欲望  而不是你面前的这个人 她所有的一切。
    8.较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
优秀者在没受保护的时候 总被嫉妒与排斥 慢慢 无法生存 天才总是被扼杀。这就是平庸者们的优势，
    
   9.人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。
每个人都要有自己的空间，如果缺乏“自我”就好象一个整天围着男朋友转的女人，并不讨好。

    10.我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。
为什么读多了经书 要做和尚吧 就好像我 越了解得多 越觉得淡泊 无奈的淡泊
    
    11.充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
你的对手 都不希望你比他强 所以不用在乎他的意见 也许这个世界上 除开你的家人 和真正的朋友 都将是你的对手
    12.没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
吵架的时候无法讲道理 因为那个时候 就是为了把对方弄倒  说自己理性讲道理的人  只是提高自己在自己心的地位（这不是说我吗？汗）
    
   13.成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
道德本身并不道德 ，人们只是为了服从它 而没有人会去思考 为什么要服从它  
    
    14.我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成共识。在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。
    孤独 是因为渴望被认同 如果无法被认同  坚持自己 结果精神失常
（原来尼采的精神失常在他自己的预料里）

    
   15.对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。
我玩过一款回合制游戏《文明4》其中 国家的发展分三个要素：科技 文化 金钱 不可能同时发展 可以轮换发展 （具体意义 暂时我还没理解）
    
   16.艺术是什么？是卖淫。
艺术是出卖灵魂的贞操
把灵魂赤裸在所有人面前
所以我认为  真正的艺术 就是毫无保留的 释放自己
相当于在众人前裸露
然后接受众人的 赞美 或者诋毁 或者践踏 就好像是 强奸
精神意识的强奸
因为艺术者在他自己的作品上 毫无保留


    17.平庸是一副自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
智者会戴上“平庸”的假面具 为了让真正的平庸者 不至于被激怒 为了友善相处 或者 照顾别人的感受

要么不要去读哲学，如果你觉得它无趣。让一切变得有趣，而不是无聊，就是人生的宗旨。

 

总结得很好，哲学是最大的科学，如果没有良好的心态，就会误入歧途成为人生的负累

我也喜欢哲学

不过尼采的哲学没读过

期望我们能线下交流，我的QQ是502512302

 

我喜欢批判的读，这跟我个性有关

 

下面就你上面摘选的句子也谈下个人的感想

1.即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说。

感想：我不会说遵循或屈服社会习俗的人，害怕遭受冷眼和轻蔑的人，因为怕孤立而放弃自己的观点的人，是软弱无力的人，但事实上很难说是一个有创建的人，新事物的诞生，新观点的出现，在二个层面上有二种不同的产生方式，有关协调或规范社会关系层面的，如法律、公德、习俗等，确实需要群体的协商一致，需要尊重各方的意见，最后体现出各方妥协后的整体利益，无论在哪个社会都是一样的，无非就是这个群体的范围有多宽广而已，在物质科学层面，有关自然或部分社会科学层面，往往创新都是伴随着打破旧有的成规，不是偏执狂可能还无法到达成功的彼岸，如果怕孤立，轻易放弃自己的观点和思想，只有沦为一般人而已，事实上历史上从不缺乏不怕被孤立的人。

 

 

2.我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

感想：这段话，不好理解，如果不联系上下文来看的话。人类创造和发展了自己所生存的世界，我们要依存客观事物以及我们所发现和创造的东西（可信之物）才能延续下去，否则人类也不可能从原始社会走到现在的资本主义这样比较高度发达的物质社会，“可信之物”－－各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵，当然经过了验证，生活本身不是论据，并不能从本质上给出我们活下去的理由，人类生存下去的理由总是要高于生活，但生活是这些论据的体现，实际上生存的条件在每个人那里是多种多样的，有些人没有自由宁愿死去，有些可以苟且而活；有些人没有信仰照样活得自在，有些人没有信仰就像失去了灵魂，如此等等。

3.人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

感想：事物发生的因果往往是循环变化的，并不固定因就是因，果就是果，因可以转换为果，果可以成为因。美国需要石油，所以发动了伊拉克战争，这需要就是因了，但这个石油的占有欲实质就是资本的占有欲，这是资本的特性之一，它就是要追逐最大的利润，如此来说，这个需要在资本的角度来看，就是果了。用联系的观点说，事物发生的因果链条是很长的，在链条上的某段是因，但在另一段却成了果。

 

4.智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”
感想：傻子的回答很正确，幸福不是仅仅来自自我心灵的修炼，幸福是在“东游西荡”后的看透，正是看透了世间的种种幸与不幸，正是对那些所谓的“幸福”的蔑视，才从心灵上找到了幸福的方向。

5.人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

感想：我不知道“有趣”的涵义在这里怎么来界定。屈原是很清醒的人，从现在人的观点来看，他显然没有学会清醒，他不能装糊涂，但又清醒得没趣，最后跳江自杀。那什么才是清醒得有趣呢？就是要学会平衡和折中，嫉世愤俗没有好处，同样糊涂一生也不可取，我们的有趣就是要在折中中寻找满足。

懂得中庸之道

恩～～ 是个有悟性的孩子

 

每个人都有信仰 除开宗教的  爱情 婚姻  金钱 权势  名誉    都可以是信仰

 

你能说你为自由而活  那么“自由”不是你信仰吗 

 

信仰在我眼里 具有绝对性  这是唯心的说法  它的反证  就是那些 生活无价值 只为混一口饭的人 他们也不知道自己存在的意义  在我眼里 可以完全忽略 那些不能为人类带来任何积极意义的种类 

尼采是个聪明的人，可惜他不是智者。

 

他有灵性，但他还缺少舵驾它的力量。

 

我想这大抵就是造成他最终的“癫狂”

 

不得不把自己供上奠台

 

成为精神领域的牺牲品而不是领袖的原因。

 

 

在我的眼里，每一具尸体都有存在的意义，更不要说活生生的人了。

 

我不觉得“为活而活”是件没有意义的事情，

 

是的，我们身边充斥着大量这样的人，

 

他们一天到晚想的最重要的事情可能就只是午餐吃什么或者晚餐吃什么

 

但就算有一天  我的思考能力大到能一天发表一篇“醒世”言论出来

我也不会觉得我比他们就生存的“更智慧”。

 

我想，没有任何人会自己认为自己的存在或者生活是“无价值”的，

哪怕他看上去是很“平庸”

 

 

 

还有一个命题是：

 

到底是谁推动着人类历史的发展？

 

尼采？上帝？还是平庸的“我们”？。。。