主题：乌龟之道

寝室曾经出现过处人之外的四种动物，蚊子、蝗虫、老鼠、乌龟。蚊子好久没看见了，大多被打死了，或许也懒得飞上6楼。蝗虫的出现算是一种意外，算是悲惨的死了，记得我还为它写过一篇文章呢。老鼠也死了，一只可爱的从市场上买来的宠物小白鼠。刚来的时候很受可爱，大家喜欢把它放出来逗着玩。可是刚过一周的某天，小老鼠失踪了，这事当然110和派出所是不管的，寝室的人自发搜救，床底、柜子甚至被子里面都去找了，没一点蛛丝马迹。翌日，一个眼尖的人发现2楼的天台上有只白色状物，很像只老鼠。跑去一看，结果真的是那只人见人爱的小白鼠。嘴角凝结了一团血，身体已经僵僵的，眼睛已经没有光泽却没闭上。可怜的家伙看样子是从6楼摔下来的。

现在还有只乌龟。自从埋葬了小白鼠之后，主人甚感无聊，买了2只乌龟。这都是一年多的事情了。事实证明乌龟比那只小白鼠长寿多了。尤其是目前还健在的这只。毕竟，还有只乌龟也倒霉得很，居然活了半年之久的时候，也从盆子里爬了出来，或许是迷路了，又躲得很新颖的地方，主人没找着，后来某日自个儿出来，可惜被主人发现的时候，它已经扁了，一脚踩下，还以为是什么东西。重伤几日，这只乌龟就先离了伙伴去了天堂。倒是目前这只乌龟老老实实，不出乱子不生病，也没让人感觉到它有多哀伤，安静地度过了一天又一天，甚至独个儿在盆子里过了寒冷的冬天，寂寞的春节。是不是它知道小白鼠或者自己同伴因为好动而遭遇不幸呢？亦或是在出生的时候，它父母就告诫它乌龟之道在于静，在于明寂寞，耐孤独呢？

有种说法，千年王八万年龟。我想其实说来说去乌龟王八鳖团鱼都算是乌龟一族吧。能够长寿可不是件容易的事，俗世的君主不论权势多大，倾尽多少人力和物力去寻找长生之道都徒劳了。古有老庄大谈养生之道，无用、无己、无功、无名，顺其自然，逍遥自在。木秀于林，风必吹之，伐木工人一瞅知道是个建筑的好材料，不加思索的就锯下来。圣人欲不欲，大成若缺，大巧若拙，圣人之道为而不争。无欲则刚嘛，谦恭和低调点总是好的。而无己，不考虑自己，无功，不追求功绩，无名，不追求名誉，如能做到这三点就是逍遥游了，是种大境界了。庄子《养生主》一开头就说：“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以尽年。”

其实，我想世界上人口都已经达到70亿了。这70亿里面各种人都有，从心理学角度分都有粘液质、胆汁质、多血质（是不是？呵呵）、忧郁质，而如果真按有前世今生投胎转世的说法，那定有乌龟投胎而成的。猪八戒、白娘子、聊斋里面的狐狸精等等，都有自己的原型，又都带点自己的特点。虽然说，这并无事实。但人性当中，有说像猪一样贪吃懒做，像牛一样诚诚恳恳任劳任怨，像猴子一样灵巧精明，像蛇一样心狠手辣等等不无例子证明人性与动物有共同性。因此，我觉得如果真有如乌龟之道的人，倒不如真如乌龟处事。淡泊以明志，宁静以致远。或者说，古时的隐者就是行乌龟之道吧。

不知道乌龟是否快乐

首先不知道乌龟的快乐是什么。不过，活着就好。

伊壁鸠鲁就说：快乐就是身体的无痛苦和精神的安宁。

又是一种处世的哲学，所谓“胸中藏百万神兵，嘴上却不吐一计”

从大处讲，老子的无为之治、“人法地，地法天，天法道，道发自然”、还有庄子的“天地与我同生，万物与我归一”的天人合一的道理，摆明了都是要人顺其自然，不顶撞不斥外，献我之能献，索我之该索，以善和友爱的态度对待所有外在之物，以最大的冷漠和宽容看待自然和世事，是在大的宇宙中随流逐波，颐养天年。

从小处讲，类似儒家的思想，宽以处世，协调良好的人际关系，在心态上平和恬淡隐忍，无欲无为无争，舍欲取理。

如此处世，当然淡泊也宁静，如庖丁解牛一样游刃有余，象乌龟一样寿命也长，只是做人好象太没立场，圆滑无棱角，人之能单独为人是因为个性，否则碌碌诸生岂不是类与“人同草木生，犹同草木腐{？

再说，当今社会，做个隐士也是奢谈，连和尚尼姑都来俗尘追逐利益，前几日给个不知道真尼姑还是假尼姑布施十元修缮钱，最近又一摆摊算命的和尚说我印堂发暗。芸芸众生如蝼蚁，谁不为名利忙？乌龟只有在伸头时前进。

再说到写字，再说的普通如我等。每天城市里发生多少事，太阳生起落下，许多人升起落下，这不断变换就在你我心中留下印象。生活在彼岸；生活在真空：生活在醉生梦死中；一见钟情可以讲与过度的讲；性与文化的讨论与拍砖；煽情煽出眼泪来够不够？不够就煽出你的颤抖来；从当初字儿的干净，到后来的淫亵，再到现在伪深刻，我已经过了为赋新词强说愁的年纪，有些事要用那些刻意夸大了的笔触（包括性）写出来我发现已经完全表达不出我的真实想法和感受，但是要真正正儿八经起来实在不容易？一个下流的人当然比不下流的人有趣多了，古人说人不可无癖。基本上古人圣贤的话我们可以当是放屁，这句话倒是记住了。活到现在事实证明我虽然无用，但是写得不较真儿还是蛮优秀的。

其实想想，我等也还没到可以肆意怀旧的年纪，也没必要整日缅怀在不可挽回的往事中，我等也不是黑屋子里的苍蝇，也没必要自我营造一个屁伤感的环境，嗡嗡着自己的无聊悲伤不如意，快乐是肤浅的，有时候真想强迫自己接受自己肤浅的现实，把深沉的思考就交给那些高尚的人。唉，我们读了越来越多的书，看了以前没看到或忽略过的风景，写下许多无知的文字，也可以让自己逃避到别样的东西中，可是心中的苦楚还是要自己承担，最深的痛苦来自思考，来自自找的意义，如果我只是山东丘陵一沟壑里撅着屁股挖土的一老农，那么我认为我是幸福的。越来越感觉自己的无力和渺小。我们生活在一个没有理想和的年代，所谓的追求，不过是骗自己活下去的借口罢了。但，我们依然有做梦的权利，所以我们痛苦........................

乱了乱了~~~，今天在QQ上跟枯叶蝶扯了一点，她没听完就下了。

古木弟弟，别怪我，我只想证明自己还在着。

本来后面想说干净的字和不那么干净的字的

一下闲着无聊。恰好听室友讲起乌龟之事，仿佛久违的朋友一样。遍突发所想，顺手写下这不长不短的文字。倒也不是借物抒情、状物言志，只是想这乌龟历经一年多的时间而安然无恙，算是种能力和幸运。我确实不知道它是否快乐，恰如庄子里面的一个对话：子非鱼，安知鱼之乐？我非龟，不知龟之苦乐。但终究，它没绝食、没自杀、没烦躁不安。也算是种口是心非，若真将乌龟之道代表老庄哲学，扯得就难了。所谓取其精华，去其糟粕，不能一概而论其适用否。不过，能处之泰然、心神安宁地度日，不喜与世争浮名暴利，在自己世界悠哉乐哉地过日子也不是个坏事。当然，缩头乌龟不是褒义，做不得，该努力的还是努力，该捍卫的还是捍卫吧。

当然，至于隐士，现在还做不做得起，从客观上讲，没这环境了。比方古时的游侠剑客、帝王将相也是有过的，但现在也不曾再有，但换种方式存在了。所以，当今做隐士不能说从环境上去做了，生活方式而已。

总而言之，文章并不号召70亿地球人都去行乌龟之道，相似者行之罢了。其余，行狼虎之道、耕牛之道等等，悉听尊便。况文章本意主在于安慰乌龟投胎转世的人。

呵呵，不知道为什么中国人很鄙视乌龟是的，骂人都带个“乌龟王八蛋”、“龟孙子”等。

另附：本来后面想说干净的字和不那么干净的字的。呵呵，熟了是无所谓的。况且，偶还是有自信能理解得了的。

感觉你们像两老夫子在做学问。

其实我特羡慕乌龟的，在我的心目中一直向往三个职业，第一个是种猪，第二个是飞鸟，第三便是乌龟了。

与世无争是一种心态，也是价值观的体现。就好像领导要你加班，有些人心里会想：真好，领导又给了我一个煅炼的机会。而有些人则不然，他会心想：有没有搞错啊，我下了班还要去和女朋友看电影呢。虽然，最后还是要加班，但二者的态度决定了他们的工作质量。

从大处说，不同的心态也决定了不同的人生道路，有些人天性漂泊，喜欢四海为家，所以他追求的人生是仗剑行江湖，驰骋天地间。所以这些人会喜爱猎豹，因为他们都喜欢追逐速度。而另一些人则不同，他天生淡泊名利，无为而争，平淡生活。这些人自然会中意乌龟，休身养性。

王吧提到了老子的无为之冶，让我不禁想起了汉朝。众所周知，道家与儒家是思想上的死对头，但却又是相辅相承的。汉初时，因为连年兵乱，百姓苦不堪言，于是汉高祖以黄老的无为之术为国策，经文景之冶时的修身养息，国力逐渐强盛。但到了汉武帝时，却独尊儒术，重化革新，开创了盛世雄伟的大一统时代。

所以不管是老子无为终老，还是孔子的朝闻夕死，其最终的结果都是死亡，两者的不同也正他们处世的观点不同，所以我认为根据自己的价值观去选择自己喜欢的人生道路，才是最重要的，反正都是死，人生短短几十寒暑，不要活得那么累才好。