以春药的名义开骂![堕落街论坛]

虽然我和战斗到底出产的是两种截然不同的文字垃圾，但丝毫不影响我们对同一个德国人的崇拜，他的名字叫亨利.米勒。很多人认为他只是一个流俗的色情作家，却不知道他其实也是一个色情的哲学家。法国的结构主义大师罗兰和巴特就合伙写过一本专门解释米勒的文集。这种哲学的基础也就是米勒在《北回归线》里所说的人生信念：他要用亲身的性经历和性叙事“向上帝、人类、命运、时间、爱情、美等等一切的裤裆里踹上一脚！” 我提到米勒的目的其实很简单——为自己辩护。一说到性大家想到的就是堕落，无耻，限禁了人性的发展，而社会风气却越来越糜烂。其实“性”应该是做为一个中性词存在的，应该是一个“风未动，旗也未动，只是人的心在动”的一个命题，关键在于我们能否理智地对待。孔老夫子虽然比谁都清楚性的诱惑，如“吾未见好德如好色者也”“少之时，血气未定，戒之在色”等等，但他还是毫不犹豫地把人分为了君子和小人两种。于是，到了今天，我们就能看见两种非常极端的表现：一种人以君子自居，整天把自己关在一个模子和刻板上，战战兢兢，如履薄冰，生怕自己给人以好色的口实，而心里却又何尝不是蠢蠢欲动，活的累不堪言；另一个极端就是在西方思想糟粕的影响下，发现自己既然负担不了过高的道德要求，何不向自身欲望投降，极其放纵，却也不时难免有空虚无聊之感。在这里，我想要做的，就是以春药的名义，向那些假道学开骂，骂他们的虚伪，骂他们的自私......开骂之前我们先来认识春药。我要声明的就是我重点在骂，而不在上科教课。说到春药，还是要提我们长沙的骄傲——马王堆。在马王堆里，不仅挖出了一瓶叫“马酱”的春药，也挖出了春药的制作秘籍——当然，我们的科学称谓是叫房中术资料——《养生方》。这应该是中国历史上最早的比较系统的春药资料了。而最让我搞不懂的是，现在居然还有好些人以这些个资料为至宝，甚至还有更多商家以自己保健品配方出自《养生方》来炒作，做为最大卖点。我看着直想笑，难道大家不知道这本书的主人，也就是我们天天锦衣玉食的马王堆三号墓主人只活了三十岁吗？而最让人感到恶心的居然是《养生方》里有这样的建议——“十寸胜十人”。意思就是说要想对身体好，最好是一晚上与十个女子行房事，少了反而对身体有害。这也是我们经常能在那种黄色武侠小说里看到的“采阴补阳”术。据说在此基础上，也就是魏晋时期，还出现了以女子的身体为“炉鼎”的练丹之术。如果大家留意的话，应该在那样的武侠小说里也有记载的，至少我看见过。至于我们的金庸先生的《神雕侠侣》里有记载的“守宫砂”也确有其事，而且比西方的同类产品“贞洁带”产生的时间要早。大约是公元六世纪左右，中国的春药制造技术，也就是房中术传入了印度，并与当地的印度佛教结合产生了“密宗”，在八世纪的时候，“密宗”就以更为玄乎的技术又传到了我们中国，乃至当时的宫廷，这也就是明清小说和黄色武侠小说里经常出现的“蕃僧秘传房中术”。这个我在师大的文学院听“古代宫廷文化”选修的时候听了那么一点，可惜老师仅随便提了一下，却不知道这也许是那一节课里同学们最感兴趣的东西。至于春药到后来又发展出了春宫画之类的什么东西，那在东汉就有记载了。春宫图在提供意淫的同时，也起到了一定的启蒙作用。就象我那时候很喜欢看的《肉蒲团》里的玉香小姐就是被未央生用春宫图开始性启蒙的。也有我们著名的地动仪发明者张衡在《同声歌》里详细地描写一对夫妻怎样参照一副春宫图度过他们的新婚之夜。著名的还有我们的白居易老先生的弟弟白行简同志写的一篇著名的《天地阴阳交欢大乐赋》，并一直藏在敦煌石窟的藏经洞里。如果大家觉得这些很遥远的话，不妨来看著名的汉学家英国的李约瑟博士民国时候在成都作的一个社会调查，结果是当时的四川有半数的绅士淑女是靠春宫图来达到性启蒙的。这个在他的《中国科学技术史》里有详细的记载，个人认为这本书中国的大学生们不可不看。至于民间流传最广的春药，也就是所谓的壮阳药——鞭，其实是无多大功效的。上次在贴图区看见说广东有人吃小婴儿以壮阳，其实和吃鞭的迷信是一个道理，功效被神化。其实所谓的动物鞭也不过是一点点的动物雄性激素和普通的肌腱纤维和蛋白质而已。而医学常识告诉我们，任何内服的激素都是不能在人体内储存的。当然，为什么类似这样的“残忍而吃”的行为只有中国和日本有，这又是另外一个讨论的问题了。认识完春药和房中术之后，我们来开骂：首先要骂的是那个年代里的士人，也就是读书做官的人和统治者。要知道，在那样的年代里能接触到春宫图和房中术的只能是有钱人和统治者。也只有这些人才能够按其中的理论去行房中之术，去配制各种春药，去强抢民女以达到采阴补阳。可这些人平时却一个个表现得比谁都要谦谦君子，以证明自己受过孔老夫子良好的教育。这里面最好的代表就是袁枚。在他的一篇养生文章居然这样介绍自己的正在进行的养生方法：每晚令两个未成年少女陪睡，在夜半子时，便于陪睡的女子口中汲取香唾。在我看来，这摆明就是一性变态！接着骂那些所谓的神医与道教的某些方士。在那样的年代里，有钱有女人谁也不愿意死。所以从皇帝到财主，求长生求春药就成了当务之急。不时有练丹道士成为皇宫的坐上宾。
这些人里面最该骂的恐怕就是我们伟大的神医孙思邈。在他的宝典《千金方》里，房中之术在二十七卷里被命名为“房中补益”。他的主要观点就是“御”多女可以延年益寿。他建议一个男的要不断更换性对象，所谓“数数易女，则得益多。常御一女，阴气转弱，为益亦少”。他甚至说过这样的大谎言：“黄帝御女一千二百而登仙”。
却不知道皇帝里淫溺成性，不到二三十岁就驾崩的大有人在。最起码我们那以《养生方》陪葬的马王堆三号墓的主人，也就是长沙国丞相的儿子就只活了三十岁。比她的母亲，就是睡在一号墓里的得了血吸虫病的相国夫人辛追还少活了二十年。接着要骂的是藏在春药背后的不把女性当人的封建制度。首先从“御女”的“御”字就可以看出那样的年代里是把女性当畜生来看待的，更不用说象“御多女”和“采阴补阳”这样的极端恶心的字眼了。《白虎通·嫁娶篇》云：夫有恶行，妻不得去。而当时女子的圣经，班超的《女诫》更是规定道：夫有再娶之义，妇无二适之文。即使你被丈夫虐待，也不能有任何怨言。最让人感觉到无法接受的是：秦始皇时期全国人口才二千万，他的女人就有一万之多。而且在他死的时候，所有没有子女的后宫妇女全部陪葬，从此开了活生生的妻妾陪葬死人恶习的先河。再接着骂儒家传统的诟病。孟子自己当年说“好色，人之所欲”，而后世儒家贤明却要“灭人欲”。所谓非礼勿视就是其一。任何一种宗教或者所谓的主义，在开始都是以人格魅力和理想来聚集信徒。在没有取得实际权利的时候大家都是严格要求自己的理想主义者，甘为信仰牺牲。而取得了实际权利或者说是取得成功后，为了分享权利和利益，很多的人混了进来，鱼龙混杂。而领导者或者是盲目自大，领导集体往往由于新老交替和个人私欲失去了思想的原创力和人格的感召力量，为了维持统治，只能依靠信守戒条和加强内部的自律。
只可惜，私欲和腐败是抑制不住的。于是，越腐败戒律越严格，越严格却越腐败。这就是为什么虽然这些人都是儒家传统礼教的教育，却还是一个个如此虚伪。就象游西湖的马二先生，明明心里想看女人，却由于受礼教束缚，却要假装出一副不看的样子，这样的表情只能让人觉的滑稽可笑而已。最后要骂的，就是我们当代的马二先生们，不但有的在野，更多的也在朝。这一点虽然有很多地方不便明说，但我们结合上面的来看就一心知肚明了。
我记的没错的话，当年的陈毅老帅就坦言：一个美丽的姑娘走过去，我们的战士是会多看几眼的，因为我们的战士懂的美！
这才是坦坦荡荡的胸怀！
相信已经很少有人记的在本世纪五十年代的那场抗议——当时的人民卫生出版社由于要出一本印有房中术内容的日本医学名著《医心方》，遭到了全国妇联的强烈抗议。而直到不久前的今天，在一个省级别扫黄成果展览中，居然还有正规美术出版社的人体艺术画册在里面展览，让人苦笑不得。性其实是一门科学。通过它我们可以看到历史长河里的一些人格和政治甚至道德理念的不断变化。禁限它或者盲目开放都会产生不同的社会形态。正如性压抑会产生诸如中国明代宦官的变态性格，而性开放也会产生象现在西方的道德伦理日益衰微和爱滋病等疾病泛滥的各种问题。
我们要做的就是用科学和人性的伦理观念来重新审视“性”这个话题。把“道德”与“人性”，把“理性”与“乱性”理智地区分开来，拓展我们的蒙昧领域，从而更好地释放我们的人性潜能，最终释放我们巨大的社会潜能。

主题：以春药的名义开骂!