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烟花三月下扬州------带你去旅游

瘦西湖公园：在扬州城北，座落着风景秀丽的国家AAAA级风景区－－瘦西湖风景区。
　“三下西湖，三十有六”。而以“瘦西湖”命名的风景区，惟扬州有之。
　　清乾隆二十二年（1757），瘦西湖开挖莲花梗新河，直通平山堂。当时扬州的一些盐商，为了迎奉乾隆南巡，在湖之两岸争相建筑，大而楼台亭阁，曲室回廊；小至一花一木，一竹一石，无不别出心裁。据《水窗春呓》卷下记载：“自北门抵平山，两岸数十里楼台相接，无一处重复。尤其妙者，在虹桥迤西一转，小金山矗其南，五亭桥锁其中，而白塔一区雄伟古朴，往往夕阳返照，箫鼓灯船，如入汉宫画图。
　　五六七诸月，游人消夏，画船箫鼓，送夕阳，醉新月，歌声遏云，花气如雾，风景尚可兼随苏杭也。”
　　清代瘦西湖共有二十四景，沈复在他的《浮生六记》里曾作过这样的描写：“行途之风景，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过如此。其妙处，在十余家之园亭，合而为一，联络至山，气势俱贯，观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者，断难下手。”这就是前人对清代扬州瘦西湖风景的写照。扬州的风景和名胜，都荟萃于瘦西湖的环抱，十里湖光，园林相接，连绵不断，形成一条漫长的风景带。它的特点，是利用自然的地形、岛屿、土丘，加以人工的修饰，构成一个山水环抱，仪态万方的湖上胜境。
　　世界著名旅行家、意大利人马可波罗说过：“泛舟湖上，为居民游览之良法。”旧时的扬州曾是“十里林亭通画舫”，荡舟游园，这是扬州的一大特色。早在清代，扬州以花船为业者甚多，其时有歌舫、酒舫、乐舫、诗舫、灯舫、菜舫、膳舫、歌舞舫等。目前，各种画舫虽未恢复旧观，但湖上已有花船荡漾，小者如木船，大者如画舫。画舫分隔为前庭、后庭和中堂三个部分。后庭为唐代七翘角屋顶，上复琉璃筒瓦，舫柱雕花，四面窗花别致，好似一座小型的古典建筑飘浮水面。每艘画舫可载游客20余名。游人透过花窗，可观赏“一路楼台”和“十里亭园”景色。每当月满时，游人往往喜爱乘舟夜游。月下的瘦西湖，晚风漫拂，花木飘香，灯光点点，笑语声声，桨儿轻轻地荡，船儿缓缓地飘，歌儿悠悠地唱，人儿微微地笑，乘着皎洁的月色，陶冶高尚的情操。
　　如此湖光水色，无怪现代散文家郁达夫游瘦西湖后说：“瘦西湖的好处，全在于水树的交映与游程的曲折”，那五亭桥“比王鳌玉蝀，虽则短些，可它却是东方建筑的古典趣味。”香港一位人士写诗赞道：瘦西湖“纤细如一握楚腰，在杨柳风里，甩开绿色的水袖，袅袅婷婷，舞出千古风流”！
　　瘦西湖景点珠连：红桥修禊、长堤春柳、梅岭春深、赏月胜境、湖心钓台、莲花浮水、白塔晴云、四桥烟雨、二十四桥等，它们犹如一颗颗明珠，镶嵌在瘦西湖这根玉带上。正如诗云：“西湖弯弯水迢迢，两岸绿柳夹红桃，画舫轻移拔绿水，湖中西子更妖娆。”

大明寺：地处扬州城北蜀岗中峰，它以悠久历史和优美环境，依山面水，享有“淮东第一胜境”的盛名。众多的文物古迹和园林风光于一体的游览胜地，古往今来高僧辈出，君王贤圣，骚人墨客，国内外风雅名流，曾云集于此，游览观光者无不流连忘返，虔诚祈求者，无不吉祥如意，福寿无量。
　　大明寺初建于南朝宋大明年间（457－464年），故称“大明寺”。隋建“栖灵塔”，故“大明寺”又称“栖灵寺”；又因大明寺在隋宫、唐城之西，亦称“西寺”。至清代（1765年），乾隆皇帝南巡，敕名“法净寺”。1980年鉴真和尚塑像从日本到中国展出，乃恢复大明寺原名。
　　大明寺风物景观，由寺庙、文章奥区（栖灵塔塔院）、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成。
　　 [平远楼] 现为大明寺贵宾接待处，平远楼高三层、阔三间，单檐歇山顶。楼下前置卷棚廊，二楼槛窗横陈，三楼正中悬“平远楼”匾额。此楼初建于清雍正十年（1732年），取宋代画家郭熙《山水训》中“自近山而望远山，谓之平远”，以此句意命名为“平远楼”。
　　 [栖灵塔] 栖灵塔因皇帝诏令存放释祖之圣灵，使大明寺更具盛名，有栖灵寺之称。唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均登临栖灵塔赋诗赞颂。可惜在唐武宗会昌三年（843年）一代胜迹化为焦土，后来观光者无不感慨叹息。
　　 [鉴真纪念堂] 纪念堂由著名建筑学家梁思成主持方案设计。循唐代建筑遗规并参照日本唐招提寺“金堂”之风格设计，纪念堂的碑亭、庭院及正殿共占地2540平方米，1973年11月建成。
　　纪念堂为纪念鉴真和尚而建，鉴真的东渡，为日本文化注入了新的血液。他不仅对日本佛教事业的发展产生巨大影响，而且在建筑、雕刻、文学、医学方面的建树及影响，也是极为显著的。作为中日文化血缘缔结纽带的不朽人物，鉴真和尚永远值得中日两国人民的怀念，他的献身精神至今被中日两国人民崇敬。
　　 [欧阳文忠公祠] 曾两次被废或毁于燹，现存的欧公祠是光绪五年（1879年）重建。明间设神龛，龛壁供欧阳修石刻像，石刻像上方为欧阳修画像题之御书。欧公祠东墙南端、祠堂外东西壁均有石碑，记载着这位北宋文学家的史迹和对他的怀念与赞誉。
　　 [平山堂] 该堂初建于宋庆历八年欧阳修知扬州时。欧公在公务之余，寄情于山水之诗酒，游目骋怀，筑平山堂作讲学、游宴之所，数月而成。因望江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平，故定堂名为“平山堂”。以后，平山堂多次兴毁。光绪年间，两江总督刘坤一题“风流宛在”，乃追怀欧公韵事而书，书法流畅，看来其“流”少一点，而“在”多一点，用字活而非错，回味其意欧公风流仍在。
　　 [谷林堂] 为苏轼知扬州时为纪念恩师欧阳修而建，取“深谷下窈窕，高林合扶疏”的第二个字“谷”、“林”为堂名。今之“谷林堂”是清同治年间重建，现为大明寺游客服务中心。
　　[第五泉] 大明寺西苑梅林之南有一小池，称“上池”池边六角尖顶的风亭，名“待月亭”。亭前有深井，古称“下院蜀井”，唐元和九年（814年）状元张又新著《煎茶水记》曰：“扬子江南零水第一，无锡惠山寺石泉水第二，苏州虎丘寺水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五……”因此扬州大明寺泉水誉称第五泉。嘉庆年间巡盐御史徐九皋于井旁立石，碑高2米，上书“第五泉”。

个园：位于扬州盐阜路。系清嘉庆年间，由盐商两淮商总黄应泰在明代寿芝园的基础上扩建而成。主人**竹，盖以竹本固。取苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗”的诗意，在园中修竹万竿，因“个”字乃“竹”字之半，且状似竹叶，故取名“个园”。据刘凤诰《个园记》云：“个园者，本寿芝旧址，主人辟而新之。堂皇翼翼，曲廊邃宇。周以虚栏，敞以层楼。叠石为小山，通泉为平地。绿梦袅烟而依回。嘉树翳晴而蓊。爽深靓，各极其致”。“园之中，珍卉丛生，随候异色。物像意趣，远胜于子山所云：‘欹侧八九丈，从斜数十步，榆柳两三行，梨桃百余树者’”《个园记》绘声绘色地摹描出个园之美。
　　个园以假山堆叠精巧而著称。假山利用不同的石色石形，采用分峰叠石的手法，以石斗奇：“石垒的山，石嵌的门，石铺的路，石伴池水壮，石衬青竹秀，石抱参天古树，石拥亭台小楼……石成了个园的主体结构”。个园假山，一部分用黄山石叠成，山腹中有曲折磴道，盘旋到顶，这是北派的石法；一部分用太湖石叠成，流泉倒影，逶迤一角，是南派的石法。这两种叠石的方法，意味着山水画的南北之宗，统一在一个园子里，构成个园假山的独特风格。个园“四季假山”为国内唯一孤例。春山在个园石额门前，两侧遍植翠竹，竹间树以白果峰石，以“寸石生情”点出“雨后春笋”之意。夏山位于西北朝南，以太湖石叠成。“天下之石，独以太湖石为甲贵”，用它点缀园林，更添自然风光的色彩和令人兴会无前的兴趣。玲珑剔透的太湖石，奇态异状，空洞凹穴，洞涡层层相套，大小参差有致，柔曲圆润，神态古雅，具有“皱、瘦、透、漏”的特色。夏山之侧有七楹长楼，楼下梧桐蔽日，浓阴满阶，檐前芭蕉几丛，婷婷玉立，身临其境，有凉风习习之感。秋山位于园之东北，座东朝西，以黄石叠成，拔地而起，峻峭凌云，气势磅礴，山岭为全园制高点，黄石丹枫，夕阳凝辉，倍增秋色。它宛如一幅秋山图，是秋日登高之佳处。山上有几条崎岖盘道，时壁时崖，时洞时天，噔道置于洞中，洞顶钟乳垂垂（以黄石倒悬代替钟乳石），一光隐隐从石洞中透入，人在洞中上下盘旋，构成了立体交通。盘回山底，有飞梁石室，内置石桌、石凳、石床，若是在此饮酒、对奕、躺卧、小憩，则仿佛置身于真山之境。山上有亭，名“拂云”，依亭凭栏，修竹涌浪，幽篁叠翠，枝叶婆娑。冬山系用宣石叠成，石白如雪，似一层未消的残雪覆盖，称之为冬景。冬景假山南墙多留圆洞，称之为“音洞”，阵风掠过，发出箫箫鸣声，真可谓“北风呼啸雪光寒”。冬景与春景一墙之隔，墙上开有圆形漏窗，窗内可闻风竹声声，窗外可见苍翠春色，似乎在向人们报道早来的春光。
　　个园假山有如此精巧的布局和艺术魅力，无怪人们会在这里产生游园一周，如隔一年之感。个园的四季假山，可以说是概括了所谓“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的画理。正如北京林学院一位教授所说：“扬州个园之四季假山是在寓四时景方面别具匠心的佳作”，“时景是命题，春山是开篇，夏山是铺展，秋山是高潮，冬山是结语。可称章法之不谬。”假山在亭台楼阁的映衬下，更显得古朴典雅，纲邃雄奇。园中的宜雨轩、抱山楼、拂去亭、住秋阁、漏风透月轩，与假山水池结合而成一体。登山环顾，飘飘然矣。山幽，花艳，竹俏。雾中看花，红红晕晕；雾中看山，朦朦胧胧；雾中看竹，隐隐绰绰，到此一游，如历仙山琼阁也。

何园：原名寄啸山庄，位于古运河畔的徐凝门街，是晚清扬州最有特色的一座名园。园主人何姓，故名何家花园，简称“何园”。
　　何园，为清光绪年间道台何芷于“双槐园”旧址上所筑，园内有大槐树两株，传为双槐园故物，今仍有一株。此园由后花园、住宅院落、片石山房三部分组成。复廊把后花园分为东西两部分，以串楼和复廊将园连成一体。东部以厅堂为中心，构成一组院落，其中以“船厅”为佳：厅似船形，四周以鹅卵石、瓦片铺地，花纹作水波状，给人以水居的意境。厅廊柱上的对联“月作主人梅作客，花为四壁船为家。”正是对船厅的写照。厅东假山沿墙而叠，水绕山行，疏林横空，暗香浮动，假山小亭翼然，背依粉墙，旁依绿水，沿石级过小亭可登串楼。西部，空间开阔，以串楼为主体，中设水池，池上建亭，为纳凉、小息、演红之所。何园中的水心亭（有人称戏台），是为了巧用水面和环园回廊的回声，增强其音响的共鸣效果而建的，以供园主人观赏戏曲和歌舞之用。《红楼梦》等影片的拍摄，都曾把何园的水心亭作为场景。
　　 “四面串楼环水抱，几堆假山叹自然。”串楼是何园建筑艺术的最大特色。串楼复廊逶迤曲折，延伸不断。串楼长400余米，绕园一周。在串楼的窗格和壁板上刻有苏东坡、唐伯虎、郑板桥等人诗画，回廊墙壁石碑上嵌有古人的诗句。回廊上的“观园镜”，可通观全园景色，给人以“山外青山楼外楼”的景观印象，充分体现了建筑艺术与自然景物融为一体之美。
　　与何园紧相毗邻的是“片石山房”。据史称，“片石山房在花园巷，一名双槐园，歙人吴家龙别业，今粤人吴辉谟修葺之。园以湖石胜。”（清《江都县续志》卷十二）又据清钱泳《履园丛话》卷二十载：片石山房内“二厅之间，湫以方池。池上有太湖石山子一座，高五六丈，甚奇峭，相传为石涛和尚手笔”。石涛是我国明末杰出的大画家，曾旅居扬州，死后葬于扬州蜀冈。
　　片石山房于1989年复修，门楣上的“片石山房”额系移用石涛墨迹。此园的设计，以石涛画稿为蓝本，顺自然之理，行自然之趣，表现了石涛诗中“四边水色茫无际，别有寻思不在鱼；莫谓池中天地小，卷舒收放桌然庐”的意境。园中假山丘壑中的“人造月亮”是一奇观，盈盈池水，盎然成趣

扬州园林素负盛名，《扬州画舫录》有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句，后来，经过多次变乱，扬州园林很多都荒废了。但是，直到现在还保留着一些很有特色的、秀丽多姿的园子。有人认为，扬州园林是北方皇家园林与南方私家园林之间的一种介体，其原因一是清帝南巡，四商杂处，交通畅通；二是南北园林匠师技术交流的结果。扬州园林既具有皇家园林金碧辉煌、高大壮丽的特色，又有大量江南园林中的建筑小品，自成一种风格。
个园建于清代中叶。因园主爱竹，园内遍植竹子，因竹叶的形状象“个”字，故以“个园”名之。竹是中国古代文人喜欢歌颂和表现的题
材，认为它是清高、有节气的象征。苏东坡曾有“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”之语。个园面积约30亩，但由于布局巧妙，显得曲折幽深，引人入胜。
扬州园林，素以叠石为胜。个园就是一个以假山堆叠精巧而著名的园林。造园工匠们选用褐黄石、太湖石、雪石和状如竹笋的石笋，叠成四组假山，表现春夏秋冬四季景色，称为四季假山。
春景, 在竹丛中选用石笋插于其间，取雨后春笋之意。夏景，是在浓荫环抱的荷花池畔，叠以湖石，使人感到仲夏的气息。人们称赞这一组假山叠得好，说它是“夏山苍翠而如滴”。表现秋景的是坐西朝东的黄山石，这座假山叠得最好，也最高大，长达五十米，峰峦起伏，山热雄伟，登山四望，使人有秋高气爽之感。冬景是用白色的雪石堆砌，象征隆冬白雪。游园一周，如经历春夏秋冬四季。

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[此贴子已经被作者于2004-1-9 11:05:14编辑过]

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