主题：中国最美乡村婺源

小桥流水 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 　　———马致远《秋思》 　　“坑”在赣中就是溪的意思。走过一段土路，在一弯溪水的怀抱里，就是秋口乡李坑，据说，建村于北宋年间，为南宋乾道三年武状元李知诚故里。 　　村头几棵大榕树，溪水流淌而过。直走过去，几座水泥桥横卧水上，桥下几个农妇在洗菜洗衣。 　　李坑的风格主要是明清民居风格，是一组集赣中民居之精华，融木雕、石雕、砖雕、彩绘为一体的经典建筑群。这里的祠堂、民居均青石基脚，马头山墙，天井厅廊，水磨石库门坊。信步走进一家祠堂，名字叫“春蔼堂”，空荡荡的天井里，只见来者，不见古人。 　　李坑的另一特色建筑是“铜绿房”，据说是一做铜绿生意的商人发迹后所建，门坊高耸，正门有一巨大影壁，有门，但只在喜庆日子才开。里面空间甚大，有三个连环天井，但是光线昏暗，只得走马观花过一遍。 　　李坑是个不大的地方，但青瓦粉墙，青石铺地，小桥流水，处处透着平易、隽永的亲切。沿着石板路，在一群乡村顽童的簇拥下，看了李知诚的故居，走马观花，在后院看到那棵500年树龄的紫薇树，树兜、树枝看似枯萎，用手轻挠树皮，枝叶像痒痒一般轻摇不已，很是好玩。出院，过桥，有一“蕉泉”，据说是李知诚一剑插出来的，泉水清冽，引得大家狂灌不已。

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小桥流水 　 　又是一年芳草绿，依然十里桃花红。 　　———理坑《云溪别墅》 　　不管是李坑、上下晓起、延村思溪，还是沱川理坑，赣中民居的独特风韵，都令人感叹不已，更会因一些细微之处的巧夺天工而驻足。其中最给我以震撼者，当属沱川理坑。 　　理坑村口有一“理源桥”，上面有几个眉批，分别是“山中邹鲁”、“理学渊源”、“笔锋兆汉”。还没有进村，便感觉孔夫子放屁———文气冲天。 　　村里有两座桥，值得一写，第一座叫“百子桥”，当地已婚妇女都要上去走一走，第二座桥叫“添孙桥”，形状像一倒着的元宝，暗喻人丁兴旺，富贵双全之意。关于中国的生殖文化，村里随处可见，比如石榴雕刻什么的，但这种气氛被一句刷在墙上的“见证怀孕，持证生育”的计划生育口号冲击得荡然无存。 　　官一村，商一落。理坑就是官家聚居地。与世隔绝的弹丸之地，竟有数十家官宦人家，而且大以余姓为主，除了用官官相卫解释外，也只有解释为地杰人灵了。有明朝天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿府第”，有明末广州知府余自怡的“驾睦堂”，有清初兵部主事余维枢的“司马第”。他们的门面一律为石库门，水磨青砖。由于“驾睦堂”是奉旨敕建，故而门楼为五凤状，三重，大门侧嵌一方形柱子，有“中流砥柱”之意，一般人家是不能用的，据称是宅的最高形式，里面还有一块石雕，上面刻着“圣旨”二字，至今仍模糊可辨，而门楣上却是一行“农业学大寨”，令人诧异。 　　理坑古建筑有前堂后堂先后序列者，有数十户栋连片者，“九世同居楼”应该属于后者。迈进水磨青砖的石库大门，曲径通幽，来到大厅“治裕堂”。门窗上小檐飞翘，天井仍是四水归堂，供桌上摆着“终生平静”————一面镜子，一个水瓶。赣中古建的每栋建筑都明显突出徽派风格的风火山墙、高耸的垂脊和起翘，还有家具、木椅的设计风格，都是精雕细刻的经典之作。 　　理坑最后的驻足地是“云溪别墅”，是云溪先生余纯烈的故居，门口一副对联：又是一年芳草绿，依然十里杏花红。 　　可惜的是，理坑许多人物雕刻的脸部被暴力铲去，主人说是文革红小兵的手笔，这些古建，经历了百年沧桑，没有毁于风雨，却毁于人为，不能不说是造化弄人。 烟雨廊桥 　 　江城如画里，山晓望晴空。 　　两水夹明镜，双桥落彩虹。 　　———李白 　　彩虹桥位于婺源第一大镇———清华镇上游。彩虹桥初建于宋，据传闻：桥落成之日，有彩虹悬与蓝天，天上地下，双景媲美。 　　蓝天碧水衬托下，红色的彩虹桥横卧水上，倒影荡漾，风情万种。桥长140公尺，宽7公尺，上有廊亭，与桥相当。桥墩全用青石砌成，前端呈尖嘴状，俗称“燕嘴”，上面芳草萋萋，荒芜一片。桥上粉墙亭阁，亭中设石桌、石凳。坐上冰凉的石凳，听木桥嘎吱嘎吱的响声，恍如时光倒流，梦回宋朝。 　　我们一行几个是夜游彩虹桥的。骗过看桥的大爷，找一个干净的石桌坐下。开始猛讲鬼故事。是夜，凉风习习，夜色如晦，几个快没电的电筒灯光昏暗，有人看了一下身后的背景，不由尖叫一声。原来是三个神牌位，童导游介绍，三个牌位分别是婺女庙和尚胡济祥，重修彩虹桥的胡永班，以及上古治水的夏禹。此情此景，讲故事的人没开口，几位女士倒先尖叫一声。 　　后来，童导讲了一个本地土生土长的鬼故事：几十年前，一个老头，从婺源许村到清华镇，推一独轮车。天色很晚，还没赶到清华镇，终于在很晚的时候才碰到一户人家，老头要求借宿，主人先问他胆大不，在得到肯定的答复后，却把他带到一栋新房子里住宿。这栋房子虽然是崭新的，但灰尘沉积，透着一股怪气。这老头沉沉睡去，半夜，却被嘎吱嘎吱的推门声惊醒，在月光的照耀下，却见一面色如纸的白衣女子飘然进门，在房子里徘徊了一会，在梳妆台前停下，梳起了头发。老头看得头皮发麻，又不敢吭声，却看见白衣女人正梳着头发，感觉不方便，便把脑袋拿了下来，放在桌子上梳理。老头正吓得要死，女鬼却径直向他睡的床走来，老汉把心一横，一拳打了过去，女鬼嗷嗷直叫，又来，又打，如此折腾一夜，第二天，人们一看，他已吓成了结巴，从此不敢走夜路。 　　这个故事在彩虹桥那种冷清、黑暗的环境里讲出，甚为恐怖。我们的导游童导由于深谙婺源风土人情，并善讲鬼故事，被大家公推为“婺源第一导”。“彩虹桥上听鬼”应该是婺源一个独具特色的节目，后来者不可不尝试。 天上人间 　 　古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环。 　　———江湾乡上晓起 　　这首写在上晓起一堵墙壁上的五言，让我顿生观后感：心有戚戚焉。 　　进入上晓起前，车子停在一山路上，登上一段台阶，抬眼望去，豁然开朗。却见一村庄，四面环山，左右两溪夹流，绿树掩映中，一片片黛瓦粉墙，此村名叫上晓起。与之相临的村庄名下晓起，进村要交15元/人的门票，独行者可逃之。 　　上下晓起的民居、祠堂多系明清建筑，风格虽各具特色，大体上仍千篇一律，村中青石铺地，小巷曲折，回环如棋。大部分村屋前设有瓜棚豆架，颇有一点田园风光。虽风光宜人，总觉小气了一点。 　　婺源多山，多水，村庄的总体布局上也强调“天人合一”，那种依山傍水的和谐美，总是不断对我的心脏制造冲击。最强烈的一次是在鄣山顶：那天是10月5日，从大鄣山脚下出发，我们的神行太保———程司机丝毫不顾山高路险，把车子开得飞快，一路上大家惊吓得嗷嗷直叫。 　　大鄣山风景的确不俗，《山海经》称之为三天子都或三天子鄣，为庐浙二水发源地。其山纵横成岭，层峦叠嶂，雾气氤氲。上山的路异常险恶，一边是像斧头砍过一样的山岩，一边是深不可测的深渊，路边草木茂密，引来蝴蝶翻飞，不时惊起蚱蜢无数，也会飞进车里凑热闹。想了半天，才想起一首古诗：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。一路胆战心惊地观赏云山雾海、怪石、流瀑、草木，在我们的中巴疯狂地拐过几个大弯，在一片惊呼声中，车速渐缓，在海拔1000米左右的高山上，我们的视野逐渐开阔，稻田、篱笆、小桥、流水、炊烟袅袅的村庄。简直是人间仙境。车上异口同声地“嗷———”了一声。 鸡飞狗跳 　 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 　　———陆游 　　婺源虽物产丰富，但最常见的却是“丰年留客足鸡豚”，因此一路上几乎鸡犬不宁。 　　第一次在上晓起吃农家菜，最令人食指大动的却是一盘腌辣椒，色泽鲜艳，酸甜苦辣，五味俱全，很有痛快淋漓的感觉。值得一提的有荷包红鲤鱼。此鱼头小尾短，背高腹圆，形似荷包，全身色泽橙红鲜艳，长相可爱，肉质细嫩。 　　而冷水塘鱼多在山区一些农户家可见，或在后园凿池，或在户外掘塘，流水饲养。这种鱼长得极慢，五六年才长到二三公斤。我们在大鄣山脚下才遭遇此鱼，尾随主人到鱼塘抓鱼，随后在小溪里宰了，看那人杀了鱼后，又动作轻缓地从鱼身里抽出两条白色的鱼筋，很是怪异，导游告诉我，这是山里的风俗：来了贵客，杀鱼是要抽筋的。那条鱼满满地炖了一盆，鱼肉白嫩、鱼汤鲜美，十分过瘾。 　　当时，村里有人杀了一头野猪，大家听说后，羡慕不已，很遗憾的是，他们不卖。

以下是引用宇驰在2003-12-23 0:42:56的发言： 不哭，这个帖子我无论如何要狂顶的！ 这是生我养我的家乡呀…………………… 我也在这发过关于家乡的帖子的

婺源：梦中的廊桥—清华彩虹桥 彩虹桥被各媒体誉为中国最美的廊桥，是省级重点保护文物。她有着悠久的历史，建于南宋，已有八百年。全长一百四十米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。从远处看，亭略高于廊，形成错落有致。彩虹桥最大的特点：设计非常科学，其一、桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。正是由于科学的设计，古桥能保存到今天，历史上曾记载，最大水位接近桥面，当时洪水汹涌，假如墩头是平面的，桥早已被洪水冲毁。（理解这一块，要把桥放到历史年代中去看，当时所能借鉴造桥的依据少。跨度大，难建石拱桥。）其二、桥墩之间距离不等。墩距的最大跨度为十二米八，最小的为九米八，相差三米。这种设计，是根据汛期洪水的走向确定的。主流量经过的地方墩距较大，有利于行洪，桥墩受到的冲击也小；水流平缓的地方，墩距较小，受到洪水的冲击力相对小些。其三、条石之间砌法讲究。桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固。这是因为桥墩内部是用砂石填充的，一但条石出现缝隙，长年被洪水冲击，很容易拉大口子，砂石被淘空，桥墩就会倒塌。要修复一个桥墩难度大，桥墩的最大水深有四至五米，在当时落后的生产条件下，要清到岩基，将上百斤或成吨的石块砌好，难度很大，就光排水一项，要用十多台农用水车，昼夜不停抽水，方能清到岩石砌条石。因此，当初的建造者，想把桥墩做好后，永远不再重修，做到一劳永逸。桥墩是整座古桥的最精美部分。 桥面的木质部分，是从桥的延续性，长远性来设计思考的。从经济、结实、耐用、便于维修的角度去做。粗看：结构简单，做工粗糙，榫头之间的缝隙大，长廊都不在一条直线上。说明对木匠的要求水平不高，是普通木匠所建。这样做，其优点在于桥坏了，用最低的价钱，随时能找到维修的木匠。象婺源有钱人的房子、祠堂，当年建造时十分气派，现在就是有财力，找到维修的能工巧匠都 是一件难事，只能随着历史而消逝。但桥不能这样，世代的子孙要行走。因此桥的建造者苦心积虑，使这座桥完整地留存到今天。尽管是普通木匠所建，但体现的艺 术风格是：古朴、厚重、历史的存积感很强。 整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。彩虹桥榫头之间的牢固不用铁钉，全部用木钉。使用木钉，成本低，便于加工。铁钉用在建桥上，容易生锈，与木头结合在一起，人在桥上行走，桥体会发生振动，铁钉会把木头磨损，桥就容易松动。用木钉牢固，木头是同一属性，在振动中，伸缩相同，几十年过去了，榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的四根老松树加工而成，上面铺上木板供人行走。桥面的木质部分，一般只能保存上百年，所以，彩虹桥历代都维修过。解放后，最近的一次维修是八五年。 彩虹桥是由谁所建，为什么取名彩虹桥？婺源自古以来就有做善事的习俗，修桥、铺路、建亭子等。最早，桥上游四十米的地方，建有一座独立木桥，一年当中好几次被洪水冲毁，给过往的行人、劳作的村里人带来很大的不便。清华村一位出家的和尚胡济祥与一位能人胡永班，很想为清华人建一座永久性的桥。首先，遇到的是资金难题，胡济祥就是负责筹款的，他云游四海，用三年多的时间化缘，筹集到一笔巨款。然后由水利、桥梁工程专家胡永班负责设计、建造、施工，历时四年多完成。在建造的过程中，清华村里的许多文人墨客，绅士都想给桥取个内涵丰富的名字。婺源人自古不喜欢简单地用地名命名桥名，几乎所有的古桥都有一层美好的寓意。彩虹桥也不例外，许多人都给她取了不同的名字，无一被村里人认可。桥名是在将要竣工，封盖最后几片瓦，傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时胡济祥、胡永班见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺，彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取彩虹桥最为恰当，一直叫到今天。后人为了纪念二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。为什么这里立禹王的牌位呢？当地人认为禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。 婺源－虹关 徽墨名村－虹关古村建于南宋，有“吴楚锁钥无双地，徽饶古道第一关”之称。村头溪畔，兀然屹立着一棵古樟，树龄有1000余年，树高26.1米，直径3.4米，冠幅达三亩，气势非凡。有云“下根磅礴达九渊，上枝摇荡凌云烟”，被誉为“江南第一樟”。 　　婺源县城北去50公里的浙源乡虹关村是明清时代享誉全国的“徽墨”产地，至今许多著名墨师的宅第保存完好。就在这个千年古村的溪畔，兀然屹立着一棵树龄已有1000余年,胸径3.4米，高约26.1米，冠幅3亩许，被誉为“江南第一樟”的虹关古樟。关于古樟的年龄，众说不一，一般认为当在千年左右，而古樟旁的古驿亭有一副字迹斑驳的楹联：“试问几何年曰宋曰唐古樟自晓，溯回多少事论荣论辱浙水长流”，或许能给我们一点启发。 古樟树底，一条青石板铺成的古驿道蜿蜒远去。 婺源－理坑 　　理坑原名理源，位于婺源县城56公里的沱川乡。建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。 　　几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。 　　至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石，是建筑艺术的博览园。已列入省级重点文物保护单位，全国百个民俗文化村之一。

婺源徽剧 京剧始祖——徽剧 　　徽剧--京剧的发源剧种之一。婺源徽剧属“石牌”流派，以吹腔、高拨子和二黄为主，剧目、表演、唱腔、道白都独具特色。 　　徽剧，旧名“徽调”，是我国大型古老剧种。流行于婺源徽剧是皖南徽剧的支流派。 元朝末期，南戏风靡一时，与北方杂剧分庭抗礼。当时南戏有四大声腔；弋阳腔、昆山腔、海盐腔与余姚腔。其中弋阳腔流传到安徽衍化成徽州腔和青阳腔。并以此为主体，形成了徽的前身——徽池雅调。 明末清初，微池雅调又接受了昆腔、民间歌曲和南下的西北乱弹，互相交融而成“徽调”，从中产生了吹腔，拔子和二黄等主调。徽剧形成后，即在皖、赣、苏、浙等省广为流行，对南方的许多剧种，如汉、湘、桂、赣剧等都有深远的影响。乾隆五十五年，“四大徽班”先后进京，对北方诸腔各调兼收并蓄，声誉日盛。后，徽剧在北京同汉调等剧种合流。名艺人俞三胜“融合‘徽’、‘汉’之音加以‘昆渝’之调，抑扬转折，推陈出新；程长庚，乃溶‘昆’‘弋’声于‘皮黄’中，匠心独运，逐成大观”。从此徽剧逐浙朝京班演变，徽班日渐衰落。嘉庆三年，钦赐武英殿大学士婺源人曹振镛办起了徽州第一个徽班“老庆升”。婺源徽班如雨后春笋，相继出现。其戏班子弟除本地人外，许多人来自皖南，因此，婺源徽班保留了皖南剧的特色。主要唱腔有吹腔、拔子、皮黄、还有昆腔和其它一些小调。主要剧目有整本戏《翠花缘》、《雌雄剑》、《上天山》以及折子戏《水淹七军》、《扈家庄》、《百花赠剑》等数百本。建国后，徽剧获得新生。全国两个徽剧专业剧团之一的婺源徽剧团，挖掘、收集、整理了传统剧目400余本，整理曲牌800多首，脸谱52个。 曾于1959年派出六名演员携带《汾河湾》参加省古老剧种汇报团赴京演出。该团还多次参加省、地汇演。1982年，该团创作的《长城砺剑》荣获了省政府颁发的创作奖。 　　到婺源旅游，如果刚好能够看一场徽剧，那将是非常惬意的事情，尤其是在婺源远近闻名的阳春古戏台上！！ 婺源茶道 婺源茶道具有“敬、和、俭、静”之地方文化内涵，讲究“汲泉”、“烹汤”、“涤器”、“沏茶”、“闻香”、“观色”和“品味”，表演内容有纯朴农家茶、静雅文士茶、华贵富室茶等。 　　婺源乡村，家家种茶，人人饮茶。不仅上山伐木，下田耕作要带上茶筒，而且村间道路还设有茶亭。家里待客，常用壶泡茶分饮。茶重内质，情贵真诚，乡土气息，纯朴亲切。 　　茶品：婺绿特级茶 　　水品：溪涧山泉 　　茶具：青花瓷壶、汤瓯、铜水壶 　　茶道姑娘头系蜡染头巾，身穿青花小褂，外围绣花围裙，简朴大方、明快素雅,散发出浓郁的乡村气息。农家茶的茶具是一种青花小碗，婺源叫汤瓯，在乡村，一般用来饮茶，既简朴，又方便。 　　投茶之前，先用热水将瓷壶和汤瓯荡洗一遍。泡茶使用“壶泡法”，就是将茶泡在壶里，然后再分饮。 　　泡饮所用的茶品是AA级绿色食品——大鄣山茶特级。大鄣山平均海拔500—1500米，主峰高达1630米，特定的气候与土壤条件，使大鄣山茶具有香高、汤碧、味厚、汁浓的独特品味，深受人们的喜爱。茶泡好后，一般要等三分钟， 这样茶的香气和汁味才能充分溢出。 　　分茶时,八个汤瓯，依次点洒，均匀布水。然后，又从最后一个开始，倒过来点洒一遍。这样，茶汤才能前后一色，浓淡相宜。人们特此雅称为“韩信点兵”。 婺源傩舞－舞蹈活化石 舞蹈活化石——傩舞 　　古典舞蹈与彩绘艺术的结晶——傩(nuo:挪)舞。傩舞亦名鬼舞或舞鬼，是古典舞蹈和彩绘木雕相结合的艺术，有“舞蹈活化石”之称。 　　傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明代初叶就有婺源傩舞外出表演的记载。这种带有原始宗教色彩和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。 　　婺源的傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。 　　如《开天辟地》，舞者头挂“盘古氏”面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气慨。 　　《判官醉洒》表现判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。 　　《舞花》则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。 　　傩舞是一种古典舞蹈与彩绘木雕的相结合的艺术。婺源傩面具有50多种，以木头雕做，工艺精致，手法夸张，神气活现，其忠奸优劣、老少妍陋无不神似。旧时乡民把傩面具奉为“神灵”，开橱和封存傩面具还有一套尊祀的仪式。 　　 婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节目逐渐发展为戏曲形式，除用锣鼓伴奏，还增加了弦乐和高腔曲调，别具特色。 婺源名人 婺源人杰地灵，历史上曾经出现五百多名进士和众多的仕吏，也出现了许多的名人，其中最具代表的有朱熹、詹天佑等。 　　朱 熹(1130—1200)：南宋大学者，我国著名思想家、教育家，理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。婺源县人。1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕途多坎坷，潜心治学。研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院揭示》对后代教育事业影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《宋史》有传。 　　江 永(1681—1762)：清代著名学者和教育家。字慎修。婺源县人。无意任途，致力于哲学、经学、历史、天文、算学、水利、地理及西方新学的研究，开皖派经学家探索科学和实学先河，为宋明理学向乾嘉朴学转化作出了重要贡献。诲人不倦，一代通儒戴震和金榜都是他的入室弟子。著述甚丰，有《音学辨微》1卷、《群经补义》5卷、《律吕阐微》4卷、《礼经纲目》85卷、《江氏算学》9卷、《春秋地理考实》4卷等等。名学者钱大昕誉之为东汉郑玄之后第一人，开创东南儒学一大宗派。 　　詹天佑(1861—1919)：近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚。婺源县人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计自己施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。

鸳鸯湖 婺源县城西向40公里的赋春镇有一水面面积达2300余亩的大塘坞水库，这里水质清冽，湖草丛生，覆盖着密密天然阔叶林的连绵青山拱卫四周，幽美恬静的环境引来大批鸳鸯每年在此越冬栖息。人们亲切地称之为“鸳鸯湖”。 碧水中央兀立有湖心岛，岛上建有湖心亭、廊桥、观鸳阁等景观，辟有桃、李、柑桔果园。1986年始，每年有2000多对鸳鸯翩然汇聚于此越冬，白天，千余对鸳鸯成群成片栖息在库湾之中，红嘴翠羽，如鲜花盛开，双双对对形影不离，或嬉水觅食，或翱翔长空；傍晚，一对对鸳鸯偎依在湖畔林间，卿卿我我，悠然自乐，还不时传出“咕咕咕’的私语声呢。 鸳鸯湖是全国最大的野生鸳鸯栖息地，被海内外媒体誉为“生态奇观”。1997年列为省级自然保护区。现在，鸳鸯湖已成为省级自然保护区，娇媚的湖光山色更加令人神往。 婺源-灵岩国家森林公园 　　婺源县北约50公里处的灵岩国家森林公园(需1天)是定要去的，公园以瑰奇深幽闻名，内分灵岩洞群、石城古树群、石林奇观三个小区，1993年列为国家森林公园。 　　灵岩洞群由卿云、莲华、涵虚、凌虚、萃灵、琼芝等36个溶洞组成，洞体大者雄浑奇伟、小者玲珑秀丽，洞内保留有“岳飞游此”、“吴徽朱熹”等名人题墨2000余处。石城古树群绿荫蔽日，最引人注目的是17棵群生一处的古玉兰，树龄已逾千年，堪称中华之最；石林奇景蔚为壮观，岳飞曾俯眺晨雾中的石林，生情刻下遒劲有力的“观山”二字。 现已开发、开放涵虚、莲华二个溶洞以通元观村为中心，“看了灵岩不观洞”，灵岩洞腹中飞云腾涌，岩瀑横陈，岩形栩栩如生。如卿云洞：清溪长流、有百鸟台、上天台、玉佛台、钓鱼台等36景；如翠灵洞曲折迂回，70余景是艺术长廊；莲华洞洞顶溜丹错悬，宛如千万玉莲盛开，有许多神话和传说；涵虚洞是探险好去处，8层，可攀索援梯下，层层下行见唐至清代题墨。 婺源-龙天塔 耸立在婺源县北部浙源乡政府所在地凤山村头浙溪旁的龙天塔，建于明万历年间。故老相传：建塔前凤山村多火灾，村人遂建此塔以镇火神，并取名“龙天”，与“凤山”村名对称，有“龙凤呈祥”之意。 　　 龙天塔高30余米，为砖石结构，六面七层，腰檐层层凸出，宽度向上递减，每层檐角悬吊铁风铃，每当风起，铃声铮铮悦耳。塔内有阶梯上升，可直登顶层远眺。 　　 该塔临溪而建，丽日朗月之时，塔影倒立水中，景色十分壮观。 　　

以下是引用宇驰在2003-12-23 1:02:05的发言： 贴图确实美…… 但不及家乡美之万一