11月28日，《阳光下的舞蹈》作者在师大签名售书[堕落街论坛]

时间：11月28日上午十点起地点：湖南师大五舍广场（图书馆对面）书名：《阳光下的舞蹈》作者：彭海君定价：15元

新书《阳光下的舞蹈》隆重上市！

作者简介：

　　彭海君，男，1979年7月出生于湖南湘潭。2003年7月毕业于长沙理工大学计算机科学与技术专业。工学学士。现工作于怀化电业局。

　　2003年6月，作者以“心灵舞者”的网名在“中国的士论坛”（现已被关闭）罗刚“心灵之约”版块开辟专栏“心灵舞者文集”，撰写了大量思想性很强的随笔，在长沙高校的大学生中产生了较大的反响和震撼，引起了广泛的关注，文章被很多青年大学生打印出来传阅。他的《谈罗刚，一个“民间的思想者”》被收入罗刚的《角落里的阳光》一书中。

　　2004年深秋，他的25万6千字的《阳光下的舞蹈》一书由远方出版社顺利出版。此书获得了省内著名文学评论家、湖南省作家协会创作研究室原主任、文学评论协会副主席、怀化学院中文系特聘教授龙长吟老师以及省内著名作家夏长阳老师的高度评价。在他们的关怀下，此书才得以面世。序言：

说话的权利（代序）

　　索尔仁尼琴有一句名言说：“一句真话能比整个世界的份量还重。”从另一个角度理解，我们便可以认为，人的话语权应该是除了生存权之外最重要的权利。

　　每一个人都有表达的欲望，都有“说话”的诉求。只是很多时候，我们的这些“欲望”与“诉求”在社会的大环境中，在基于种种考虑的政治背景下，在森严的制度与等级氛围里，得不到充分满足，遭到无情剥夺和压制，甚至被阉割。话语权利的垄断与专制，语言的高压暴政，是中国过去几千年来的政治对策。这是一种扼杀人性的暴力。我们曾经会因为说“错”一句话而遭受牢狱之灾，甚至株连九族，满门覆灭；我们曾经会因为发出真实的声音而不能见容于那个时代，被当权者残酷地打压、赶逐、流放甚至处以极刑；我们曾经会因为保持思想的独立与清高而遭世人耻笑和鄙薄；我们曾经会因为写“错”几个字而被捕风捉影地冠以“莫须有”的罪名，永世不得翻身。

　　于是，几千年了，我们这个民族习惯了这种生活，习惯了“位卑言轻”的从古至今都适应的游戏规则，习惯了集体沉默，习惯了明哲保身，习惯了吞受压抑之后的种种辛酸与痛楚。我们过着怯懦而卑微的生活，我们诚惶诚恐、唯唯诺诺，在角落里无精打采地蹲着，不敢有半点声响，惟恐祸及自身。

　　于是我突然想起了鲁迅在《摩罗诗力说》对国人精神现状掷地有声的沉重拷问：　　“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”仿佛是向死一般沉寂的中国思想界咂下了一块石头，却很久很久未能听到回音，甚至连一丝细微的涟漪都未能泛起。鲁迅的充满愤怒和良知的怒吼至今还回响在历史的天空，向后来的人们索求着答案。

　　每一个时代，最缺乏的就是像王申酉、陆兰秀像杨伟名、遇罗克像顾准、林昭一样于因言致罪的恐怖年代在话语的权限里争取个体表达的最大空间的孤胆英雄和精神斗士。在那个说出一般常识都是犯下滔天大罪的年代，他们不只是说出了常识，还发出了振聋发聩的富有预见性的超越时代的声音，并为此付出了生命的代价。他们是探索和保卫真理、维护道义、尊重人性并努力使之回归的彪炳千秋的精神样本。

　　布鲁诺曾经说：“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”桑塔耶纳也指出：“我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。”一个人最高贵的信仰只有在追求正义、真理与自由中才能得到最完美最无悔的实现。

　　记得一位德国牧师在二战后写了一首忏悔诗：“起初他们（指德国纳粹，作者注。）追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”

　　这使我想起了鲁迅先生说过的一段话：总要有第一个人站出来喊，如果一个民族到了没有一个人敢出来说真话的地步，这个民族就没有希望了。我选择成为“站出来喊”的人，我选择成为“说真话”的人。这是一个需要勇气和智慧的付出。你注定要被孤立于俗流，弃之于荒漠，在人迹罕至的沙漠里被流放。伏契克曾经赞誉那些无畏的勇士：“为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。”我希望成为那么“一尊石质的雕塑”，屹立于久远的年代里，成为一块不朽的精神丰碑。

　　很多时候，我感觉自己被遗落在城市的边缘，在角落里，在冰与火的深渊里，在被掩盖和歪曲的真实里，振臂呼唤，摇旗呐喊。这是一片荒芜的旷野，风从周围肆虐地袭来，却无法遮蒙我寻求真理的眼睛。这里没有穿透视力的光线，有的只是晦涩的潮湿与阴森的霉气，有的只是被阴霾阻挡的在遥远的山头冉冉升起的曙光，有的只是被扭曲的真相与被刻意夸张的事实，有的只是权力主宰者施舍的被切割的文明碎片。

　　我扛着自由与正义的鲜红旗帜，庆幸还可以聆听到从黑暗的幽邃的深巷里传来遥远却清晰的回响；我竭力呐喊着“为正义而生，为自由而战”的口号，庆幸还可以透过迷朦的夜色透过斑驳的光影透过混沌的空气看到一张张“愤青”的真实的脸和一颗颗为这个时代而跳跃的正直的心；我在虚幻的没有华丽背景的舞台上孤独无助地表演，声情并茂地歌唱，庆幸还可以在台下看到无数双渴望的单纯的眼睛，听到雷鸣般的掌声和持久真诚的喝彩。

　　可我清醒地知道，这所有的表演都是角落里如履薄冰的行走。这依然还是个不敢大声说话的年代；这依然还是个没有充分表达自由与思想权力的年代；这依然还是个谎言充斥、谣言四起、真实逃窜的年代；这依然还是个正处经济转型和政治变革的激荡的年代；这依然还是个在通向民主的进程上艰难跋涉和痛苦探索的年代。但我们应该看到，也无法回避一个不争的事实：因言致罪的年代早已逝去；因思想的独立与另类而被当作异端处死在绞刑架上的历史早已一去不复返；牢狱之灾早已远离了思想的斗士和正义与真理的守护神。我们这个国家早已摈弃了对待言论的“打压”和“封杀”的唯一政策，在通向“开明”和“自由”的光明大道上急速前进。相信生逢在那个不幸年代的因言致死的杨伟名林昭顾准们的在天亡灵也可以得到些许抚慰了。一个时代的冤魂总是成就着下一个时代人们的幸福与感动。他们可以足够自信地说“我相信人们在别的时代会记起我们”（萨福语）。

　　走过了政治高压的时代，我们再也不需要私下噤若寒蝉地交头接耳了，我们再也不需要战战兢兢顾忌重重地言说了，我们再也不需要在禁闭森严的铁笼里压抑地哭泣了。我们虽然还没有一个个人表达的完美舞台，但我们终究是可以在一定范围内发出自己内心最真实的声音了。我们甚至可以在网络这样虚幻的平台上，完全无所顾忌地表达着个体的种种诉求、愿望、冤屈和不满。

　　我们终究可以伸张内心所有的不平与愤满；我们终究拥有了一个扬声器，可以让微弱得近乎听不见的呼吸都得以大分贝地传播；我们终究拥有了比较可靠的渠道与手段，可以让自己的声音保持原形地传达。即使因为这个国家制度固有的局限性，我们所有的声音可能得不到应有的尊重与关注，无法融入时代话语的主流，甚至可能遭到扼杀与惩罚，但我们终究是说出来了，勇敢地说出来了。我们在不断地挑战着表达自由的极限，这个时代的言论控制的底线也因此在日益后退放开，不断地朝着尊重人权的方向迈步。

　　这就是民主的胜利，这就是这个时代的进步，这就是这个国家的可爱。

　　这是一个正处伟大复兴的年代；这是一个在殚精竭虑地呼唤回归重圆旧梦的国家；这是一个噙含着泪水在重建历史的光荣与梦想的民族；这是一群挥动着坚强有力的手臂在风雨中向未来招手的人民。

　　我们没有理由不对这个国家的未来充满信心；我们没有理由不为这个国家勇敢地付出；我们没有理由不为这个民族的伟大复兴义无返顾地踏着曾经的苦难和现实的荆棘果敢前进。

　　我们曾经失去的“说话”领地正在一点点被收回，我们曾经被无限压缩的自由表达的空间正在以超乎寻常的速度膨胀，我们充满个人主见的思想阵地正在法律与制度的保障下快速扩张拓展。我们终于可以以“人权”的名义理直气壮地“说话”了，我们终于可以以“公民”的名义维护个体生命的最大尊严了，这是多么幸福的一件事情。曾经弥漫在上空的乌云正慢慢散开，阳光穿过越发新鲜的空气，打在每一个人的脸上。幸福的泪水夺眶而出，在阳光下显得如此动人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　彭海君

　　　　　　　　　　　2004年8月30日凌晨4点于怀化

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