原创巾帼无需让须眉[堕落街论坛]

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大一偶尔翻到李敖毕业论文《夫妻同体主义下的宋代婚姻的无效撤销解消及其效力与手续》，中间对宋代女子生活状况的描写颇具震撼，立意写一篇关于女性社会地位的文章，找了不少资料，一团乱麻，不了了之；大二无意间找到之前所写及资料，重整思路，同题又写了一篇，仍不甚满意。开博之初，貂头衔狗将《圣经》放在大一所写文头，更名《女人》，观客寥寥，今特正名发出第一篇半成品，另篇随后奉送。

巾帼无需让须眉

-----------约等于失恋

中国古时有“红颜祸水”之说，美女犹甚，从夏朝妹喜而下，商妲己、周褒姒、春秋西施、西汉吕雉、三国貂蝉、晋朝贾南风、唐代杨玉环，直至陈圆圆、慈禧，男人犯了错，似乎习惯归罪于女人-----“她把那树上的果子给我，我就吃了。”（语出《圣经》）
“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”这是中国封建社会女子闺房生活的写照。应该说人类步入父系社会伊始，女人便长久处于被动地位，中外皆然：“未嫁从父,即嫁从夫,夫死随子”(《仪礼、丧服、自夏传》)，“妇德、妇言、妇容、妇功”(《周礼、天官、九嫔》)，中国古时女人的日常生活守则“三从四德”造就了一大批一门不出、二门不迈的古典美女或丑女，她们笑不露齿言必有度；见了生人要“藏闺以避”；受了奚落要低眉顺眼忍气吞声；为了迎合当时男人变态的审美关要把好端端的双脚裹成畸形，以达到“三寸金莲”的标准。宋才女朱淑真作《元夜》，因其中有“月上柳梢头，人约黄昏后。”的句子而不见容于卫道士，大笔一挥，版权给了欧阳修。可窥旧时女子社会地位之一斑。
古时男女不平等还见于爱情，虽然男女同受着“父母之命，媒妁之言”的约束，可当时自皇帝而下，有点经济基础或社会地位的男人三妻四妾，视为平常，连贩夫走卒市井流俗都欲动蠢蠢，“庄嫁汉多收了三五斗，便思易妻。”这还不然，有的女人在小楼深闺里头熬呀熬，在父母的全盘操控下“名花有主”了，连男方的面都还没见过即择日而嫁，没想在这段时间男的暴毙了，女人通常不允许再嫁，空闺独守，郁郁终老；更有甚者，有些家长会在社会压力下逼迫女人陪葬，贞洁事大，性命事小，贞洁牌坊一块块立起来，幽女怨妇们一个个倒下去。
封建社会有它禁锢人思想的一套体系，代代相传，长辈复制给晚生，晚生成了长辈又再传给他的后代。《西厢记》里张生、崔莺莺的爱情故事传诵至今，他俩被冠以“冲破封建礼教禁锢”之名，可张生毕竟要去考了功名，衣锦还乡才敢堂而皇之取崔过门。试想，如果张生落第，这段爱情故事还会是“佳话”吗？他大抵会从此“一春鱼雁无消息”，躲得远远的；而张生既然做了官，步入封建礼教卫道士之列，以后是否会像崔莺莺的父母那般对待自己后代的爱情呢？相比而言，我更喜欢红拂、卓文君对待爱情的态度。
中国人一出生就背负着数千年的包袱，许多代代相传的思想在我们成长阶段潜移默化根植进了大脑，似乎理所当然，包括审美观，现下着装前卫打扮入时标榜自己新新人类的年轻人，都不乏叫嚣“现在真是人心不古，古典女子太少见了！”之辈，如果社会给男人一个机会，现在的男人还是会给女人一块“裹脚布”的，我想。
什么时候开始，女人们唱着“姐姐妹妹站起来”呼吁“男女平等”了，女人对于“男女平等”四个字用得很灵动，依据利益导向，在受不公正待遇时会搬出“男女平等”，在待遇公正时她们就要说“女士优先”了。尼采说,你要去女人那里吗?那么别忘了你的鞭子! 现在的女人似乎握住了鞭梢，夺过了鞭子，反客为主，扬眉吐气了。
（待续）

主题：原创 巾帼无需让须眉

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