主题：[转帖]看“芙蓉姐姐”，谈性别文化

苏竞

“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质让我无论走到哪里都会被众人的目光“无情地”揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美……

我知道很多同学在找我，我已经没脸再在昔日的同窗中“嚣张”了，那个被神化了的美黛玉也注定只是昙花一现。我刚来报到的第一天，就以我出众的外表和气质，轰动了这所只有两三千学生的小学校……

也不知怎么了，藕的胸最近两月一直疯狂长大，让人尴尬不已。忐忑不安地去医院里瞧了瞧，怕自己感染了什么乳腺方面的疾病，在医生的咄咄追问中，藕越发不好意思，尽力地遮藏藕过于突兀的胸。还好，一切正常，医生给藕开了大堆补药后宣布这纯属正常发育。藕当然不敢去吃补药，藕怕越补越大……

藕越来越自卑，藕的胸沉甸甸地拽着藕的身体往前倾，藕似乎开始含胸驼背起来，藕不敢看人，低着头，贼似的。每年夏天来临之际，藕的胸就会发育，可是今年，已经发育到了极致，藕好难受，男人女人都不肯放过藕的胸，离老远，眼睛就粘上去了……

呜呜，藕的胸现在痒酥酥的，还在发育中……天哪！！……

藕真想不明白自己以前胸那么大又是怎么活的，166cm的身高，1尺六的腰围，不足90斤的体重，胸至少比现在大两倍，脸比实际年龄至少小八岁，幼稚的要死，呼呼，瘦得像麻秆，全身的肉都集中在胸部和臀部……

……藕的罩罩一直很难买到 ，每次买时只照顾上胸围而不管下胸围，只要能把藕的胸盛进去就行了，下胸围可以用线缝短，但总是处理不好，很磨皮肤……”

……

以上是近期在互联网上红极一时的“芙蓉姐姐”在清华、北大等高校BBS上的留言，惹得众人渴望在网上或亲眼见见“芙蓉姐姐”，一睹为快。可当芙蓉将自己的玉照传到网上时，结果又怎么样？当然少不了一通臭骂。下面是部分网民的说法：

“对于这样的女人,我无话可说,缺少中国妇女最自然朴实的美丽,矫揉造作,惺惺做态,不能正确的认识自己,是一个女人的悲哀!……”

“我感到气愤,用丰乳肥臀去吸引男人,还冠以知识女性的的帽子,污蔑了学术圣殿的清白和纯净其实是普通的不能在普通的女孩了，爱慕虚荣是女人的通病，想吸引更多人的眼球。挺俗的一个女孩，后面还真有一群俗人跟着起哄。哎！…… ”

……

而“芙蓉姐姐”为什么那么做呢？下面是“芙蓉”的原话：

“我觉得，我的出名和身体跟男人没有关系。第二点，我觉得大家欣赏我的是我的一种精神，不断追求理想，不断很上进，很勤奋，为了自己，为了自己的梦想，不断拼搏，不断奋斗，敢于说出自己的心声，主要是那种大胆的精神……”

“芙蓉姐姐”的青春喷薄而发，却遭遇披头盖脸的卫道士的舆论围剿；“芙蓉姐姐”横空出世，换来无数网骂，引出了我们社会潜意识中性别文化的巨大阴影。 在传统的和腐朽的价值观中，美丽的东西，即使是扭曲的和不自然的，也远远超过不美丽的存在，即使不美丽的东西是自然的和青春的。封建社会的假道学，浅层面表现为早已腐朽的贞洁、纲常、伦理，但是深层，即使在科学发达的今天，仍然通过对于所谓“丑陋现象”的批驳体现出来。其潜台词，不仅仅是对于其他人的梦想的蔑视和嫉妒，更折射出封建价值观中虚伪的美丽观的沉渣泛起。一种封建的、封闭的性别文化观念，往往需要外表的美丽来掩饰心灵的虚伪和丑恶，往往先天性的对于自然的、青春的、个性的、自由的力量具有仇视和抵制的本能。在金钱、权力、血统的支撑下，也有很多美丽呈现于我们眼前，迷醉万千大众，颠倒无数众生。可是，往往在这样一种美丽表象背后，一种拜金的、媚俗的和自我封闭中反对个性解放的力量正在滋长。

在很多人责备“芙蓉姐姐”“不够美丽”时，我们需要思考的是，我们的社会，我们的时代，需要的是一种什么样的性别文化？我们应该如何塑造一种真实的、自然的和个性解放的性别文化？社会的“审美意义”和“审丑意义”难道只是一种建立在对于存在美丽的普遍认识基础上的一致性意义吗？

一个时期以来，社会文化中经常出现暗示或体现消极落后性别文化的内容，有这样一些问题值得关注：

第一，女性的社会地位和作用在受到重视的同时，“男主外、女主内”、“男强女弱”的传统角色定型也在得到强化，一些社会成员忽视和淡化女性社会价值和作用的情况在蔓延。学校的一些教材，甚至从幼儿园便开始在不经意中固化定型两性的社会角色：男人属于事业，女人属于家庭，男强女弱、男主女从。一些年轻女性包括女大学生也选择“干得好不如嫁得好”，这个问题与社会上让妇女回家的浪潮相呼应。存在于社会文化深处的男尊女卑、男主女从、男强女弱的传统观念，不仅影响了女性的自我认知与发展，也给男性带来精神压力和心理焦虑。

第二，女性形象被商品化。非主流文化出现了渲染女性消费人格的倾向，在商业化的炒作和利益的追逐中，女性常常被物化，成为商业卖点。在这方面，广告的问题更为突出，女性与楼盘、汽车在一起的广告在一起，常常暗示女性是附属品或是商品。

第三，女性被性符号化。有些广告片面强调女性的观赏价值，过分裸露女性的某些部位，有意向社会昭示女人是被看的，一些广告词用性挑逗来招徕消费者，这里女性的人格尊严被侮辱。民间的各种民谣、笑话、段子，经常大量地以女性形象被贬损、亵渎和庸俗落后的性别关系为内容。有的竟把女性比喻为某种物件或宠物，公开歧视女性、贬损女性。

第四，女性的身体价值观被扭曲。近年来，女性的美丽、性感、苗条成为社会欣赏的标准，于是减肥、整容、丰乳、隆胸成为热得烫嘴的词汇，许多女性对此趋之若骛，纷纷以明星为榜样，将身体的每个细小的部位精心加工，陷入了商家设下的美丽陷阱。为追求骨感美，牺牲健康营养严重失衡，全然不顾减肥产品和饮食控制带来的健康危机。对女性来说，外貌、体形与金钱、地位、成功、自信、享受、人格完整、婚姻幸福联系在一起，于是被诱导与自己的身体为敌进行终身改造。我们看到的这种特有的性别文化现象，演绎着当代女性悲壮而惨烈的命运，并影响着女童的生活方式和行为方式。在这里，女性的自由自然之美、健康之美、独立尊严之美被抛弃了，主体地位丧失了，女性美中便呈现出一种被客体化的病态。

第五，两性关系被庸俗化或扭曲。某些影视、文艺作品，以同情、赞美的态度刻意渲染婚外关系，将“婚外情”、“第三者插足”、“非法同居”加以细致描写；也有不少作品宣扬女人依赖男人、靠男人供养或被男人玩弄的两性关系；一些以反腐败为题材的正剧，突出地把女性作为腐败的诱饵，重蹈了“女人是祸水”的陈腐观念，或是把女性作为男性高大形象的陪衬和反衬。

上述这些性别文化的传播，非常有效地在影响着公众心理上对女性的价值评价和角色期待，于是，一代又一代男人和女人被社会性别文化构造出来，既不利于男性和女性的全面自由发展，也不利于整体先进文化的发展和建构。

作为当代女性，关注社会文化特别是性别文化，推进先进性别文化的建设，是我们义不容辞的责任。在发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化中，先进的性别文化是题中应有之义。我们应着力做以下方面的工作：

第一，我们要充分估计到落后的和腐朽的文化的影响，保持应有的性别敏感，适时地主动地开展社会批评。以男性为中心的中国传统性别文化和把女性视为商品的资本主义性别文化，都贬低妇女的地位和作用，束缚妇女的观念和行为。只要事实上存在男女不平等现象，只要重男轻女、男尊女卑的传统观念还有广泛影响，就会阻碍男女平等的进程，就会制约整个社会的文明进步。对其进行有效的监督，发出批评和抵制的声音，批评落后的性别观念，抵制腐朽的性别文化，履行社会科学工作者的责任。

第二，要通过各学科建设和课题研究，把先进的性别文化渗透和融入其中，增强参与发展先进文化包括先进性别文化的自觉性。先进的性别文化基本内涵是，以马克思主义妇女观关于男女平等的思想为核心，尊重女性的价值和独立人格，公正评价女性对社会生产的参与和知识技能创造，承认妇女对于人类再生产的贡献，倡导男女两性平等协调发展。我们要在全社会提倡男女平等、尊重妇女、女性自立的观念，使人们包括妇女本身认识女性的社会价值，促进男女两性健康和谐地共同发展，推动形成属于这个时代的先进性别观念。

第三，带头倡导和示范美好生活。作为文化素质高的知识女性，什么是时代的美好生活，我们不仅要对此有一个科学的诠释，而且要进行实践，带头追求高雅、自然、健康的生活方式。这里着力要处理好几个关系：一是女性与亲人的关系。要拥有恩爱和睦、互相尊重支持、互相负责的夫妻关系，科学育儿、管爱有度、平等共进的亲子关系，以及尊老敬老等家庭关系；二是女性与社会的关系。要能够充分尊重、理解、欣赏他人，虚心学习他人，善待他人，营造良好的人际环境，特别是与男性形成相互尊重、支持又独立自强的关系；三是女性与自然的关系。树立自觉的环境意识，讲究卫生，爱护花草树木，尽可能循环使用资源，购物讲求环保意识，带头做绿色生活方式的实践者；四是女性与自我的关系。给自己留出足够的发展空间，以宽广的视野关心不断发展变化的世界，以开阔的胸怀包容丰富多样的世界，把学习作为基本的发展方式。还要重视身体锻炼和心理调试，获得健康的体魄、健全的心智，培养科学的审美观念、高雅的审美情趣，树立富有内涵的知识女性的良好形象。
我们相信，包括女性在内的社会科学者主动承担起发展先进性别文化的责任，将促进整个社会的文明进步，我们女性也才能拥有真正美好的生活。

参考文献：

１．桂芳琴，王向贤，2003，《妇女与社会性别研究》，天津：天津人民出版社。

２．扬善华，1999，《当代西方社会学理论》，北京：北京大学出版社。

３．胡幼慧主编，2001，《质性研究——理论、方法及本土女性研究实例》，台湾：巨流

图书公司。

４．Connell，R．W，1990，The State，Gender，and Sexual Politics：Theory and Appraisal，Theory and Society．

没什么好说的，但我看见他照片我就觉得恶心，可能是我境界低吧。

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......

说那么多废话也不能证明你懂得尊重女性~！

为什么要尊重女性？

女性又不是弱者，何必要尊重。

为什么不尊重女性？只有弱者就要别人尊重吗？

楼主的帖子没看完，但是看到这两句话还是想说点什么。

其实这不是弱者不弱者的问题，

长期以来，女人在两性关系中处于被呵护的地位，这源于其特定的生理原因和历史传统

想改变这一现状吗？我看行不通

女人永远比男人伟大，女人永远会获得被男人更多的尊重

呵呵，个人观点

这个问题我想应该不单单的从一个角度出发考虑。
为什么不尊重女性？
这恰恰是从尊重的角度出发，因为我把女性放在和男性平等的一个平台考虑。如果，你觉得你觉得女性比男性弱，需要更多的照顾和保护，那么我觉得你恰好是缺乏一种对女性的尊重。
至于是不是只有弱者才值得尊重一说，我想在你最需要的时候送去的温暖远远大于你不冷的时候加的那件衣裳来的贴切。
诚然，女性在生理上比不过男性，但是如果你说在心理上也如此，那我觉得不然。长期以来女人都处于被呵护的地位，也就是所谓的弱势群体，这是历史也是社会造成的。那么为什么要依旧延续这个模式？既然已经知道我们需要两性平等，那么为什么还要继续维持现有的错误次序？难道男人只有在保护女性的过程中才能找回自己的成就感？
诚然，我们需要时间来改变这一切，但是不能把这个时间，无限期的推延。我不是女权主义者，但是我也不是男权捍卫者。
没有做不到的，只有想不到的。
女人不比男人伟大，男人也不比女人优越。

我曾经也有过你这样的想法，甚至非常蔑视诸如“女士优先”的言语

凭什么女权运动过后，男人又低人一等了呢？这种关照女性的行为不还是对女性的一种不尊重吗？

但是，现在我的看法慢慢转变过来了。

从女人自身观点来看，女人从来就是娇嫩的花儿，需要阳光需要雨露，更需要呵护，这是传统，更是她们自身所认可的。在实际生活中，如果你不认同并切实遵循这一观点的话，会被她们认为不尊重女性

从社会发展和人类特性来看，女人在现阶段，甚至是往后很长一段时间内都处于男人的优势垄断之下。也就是说，重男轻女、男主内女主外的思想没有被社会所抛弃的时候，女人仍然需要特殊的保护，以促使她们的基本权利获得保护。

从我们情感接受来看，女人是母亲，我们应该要懂得呵护女性，因为她们是孕育我们的伟大人群。

如果把一个概念解构了之后再去讨论那就没什么意义了。

似乎西方与阿不谈论的核心已经不是该不该尊重女性，而转到尊重是什么了。

你们对尊重的理解都不一样，那谈论起来也难免风马牛不相及。

PS：蚂蚁觉得西方对尊重的理解已经歪曲，尊重绝不是强者对弱者的眷顾，也不是弱者对强者的钦慕，真正的尊重与强弱并无干系。

嗯嗯。
女权运动过后，男人低人一等这句话，希望你能详细的解释一下，我看不大明白。
确实，我不否认，女人是娇嫩的花，需要阳光需要雨露，这在自然学和生物学上都是如此，雄性和雌性的分工是很明确的。同理，只有花没有阳光没有雨露，花开的再鲜艳又如何。女人的娇艳是为男人盛开的，这同样也是一个需求和被需求的关系。世界上不可能没有男人也不可能没有女人，二者的关系是平等的。
我们需要的是一种实质上的尊重，而不是一种形式上的尊重。至于所谓的女士优先，如果在面对死亡的时候，你还会发扬这个风格吗？
女人是母亲，这话不假，可是我们不能因为有母亲就不要父亲。同理，没有男人，女人又哪来孕育的资格。男人女人互相弥补双方，这点没什么可争议的。
关于尊重一说，我觉得蚂蚁对我的表述有误解，我没有表明我对尊重的看法，我只是就阿不提出的问题就以阐述。另外的，关于尊重是否与强弱并无关系一说，我觉得你可以发表下你的见地！