主题：激情八月，火热香格里拉召集令

八月激情，户外热血 现召集3位同去香格里拉、大理、丽江、泸沽湖的有户外运动爱好的同学一同前往 我去昆明，大理，丽江,香格里拉。 西双版那(视野不开阔，路偏)德钦(太远,为他日徒步稻城留存)除外 携户外装备，经济游。 大理区 洱海游船品茶 苍山徒步望雪(露营一晚) 鸡足山听佛法 石城洋街泡吧(住宿一晚) 丽江区 小桥流水人家(住宿一晚) 古乐阳光酒吧 玉龙雪山雪战 云杉坪途骑马(露营一晚) 注:云杉坪是殉情圣地 露营一晚感知仙话 濯足白水河 酣梦甘海子(露营一晚) 步战老君山(露营一晚) 徒步虎跳峡(住宿一晚) 泸沽湖畔猪船(露营一晚) 女儿国里走婚(女性除外) 香格里拉区 玛尼堆风马旗 神山佛塔经堂 松赞寺纳帕海 小徒哈巴雪山 此行重点区-----丽江区 重点之重点------ 怪石林,滇池渺,苍山雪, 鸡足山听法,玉龙山雪战 云杉坪寄梦,虎跳峡徒步, 老君山步战,哈巴雪小徒. 泸沽湖畔影,玛尼旗下愿.

泸 沽 湖 神秘的女儿国-------泸沽湖，地跨川、滇两省。是由断陷及冰川作用而成。湖中雾迷蔼罩，岛屿错落，东岸中部一列青松覆盖的"左所"半岛悠然深入湖心，将湖面分成葫芦状的"草海"和"亮海"。沿湖数十公里，山回水曲，漫步其间使人流连忘返。正北面一座雄伟壮丽的石灰岩高山巍然屹立，是著名的"格姆"女神山，众多的岛屿，在泸沽湖深情的碧波里织成了一副绝妙的自然景观。 "格姆"女神山，又名"狮子山"，有许多美丽的传说。她是摩梭族人心目中格姆女神的化身。传说在很久以前,格姆仙女要去远方走婚，而她的"阿注"（朋友）后龙牵着她的手一直依依不舍，最后格姆也一往情深，舍不得离开后龙而化成狮子山，格姆女神的百褶裙就变做了碧蓝色的泸沽湖。"阿注"后龙为了永远守侯格姆而化成了"后龙山"。狮子山上部有一天然溶洞，后龙山也有一特大而幽深的溶洞。两个洞，石笋、石帘、石幕、石柱，千姿百态，洞内厅堂造出，一层层、一套套，迥环曲奇有如迷宫，这可能就是"格姆"仙女与阿注后龙走婚的通道。千年来两山相望，二情相依，成为泸沽湖畔摩梭人"阿注"走婚的象征。 说到这里，必须得解释"阿注"走婚了。摩梭人的婚姻习俗十分独特。至今依然保持古老的阿注"走婚习俗。所谓"阿注"走婚，即男女双方各自在自己的母亲家里劳动，生活。晚上由男方走到女方家中去同宿的婚配方式。"阿注"走婚习俗就是"结婚不公开"、"不登记"、"离婚无手续"，全凭男女双方的情感而定。双方结合所生的子女，从生到死都生活在母亲家中，很多不知道父亲是谁。母亲为一家之主，掌握家务、经济劳动的一切权利，兄弟为舅，在家处于从属地位。因而"阿注"走婚制在泸沽湖摩梭人生活中形成了以女人为主导地位的母系氏族的家庭和社会结构，成为我国56个民族中独有的民俗社会景观。摩梭人是热请好客的民族。 每当客人到来时，女主人就会热情的请你到屋内，端出泸沽湖特产的白瓜子、核桃、苹果、玉米花糖等，还会斟上一碗自己酿制的"苏利玛"酒，品着佳肴与美酒，摩梭人淳朴、诚挚的情感会给您留下深刻的印象...... 摩梭人还是个能歌善舞的民族。每当遇到节日、盛会，象农历三月十七的祭山节和七月二十五的祭海节，他们都载歌载舞，在场坝上生起一堆堆篝火，身着节日盛装，三五成群而来，聚在一起。舞会由一男青年横吹笛子领舞，第二个人右手搭在吹笛子的人肩上，依次这样，队伍越拉越长，圈子越跳越大，可以自然发展到几百人的壮观场...... 泸沽湖的"猪槽船"也是摩梭人生活的一大特色。"猪槽船"用大杉木中间凿空制成，长4-5米，宽0.8-１米，因形似农家的"猪槽"而得名。每只"猪槽船"可以乘坐３－４人，船头船尾坐着穿民族服饰的摩梭族姑娘执浆划船。在悠悠的划水声中，姑娘会向游客诉说这船的来历： 很久很久以前，泸沽湖还是一片广阔的草原。草原上有个老实的牧民，家里很穷，每天放牧没带午饭，就跑到一眼泉洞去喝水。 第二天他又去，看见泉洞中有条大鱼，鱼尾露在外面，他忍不住饥饿，就用刀割了一片鱼肉充饥。第二天，他又割一片鱼肉充饥，就这样，他天天都来，却天天都割不完。天长日久，秘密被人发现了，贪心人就用九条牦牛拉出了大鱼，可泉水却滚滚而来，铺天盖地的淹没了大草原，淹死了人畜，只有一个正在喂猪的摩梭妇女在洪水涌来时，跳进猪槽得救了。她就在湖边住了下来生儿育女。泸沽湖摩梭人就是在这个遥远的年代留传下了母亲当家作主的母系氏族风俗，"猪槽船"也就一代一代传下来...... 动人的传说、清澈的湖水，再伴着摩梭族姑娘嘹亮的歌声，青山、绿水、白云，都从船下悄悄而过......此情、此景只有天上有，人间能有几会？这美的山、美的水、美的人、美的歌，将会在你记忆中永远定格！

丽江古城 　　经国务院和云南省人民政府批准，丽江市古城区于2003年4月1日正式设立。 　　丽江市古城区是举世罕见的拥有三项世界遗产（丽江古城世界文化遗产，"三江并流"世界自然遗产，东巴典籍文献世界记忆遗产）的地方。 　　古城区位于云南省西北部横断山脉向云贵高原过渡地带，区政府所在地海拔2400米，属低纬高原季风气候，年均气温摄氏12.6度，年均降雨量950毫米，雨量丰沛，夏无酷暑，冬无严，寒，四季如春，气候宜人。全区幅员面积1255.4平方公里，下辖大研、金山、七河、金江、龙山、大东等6个乡镇53个村（居）委会。古城区总人口14.2万人，有纳西、汉、白、藏、彝、普米等10余个民族，其中纳西族人口有8.6万人，占总人口的60.22%。 　　古城区地处滇、川、藏交通要冲，自古以来是汉、藏、白、纳西等世族文化、经济交往的枢纽，是南方丝绸之路和"茶马古道"的重镇及军事战略要地。长期的民族交融、多种文化的汇交、悠久的历史积淀，形成了独具特色的以纳西文化为代表的民族文化。境内名胜古迹随处可见，自然景观多姿多彩，民族文化璀灿夺目。 　　世界文化遗产丽江古城。具有800多年历史的丽江古城，座落在丽江坝子中部，面积约3.8平方公里，始建于南宋末年。是元代丽江路宣抚司，明代丽江军民府和清代丽江府驻地。丽江古城选址独特，布局上充分利用山川地形及周围自然环境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，又朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局。 发源于城北象山脚下的玉泉河水分三股入城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城，形成了"家家门前绕水流，户户屋后垂杨柳"的诗画图。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映，极具高原水乡古树、小桥、流水、人家的美学意韵，被誉为"东主威尼斯"、"高原姑苏"。充分利用城内涌泉修建的多座"三眼井"，上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是纳西族先民智慧的象征，是当地民众利用水资源的典范杰作，充分体现队与自然和谐统一。 城中的木氏土司衙署则呈现出一派"宫室之丽，拟于王者"的非凡景象。古城心脏四方街明清时已是滇西北商贸枢纽，是茶马古道上的集散中心。抗日战争时期，因古城处在上通西藏、印度，下达大理、昆明的咽喉位置而成为抗战物资运转的要津，商贸活动一时盛极，至今商贾云集。 四方街以彩石铺地，清水洗街，日中为市，薄暮涤场的独特街景而闻名遐迩。其四周6条五彩花石街依山随势，辐射开去，街巷相连。四通八达，交通极为便利。置身其中，令人仿佛步入了"清明上河图"的繁华景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，"三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼"式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为"民居博物馆"。更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有"丽郡从来喜植树，山城无处不飞花"的美誉。 　　丽江古城文物古迹众多，文化蕴含丰厚独特，是我国保存最完整、最具民族风格的古代城镇。1986年国务院公布为中国历史文化名城；1997年12月4日，被联合国教文组织正式批准列入《世界遗产名录》清单，成为全国首批受人类共同承担保护责任的世界文化遗产城市；2001年10月，被评为全国文明风景旅游区示范点；2002年，荣登"中国最令人向往的10个城市"行列。 灿烂神秘的纳西东巴文化。大智大慧的纳西先民，在漫长的社会实践和生产劳动中，创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体，以东巴经为主要纪录方式，它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化，约形成于唐宋时期，有近千年历史。 东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一"活着的象形文字"。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。 　　音乐瑰宝丽江纳西古乐。纳西古乐是古城文化的灵魂与象征，是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间（公元1368年）以后，这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传至丽江后被广泛地传播开来，在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今，还有22个曲目，其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为"音乐活化石"、"和平之音"、"仙乐天音"。聆听纳西古乐使人真正感受到"此曲只应天上有，人间能有几回闻"的意境。 　　经过近二十年的弘扬与宣传，纳西古乐已走出国门走向世界，在世界乐坛上找到了自己应有的位置。1995年大研古乐会出访英国引起轰动；1997年2月在香港艺术节演出受到高度评价；1998年在被称为中国最高音乐殿坛的北京音乐厅演出，进一步证明了纳西古乐的艺术价值；1998年5月受挪威国王的邀请，在挪威国庆节上隆重演出；之后，相继前往法国、比利时、瑞典、台湾、美国等国家和地区演出，受到了热烈欢迎和高度评价。纳西古乐以其独特的艺术魅力放射出灿烂的光辉，日益为世界所认识和青睐。 　　国家aaa级名胜区黑龙潭。黑龙潭不仅是丽江古城最重要的活水源头，也是古城区重要的旅游景点。以高耸洁白的玉龙雪山为背景的黑龙潭清澈见底，四周中绿树婆娑，五凤楼、解脱林、龙神祠、锁翠桥等古建筑掩映其间。位于黑龙潭中央的得月楼上，悬挂有郭沫若先生亲笔题写的楹联："龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地；玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神"。优美的自然风景与独具特色的人文景观的最完美结合，使黑龙潭日益成为倍受世人瞩目的风景名胜区，曾被列入《中国名泉》、《中国风景名胜》等书。 　　丰富的水能资源。奔腾不息的金沙江流经区境5个乡约80多公里。金沙江水能资源的开发利用，将对我区未来经济和社会发展产生深远的影响。已开工建设的总装机250万千瓦的金安桥电站建设项目，标志着金沙江水能资源开发的序幕正式拉开。 　　便利的交通条件。作为滇西北通向川、藏连接内地的枢纽，古城区的交通网络日趋完善。区内有香格里拉大道、民主路、长永路、福慧路等主干道形成的交通中心网络；大丽路、丽永路、丽宁路、长水路是通向周边地区的重要交通干道。即将成为口岸机场、目前拥有10条航线、日平均13个航班和丽江机场就位于我区的南大门七河乡。大理通往我区的铁路即将启动建设。便利的交通，为我区外向型经济的发奠定了坚实基础。 　　成为云南省最富裕的区县之一，滇川藏中国大香格里拉生态文化旅游商贸中心，中国投资环境、创业环境和人居环境最好的城市，世界级精品旅游城市，地球上环境最优美的地方。10年内在全市率先实现建设更高水平小康社会的目标。

玉龙雪山 踏入丽江坝子，出大研古城，往白沙继续北行，玉龙雪山就横峙在前方。终年积雪的山峰由北向南排列成十三个高峰，在蔚蓝的天幕衬托下，宛如玉龙凌空飞舞。 当你沿此旅游线深入其中，雪山会展现给你奇花、异树、雪海、冰川、草甸、溪流等无限风光，还有那美丽动人的神话传说，会让你一路留连忘返。 "郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。" 这首五言八句诗是明朝丽江第八代土知府木公（公元1494--1553年）土司写的《题雪山》，诗句豪迈。 丽江玉龙雪山自古就是一座壮美的风景雪山，唐朝南诏国异牟寻时代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。 "主品须立最高品，登山须登最高顶"，到丽江游览，玉龙雪山是必选项目。 玉龙雪山，位于丽江坝北边，距丽江县城15公里，山北麓直抵金沙江。整座雪山由十三峰组成，由北向南呈纵向排列，延绵近50公里，东西宽约13公里。 十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，主峰扇子陡，海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。 玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。 玉龙雪山随着时令和明暗的交替，景观也变幻无常。时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水，万里无云，群峰像被玉液清洗过一样，晶莹的雪光耀目晃眼，具有"白雪无古今，乾坤失晓昏"的光辉；东方初晓，晨曦罩峰顶，多彩的霞光映染雪峰，白雪呈绯红状与彩霞掩映闪烁；傍晚，斜辉把雪峰染抹得像披上红纱，云朵带着晚霞，飞归峰间谷壑；入夜，月光溶溶，雪峰朗朗，显得温柔，恬静。 玉龙雪山上植物资源非常丰富。从海拔1800米的金沙江河谷到海拔4500多米的永久积雪地带之间，有着亚热带到寒带的多种气候，种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，组成了非常明显而完整的山地植物分带谱。成为滇西北横断山脉植物区的缩影。 玉龙雪山是最早被列为国家重点风景名胜区和省级自然保护区的其中之一。 玉龙雪山具有重要的风景旅游价值，具有重要的自然科学考察研究价值，特别是在气象、地质、动物、植物方面，玉龙雪山是一座植物宝库，很多植物具有珍贵的药用价值，玉龙雪山至今还是一座处女峰，还在等待着勇敢的攀登者去征服它。 云杉坪又名锦绣谷，它是一块隐藏在原始杉林中的巨大草坪。位于玉龙雪山东麓的山箐里，在雪山主峰的右下方。 它被视为纳西族神话传说中的"玉龙第三国"的入口处。在这里，雄伟的玉龙雪山近在咫尺，千年冰川清晰可见，除了观赏玉龙雪山，分领略原始森林额的奇异和幽静，还可以欣赏到纳西族歌舞。 到云杉坪，您可在丽江城内的汽车站乘专线车，北行15公里到白水河，然后乘15分钟的空中索道即可到达。

丽江木氏土司府 丽江古城是中国历史文化名城，世界文化遗产，而木府是丽江古城之"大观园"。纳西族首领木氏自元代世袭丽江土知府以来，历经元、明、清三代22世470年，在西南诸土司中以"知诗书好礼守义"而著称于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰："宫室之丽，拟于王者"。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于"文革"。1996年大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如"凤凰涅（般+木）"般再现于世。 　　 木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，"迎旭日而得木气"。木牌坊上大书"天寸流芳"四字，乃纳西语"读书去"的谐音，体现了纳西人推崇知识 的灵心惠性；古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品；议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿；万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆 是翰林珍奇，学苑瑰宝；护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿；光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑"称 甲滇西"；玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神"署"的本 土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。 　　木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。 　　木府又是纳西古王国名木名树，奇花异草汇聚一所园林，将天地山川的清雅之气与王宫的典雅富丽融为一体。 　　巍巍木府，得雪域之灵气，玉水之精魂，一游木府，纳西古国之秘境，尽收眼底。 黑龙潭公园 黑龙潭俗称龙王庙，位于丽江古城北端象山之麓，多股泉水从象山脚下的古栗树下涌出，汇成面积近4万平方米的水潭，泉水清澈如玉，水面开着洁白的海菜花，水底游鱼如梭，潭畔花草树木繁茂，楼台亭阁点缀期间，风景秀丽。 　　清朝乾隆二年（公元1737年），建玉泉龙神祠，清嘉庆十七年（公元1812年）和光绪十五年（公元1889年），玉泉曾两次被清朝皇帝敕加"龙神"封号，使黑龙潭名列中国名泉而名满天下。黑龙潭景区主要逞项明清建筑为主，采用纳西、白族、藏族等建筑手法修建，黑龙潭景区于1999年通过了国家旅游局"aaa"景区认证，于2002年通过iso9001和lso14001质量和环境认证，成为滇西北首家通过双项认证的景区。现将主要建筑介绍如下： 　　文明坊石狮：原建于明朝万历年间忠义坊前的四尊石狮，两雌两雄，神态安祥而机敏，历经数百年沧桑，依旧肌理秀美，威武雄壮，神采飞逸，不落俗套，是黑龙潭的守护神。 　　锁翠桥：始建于清朝光绪三年（公元1877年）两廊匾额"漾青"、"锁翠"为知府许其翔题词写，喻意将黑龙潭内的湖光山色秀美风光永远锁在黑龙潭内。 　　一文亭：始建于明朝万历年间，原为"香炉亭"，据说一僧人化缘每家居民只化一文铜钱，积少成多建此亭，故名一文亭。 　　解脱林：原时朝朱熹宗皇帝曾御赐"福国寺"的山门解脱林，坐落于雪山南麓的芝山上始建于明朝万历二十九年（公元1601年），木增曾在此参禅述，并呤诗：我爱芝山景最佳，屏幕甲子不思乡。 　　五孔桥、戏台、万寿亭：五孔桥建于1963年；戏台建于光绪二年（公元1876年），丽江最早的戏台，楼基为"品"字形，万寿亭泰国m集团总裁为纪念老母80大寿在黑龙潭建此亭。 　　得月楼、东巴文化研究所：得月楼建于清光绪二年（公元1876年），是玉泉公园建筑群之中心，重建于1963年，郭沫若题匾及书楞楹联二幅；东巴文化研究所建立于1981年云南省社会科学院东巴文化研究所，主要开始东巴讲座，东巴字画书写、东巴仪式展示，东巴翻译、设计、咨询等多项社会服务。 　　五凤楼：五凤楼原为芝山神福国寺大殿，也称"法云阁"始建于明朝万历二十九年（公元1601年），楼高20米，楼平面为"亚"字形，三叠八角飞檐楼阁，共有二十个琢天飞檐，拟五只展翅欲飞的凤凰，"五凤楼"故而得名。1983年被评为省级重点文物保护单位。 　　龙神祠、纳西古乐：龙神祠俗称"龙王庙"始建于清朝乾隆二年（公元1737年），是旧社会时人们祭神求雨的地方，嘉庆十七年和光绪十五年，清朝皇帝两次给此祠敕加"龙神"封号；纳西古乐是由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成，是"元人遗音"到黑龙潭旅游者可免费欣赏纳西古乐。 　　近十年来，先后有胡耀邦、****、李鹏、朱閒基、乔石、刘华清、班禅额尔德尼·确吉坚赞、吴仪等党和国家领导人到黑龙潭考察，中外游客络绎不绝，每年都有70-80万游客到黑龙潭旅游。 狮子山公园 狮子山公园位于丽江城中心，是世界文化遗产丽 江古城的重要组成部分，是国家级风景名胜区的主要景点。 因山体 宛如一头睡卧的狮子而得名，古城建筑群就依山随势环绕在狮子山脚，是观赏丽江古城全景的最佳去处。 　　公园总面积15公顷，山上绿树成荫，声声鸟啼，不绝于耳，有800年树龄的古柏树40多株，森林覆盖率达90%。 　　狮子山顶座落着极富建筑特色的楼阁式五层五重檐全木结构建筑-万古楼。它是丽江城的标志性建筑，高33米，主柱16根，皆通天22米，它是中国木结构建筑一柱通顶不连接的全木结构斗拱建筑第一楼。登楼可北望神奇美丽的玉龙雪山，东俯小桥流水的丽江古城，西瞰多姿多彩的丽江新城，南眺纳西村落，田园风光。 　　公园南端是始建于清潮乾隆十九年的白马龙潭寺，是丽江重点文物保护单位，寺东有一泓清澈见底，晶莹如玉的龙潭，俗称"白马龙潭"，潭外是与古城人民生活息息相关的"三眼井"。 　　公园北端是文昌宫和双石花园。始建于清朝雍正年间（1725年）的文昌宫，至今已有272年历史，以前是丽江府学子科考及民间谈经论道的场所，是丽江县重点文物保护单位，内设星级标准建造的宾馆和富有民族特色的餐厅。双石花园的主要景观有在象征古城血液的玉水河中矗立着展现高原始苏特色的大型水车，纪念纳西族过去常用的水磨。山壁上嵌着高9米、长55米的大型浮雕《丽江古城盛世图》，刻画了纳西族悠久的文明历史，给人以无限的遐想。 万古楼--中国木结构建筑第一楼 万古楼，楼五层，斗拱重檐，主柱16根，皆通天22米，是中国木结构建筑第一楼。 　　万古楼飞檐翘角之数为十三者，拟玉龙山雪岳十三峰；东巴文化，披星戴月等吉祥图案数为2300个，乃23种民族和睦相处；以龙为装饰雕刻形象者，其数9999个，合楼顶藻井 一龙，则成万龙万古之盛。楼高33米，象征33万丽江人民繁荣昌盛；楼四门，门二狮，四方共八，各寓情态，则恭迎方游客。 　　纳西族语温古轮者,意谓观览畅怀于制高点,因谐其音，名曰万古楼。

纳西古乐 纳西古乐这一被国外称为"在中国各地已失传了的音乐"，是由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成的。 《白沙细乐》纳西语叫"伯石细里"，又叫"别时谢礼"。相传为"元人遗音"，说是元世祖忽必烈南征大理时，"革囊渡江"到丽江，收到纳西族首领阿良的欢迎和帮助。为此，忽必烈在离开丽江时留下随军的一半乐师和乐谱给阿良作为谢礼，故名"别时谢礼"。另一种说法为创自纳西族民间凭吊战争亡灵的"安魂曲"。说法虽异，但"白沙细乐"所表现出的生死离别、怀念缱绻的感情却是一致的。相传"白沙细乐"原有12个调，现能演奏的只有8个调，分别是"笃"、"一封书"、"三思及"、"美丽的白云"、"公主哭"、"跺磋"、"南曲"、"北曲"等八章，其余均已失传。乐曲有笛、芦管、束古杜、筝、二簧、胡琴等。演奏时乐队人数不固定，以合奏为主，同时也有歌和舞，是纳西族的一种民间音乐。因曲调幽远深沉、凄凉伤感，故多用于丧事活动。音乐瑰宝丽江纳西古乐。纳西古乐是古城文化的灵魂与象征，是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间（公元1368年）以后，这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传至丽江后被广泛地传播开来，在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今，还有22个曲目，其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为"音乐活化石"、"和平之音"、"仙乐天音"。聆听纳西古乐使人真正感受到"此曲只应天上有，人间能有几回闻"的意境。 《丽江洞经音乐》是自元明以来从中原逐渐引入并植根于丽江的道教"经腔"音乐。它的珍贵在于奇迹般保存了一些早已失传的唐宋以来词、曲音乐。丽江洞经音乐保留有《山坡羊》、《浪涛沙》、《柳摇金》、《水龙吟》、《步步娇》、《万年欢》、《漫五言》、《到春来》、《一江风》、《到夏来》、《到秋来》、《到东来》等22歌曲牌。乐器有笛子、芦管、琵琶、三弦、二簧、胡琴、云罗、小钹、小铃、摇铃等，可是乐队人数多或少，同种乐器可增减。旋律古朴典雅、节奏平稳匀称，多用于婚、丧、祝寿等仪式。 纳西古乐经过数百年的发展变化，形成了汉族和纳西族音乐相融合的独特风格，具有浓厚的民族民间色彩。丽江县境内现有古乐演奏。近年来，纳西古乐演奏又成为丽江旅游的一个保留节目，深受旅客的喜爱。宣科先生领导大研古乐队还先后到广州、北京演出，并应邀到香港、中央音乐学院、中央音乐厅演出，获得极大成功。纳西古乐还走出国门，1995年应邀到英国访问演出获得成功。1998年5月应挪威国王邀请到挪威参加卑尔根国际艺术节，引起了轰动，在国际社会引起广泛关注，被称为"东方音乐活化石"。 要看大研古乐会的纳西古乐表演，可到四方街中心木府附近，每晚八点开始，票价30元。 灿烂神秘的纳西东巴文化。大智大慧的纳西先民，在漫长的社会实践和生产劳动中，创造了光辉灿烂的东巴文化。东巴文化以东巴教为载体，以东巴经为主要纪录方式，它是伴随着纳西族漫长历史发慌逐步形成和演化的活形态文化，约形成于唐宋时期，有近千年历史。东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。纳西象形文字只有1400多个单字，但词语异常丰富，能充分表达细腻的情感，也能记叙说明复杂的万事万物，还能写诗作文章，是目前世界上唯一"活着的象形文字"。用象形文字书写并保留下来的经文共有两万余册。卷帙浩繁的经书，内容丰富多采。涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面，堪称纳西族古代社会的百简科全书。东巴文化以其自己独特的科研价值和艺术价值，几百年来始终吸引着许多中外学者和有志之士，前来研究翻译和观赏。东巴文化是纳西人民对世界人类的伟大贡献。

宝山石城 位于丽江城北110公里处的金沙江峡谷中，因百余户人家聚居在一座独立的蘑菇状巨石之上而得名。石头城三面皆是悬崖绝壁，一面石坡直插金沙江，仅有南北两座石门可供出入，是一座真正的天险之城。 宝山石头城建于元朝初年，当时为云南行中书省丽江路宣抚司所辖七州之一宝山州治所。管辖今大具、大东、鸣音、宝山、奉可五个乡的范围。宝山州在长江第一湾的怀抱之中，三面环江形似口袋底，境内山川纵横，河谷深切，有茂密的原始森林和丰富的动植物资源。气候十里不同天，山头冷凉，河谷干热。 宝山石头城东临奔腾咆哮的金沙江，南扼陡绝如削的岩可渡，西依层峦叠嶂的牦牛岭，北据峭拔险峻的太子关，四周山坡上辟有重叠连绵的层层梯田，犹如一朵秀丽的灵芝挺立在千山万壑之中，远道而来的旅游者，往往产生别有洞天的强烈感受。 宝山石头城纳西语称为"拉伯鲁盘坞"，意为"宝山白石寨"，城内瓦屋鳞鳞，巷道纵横，纳西族居民辟岩建屋，房屋柱石和房沿石均随势打成，古朴自然、奇绝无穷。 石城周围所有的山坡，凡能开垦的全都辟为梯田，与元江的梯田相比，宝山的梯田还有独创，那就是别具一格的自流灌溉系统--不是上田满了流下田，而是在每块田的下面都修有暗渠，形成一条由暗渠和水口形成的浇灌网络，堵住暗渠水口，水便会流灌整块田地，满水后打开暗渠水口，再堵上灌田水口，水由暗渠流下，便可浇灌下层田块--不会产生夺肥现象，这种梯田建设的独创，充分显示出古代纳西族人民的聪明才智。 宝山石头城，远看像一个龙头，故而有很多关于石头城的来历的传说：相传，那里是一块风水宝地，盛产米粮，也出过不少人才。木天王十分惧怕那里的能人猛士夺他的江山，派人日夜监视。一天晚上，一颗明星落到江对岸的阿主山上，木天王知道那里真的要出圣人，急忙带上宝刀，领着兵马到宝山坐镇。果然，有一天狂风大作，浓云乱卷，一条闪闪发光的龙从半空飞向阿主山，一到江边就低头喝起水来。木天王妒火发作，乘龙不备，举起宝刀就砍，把龙脖子斩断了。这条龙原来是阿主山圣人的前身，被害后，龙头变成了石头城，龙身变成了阿刷山。 白沙壁画 白沙位于丽江城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，为一座古老的小镇，是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地。明朝时期，丽江木氏土司正值鼎盛时期，政局稳定，经济较为繁荣为显其富，故大营宫室，建成了一批颇具规模的建筑群。 现存的白沙琉璃殿，大宝积宫和大定阁等庙宇的明代壁画，是极为珍贵的文物，属省级重点文物保护单位，已被批准为国家级重点文物保护单位。 丽江壁画中规模最大的是大宝积宫的壁画。大宝积宫为三进院落，有粗实的梁柱，雄健的斗拱，具有鲜明的明代建筑风格。大宝积宫壁画的绘制于明万历年间，共12幅，最大的高2.07米，宽4.48米，绘有167个人物形象。壁画内容系宗教题材，其有别于其他宗教绘画的，尤为突出的特点是，在同一幅壁画里，不仅有佛教，道教的佛像，还有喇嘛教佛像，这种将各种教派揉合在一起的绘画样式十分罕见。 白沙壁画艺术风格上汉族和藏族绘画艺术相结合，对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。绘画布局周密，用笔严谨，色彩富丽，造型准确，人物形象逼真，有东巴画的粗犷，色彩对比强烈，画风线条均匀，笔法洗练等特点。大定阁的四个媚态观音，描绘得妩媚动人，富于人情味；飞天画的活泼矫健，其他如跑动的骏马，盛开的荷花，以及山林田舍，花草鸟虫等自然风光，都描绘得十分生动。 据史料记载，以大宝积宫为代表的丽江壁画，是在明初至清历时300多年的时间里陆续绘制完成的。当时聘请里马啸仙为首的一批汉族画家，还有藏族和白族画家，东巴教弟子，道教弟子也参加了壁画的绘制工作。因此，壁画风格不一，融会了中原传统技法和藏，纳西绘画等各种风格。 白沙壁画以其别具特色的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。

泸沽湖徒步 泸沽湖被青山绿林环抱，湖面面积48.45平方公里，湖水平均深度约45米，湖面海拔2685米，湖西属云南省宁蒗县，湖东属四川省盐源县。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。 　　观赏泸沽湖，可从形和质两方面去领略。 　　扯挎山丫口立着一个横跨公路的彩门，彩门以下约200米的路段是观赏泸沽湖全景的最佳地点。在这里，你可以清楚地看到泸沽湖美丽的曲线轮廊，翠青的吐布半岛散在蓝玻璃镜面般的湖面上，格姆女神山（狮子山）在湖北岸姿容端庄。如果恰是春天，你的镜头下缘还是串串簇簇的红色山花。 　　泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她化成了格姆山。 这个被爱情的眼泪注满的湖泊，你看懂它马蹄印形的故事后，再走湖畔的摩梭村寨，就准备好了一个游“女儿国”的美丽心情。 　　因重山的蔽护，泸沽湖直到70年代才有了通宁蒗县城的公路，这里没有工业，也没有污染和破坏，所以泸沽湖的水质特别纯净，清澈可鉴。 把偌大一湖真正的纯净水作为镜子，这样“奢侈的享受”的最好方式，是在落水村乘猪槽船湖中荡漾。天空湛蓝，白云浮游，水天一色。 泸沽湖的景色在一天之中变幻无穷。 晨曦初露，雾霭烟霞，湖水如染，一片金红；朝阳冉冉，湖周山峦如聚，倒映其中，则为翠绿；夕阳西下，风平浪静，平滑若镜，积万顷碧玉，又成一片墨绿；夜色幽静，微风柔漫，波光粼粼，星星闪动，让你如梦如幻。

摩梭人现存三种婚姻形式：阿夏异居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中，或摩梭人聚居区边缘与其他民族杂居的摩梭村；泸沽湖周围及永宁地区的摩梭人至今仍实行阿夏婚。 　 “阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。 男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。 这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“ 阿夏 ”，但不能同时有两个“阿夏”。 阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的，男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家，或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。 　　自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上，因此滋养这种婚俗的山水才有了奇异的吸引力。 阿夏婚和母系大家庭 因阿夏婚的原因，泸沽湖周围的摩梭家庭，没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母亲大家庭。 这样的家庭有四个特点： 一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾； 二是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里没有孤寡老人和流浪儿； 三是家庭内部舅掌礼仪母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱，几个老姐妹的家庭，其中会有一个特别能干而有威信的被选为“达布”，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女却需以“舅舅”的身份抚养和教育姐妹的孩子； 四是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟组妹们相伴终老，所以摩梭人特别重感情，特别有礼仪，也有着浓重的“崇母”情结，有礼、和睦和团结是你走进摩梭家庭后的强烈印象。 　　了解了阿夏婚和母系大家庭，你再进入落水村看山看水看人，你的女儿国之旅就会特别有味。

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