主题：[转帖]为《天龙八部》入选教材而忧

一直担心着的事情，终于还是发生了：新版的高中第四册《语文读本》，弄了个名为“神奇武侠”的单元，选收了两篇武侠小说，其中一篇来自《天龙八部》，讲的是萧峰到少林寺救阿紫，在山上力斗丁春秋、慕容复、游坦之三大高手一节，说是充分展示了他的绝世武功和英雄气概（3月1日《重庆晚报》）。 　　据说，4年前，为要不要将金庸作品选入初中教材，引发过激烈的争论。结果，在一片反对声中，教育部明确表示，金庸的文章不会成为学生的必学教材；而人民教育出版社也表示，不会收入金庸的武侠小说。时至如今，《天龙八部》已出现在高中的《语文读本》中了，这虽不是必学教材，但也是参阅教材。教材云者，是要在观念和语言方面，对学生产生引导和示范作用的；而且不免会有叫好之声随之鹊起。新闻见诸报端时，记者就说“高二学生惊喜”、“老师学生都很欢迎”……我却为此而忧，并对“惊喜”、“都很欢迎”的描述心存疑窦。 　　金庸把武侠小说推到了极致，这可能是事实，不然，不会有那么多的小说迷，冯其庸、严家炎、孔庆东这样的教授、学者，更不会成为铁杆的“哈金族”。但无论推到什么样的极致，武侠小说终究还是武侠小说。武者，练拳脚以打人也；侠者，挟义气以行江湖也。前者与现代文明格格不入，直到现在，小混混动不动就用拳脚解决问题，而且理直气壮，胆气十足，挖掘一下文化因素，不难发现，他们的主要读物，几乎全是武侠小说；后者则与现代法治格格不入，稍有一点法治意识的人都知道，纵然得理，也不能搞同态复仇，只要以拳还拳，以脚对脚，以流血来回报流血，就都脱不了野蛮与残忍。但看教材节选的部分，阿紫被丁春秋弄瞎了眼，知是萧峰来了，她就高喊：“你快挖了丁老贼的眼珠出来”，更不用说还动不动就来个“乱刀分尸”。 　　游侠自古就是害，司马迁写“游侠列传”时，虽然也赞赏了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”，但没忘引用韩非的一句话，给游侠一个公正的评价：——“侠以武犯禁”，他们从来就不曾是社会的稳定因素。直到现在，那些聚众斗殴的流氓，无不以“任侠使气”自许；而黑老大把持的黑社会，则肯定是侠气能够大行其道的地方。到了21世纪，崇尚法治，讲究构建和谐社会，还张扬什么“侠义精神”，真有点硬给僵尸喂还魂丹的味道。 　　我同意“武侠小说是成人童话”的说法，它应该是一种“小儿不宜”的读物，说破了天，它的价值也不过是成年人无聊时的消遣品。记者为了证明学生欢迎《天龙八部》进教材，说有个学生看了7遍《天龙八部》，再读教材的节选，还是喜欢。喜欢可能不假，可这样的喜欢，对一个中学生来说，实在有些可怕：厚厚5册的《天龙八部》，这位中学生得耗上多少时间看？看了7遍《天龙八部》，他能不看金庸的其它小说？煌煌36册的金庸小说（三联书店版），要是都看上7遍，他的中学真是可以不用读了；可写武侠小说的又何止金庸一个？——迷上武侠小说而误了学业的孩子不在少数，我亲眼看过，有些家长因此而黯然以至泣下。从这个角度说，《天龙八部》入选教材，简直是为渊驱鱼，引狼入室。 　　武侠小说该不该入选教材，先听证一下也不迟。至少，我这教过10年高中语文的人，就很不“欢迎”《天龙八部》入选高中教材。

时至如今，《天龙八部》已出现在高中的《语文读本》中了，这虽不是必学教材，但也是参阅教材。 虽然我已经离开高中六年，但是参阅教材和必学教材的本质区别那我还是知道的，所以入选参阅教材是否真如这位教师所说有那么大危害，我倒觉得有些夸大其词了。

若论对学生的影响，我还是坚持我的那句话：刀是拿在你手上，可是刀用来切菜还是用来杀人，是你的责任不是刀的责任。凡事皆有利弊。若说刀光剑影、打打杀杀，金大侠之小说是万万比不是荧屏上武侠、言情的。 直到现在，那些聚众斗殴的流氓，无不以“任侠使气”自许；而黑老大把持的黑社会，则肯定是侠气能够大行其道的地方。到了21世纪，崇尚法治，讲究构建和谐社会，还张扬什么“侠义精神”，真有点硬给僵尸喂还魂丹的味道。 倘若以聚众斗殴之流氓自浒侠客之实便管中窥豹、以偏概全，否定了侠义、正气，那就和某妇女用菜刀杀了人便诏告天下，所有人不得买卖菜刀一样的荒谬。 21世纪的确是是崇尚法治，构建和谐社会，但这世间若少了侠客和正义，那还有谁会见义勇为、奋不顾身？若是执法者、护法者少了侠义精神，那这个世界还不就成了邪道横行？ 我不是金迷，虽然也把他的全套小说读了两遍以上，我并不认为这对我的学习有何影响。 金庸小说入选《语文读本》，教师在课堂上稍作点拔，告诫学生“侠以武犯禁”，传授正当防卫于非正当防卫之知识，不亦益乎？

有点惊喜，也有些遗憾

惊喜的是《天龙八部》入选教材，遗憾的是它并不是必修教程

这么多年了，我们的语文教材一直都在改，而改的幅度十分大。其实教育学家们心中一直渴望有一本真正意义上的中文教材，而不是政治教化的读本。现在正使用的人教版语文课本就体现了这一思路。

《天龙八部》的选用可谓有里程碑式的意义，很大程度上实践了这一理想。我记得小时候在学习课文的时候，每一篇文章都要总结其中心思想，而那些现在看起来并没有什么文学价值的东西，总是在赞扬了某种主义，歌颂了哪些精神，政治色彩太浓厚，文学性不高。

很多人为《天龙八部》而担忧，因为它倡导所谓的“侠义精神”，担心它会把孩子们带坏。我有以下反驳理由：

一、这是高中教材，难道高中生连这种辨别能力都没有了吗？那面对这个社会比此小小武侠小说更加泛滥、风行的暴力电影，他们该怎么办？那岂不是个个都会成为杀人魔王，枉法之流了吗？

二、对待事物应该一分为二的看，我们要批判的吸收。《天龙八部》中虽然宣扬“侠义剑客之道”，与现代法律和价值观相悖，但是他给了我们更多的一种传统的思维。金庸的小说大都与历史挂钩，很多武侠爱好者就是这样对自己国家的历史产生兴趣的。

三、入选教材，我们更多的应该关注其文学性，《天龙八部》到底有多大的价值，这是早有公论的拉。

第一，对现在高中生的素质和辨别能力我不大乐观，类似高中生犯罪的事件也屡见不鲜。

第二，那放进历史教材岂不是更快哉？古代流传下来的传统思维，除了少数还能用之外，其他的在这个时代已经不具有实用价值了。

第三，我同意。

这东东也成了教材

郁闷啊``

这个嘛 不晓得是利是弊 再说我也管不着~

看了广州媒体报道

家长和同学都说好啊

厚厚5册的《天龙八部》，这位中学生得耗上多少时间看？看了7遍《天龙八部》，他能不看金庸的其它小说？煌煌36册的金庸小说（三联书店版），要是都看上7遍，他的中学真是可以不用读了；

与其让他们在上其他课的时候看,我倒觉得让他们在上语文课的时候看要来得好,而且还可以结合老师的具体分析,总结金老先生是怎样来描写的,为什么要这样写,这样写为什么会吸引我们为了他可以在其他任何时间任何地点不分轻重的进行阅读.

记得大学教材上一般都有正面案例和反面案例,我们都还具体细致的分析过,也正因为这样,我们才能在想问题和做事情上面更进一步,为什么大学以前的教材就一直都没有呢?就算有那么一点也都会因为老师一句这不会考而忽略过去了呢?

纵观这20来年的非数理化教材,一般大学前的都是以精神教育为主,强调社会制度的优越性,宏扬政党的先进性,但,这与现实生活中的我们到底有多大联系呢?社会制度再优越,我看我身边没钱没地位的无党派人士一个都没当上某某代表,政党再先进,有钱请得起客或会阿谀排马的入党就是要比我们快.与其如此,我还不如看金老先生的小说,至少在那里面人人平等,皇帝再高高再上,也有低声下气的时候,穷人再穷,也有理直气壮的一天.这就是为什么我们大家喜欢看的原因(其实我一遍都没看全,我不喜欢看小说,可能也是我文笔不好的一个原因吧),因为只有当我们陶醉在金老先生的小说里,我们才能找到这种快感.这是现实生活中所看不到的.假如现实生活中随处可见,我想也就没人去理会它了,正如所有的古代小说为什么要到下一代才流行的原因,西游记除外,因为它在什么历史背景下写出来的大家都应该都很清楚,就正如现在的金先生的小说一样.它不是当时的基本趋势.我在这里可能有的点偏激,但这是事实,我只是举个例子说明为什么大家都喜欢金先生的小说,至于社会制度的优越性和政党的先进性总体上还是好的,如果不好,我也不可能在发表这篇言论了,但部分的缺点我们还是应该看到的,不要像我以前的老师一样,因为不要考就把他忽略,我们更应该摆出来仔细研究,找出症结的主因,对症下药.那样才能对得起千千万万牺牲的英雄烈士们.正是基于这一点,以胡主席为首的第四代领导人提出了以人为本的思想,从学校摘掉奈宁的像到大学生可以结婚等.而这个也是党在转向实行以人为本的方针政策的一个具体体现.同时也是对以前教育模式的一次挑战,是学校教育一个新的里程碑.

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历史还动枪动炮呢，学了历史的人都会变成战争犯么？

夸大了武侠的作用，如果那些“那些聚众斗殴的流氓”“黑老大把持的黑社会”如果真能读读武侠，倒会让社会安闲得多。

其实，就中国开了 “思想政治”课程，那里宣扬的东西还不好么？