希特勒的《我的奋斗》(Mein Kampf)简介[堕落街论坛]

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1923年11月8日晚，阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)在慕尼黑率领纳粹冲锋队包围了贝格勃劳凯勒啤酒馆，扣押了巴伐利亚领导人，武装夺取巴伐利亚。11月9日，他又率队向柏林进军，遭到警察镇压，希特勒被捕入狱。他原被判处五年徒刑，但只关了8个月便被释放出狱。1924年夏天，希特勒在俯瞰列赫河的兰维斯堡旧炮台的狱中，面授他的忠实信徒鲁道夫·赫斯，开始了他全面描述他的思想的小册子——《我的奋斗》的写作。希特勒原想把他的书题名为《四年半来对谎言、愚蠢和胆怯的斗争》，但是负责出版这本书的纳粹党出版社有头脑的经理马克斯·阿曼不喜欢这个累赘而没有生意眼光的书名，把它改成简短的《我的奋斗》。该书第一卷是希特勒1924年在监牢里完成的，第二卷于1926年完成。全卷782页。　　《我的奋斗》并不是一本很有趣的、详细描述希特勒怎么从一个默默无闻的维也纳“工人”一跃而成为世界闻名的人物的个人故事，而是记载着希特勒的思想历程和政治主张，因而该书被称为是纳粹党的“圣经”。到1940年，即第二次世界大战爆发后一年，这本纳粹党圣经在德国已销售了600万册。希特勒用文字精确地阐述了他的理想和抱负。如果他一旦掌权的话，他要把德国变成一个怎样的国家，他要用德国的武力征服世界，并把世界变成怎样的一个世界。

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一、《我的奋斗》的首要内容《我的奋斗》的首要内容是对未来德国国家和它有朝一日能成为“地球的主人”所依靠的手段的轮廓概述。希特勒承认，他的思想是他在20岁刚出头的时候在维也纳形成的，在这以后也没有什么改变。1913年当他24岁那一年离开奥地利去德国的时候，他心中充满了德国民族主义的激烈热情，充满了对民主主义、马克思主义和犹太人的刻骨仇恨，并且确信上帝选择了雅利安人，特别是日耳曼人作主宰种族。在《我的奋斗》中他发展了他的看法：不仅要使战败的、混乱不堪的德国在太阳底下占有比以前更伟大的地位，而且要建立一个新式的国家；这个国家要以人种为基础，要包括所有当时住在德国境外的日耳曼人。那么，新帝国如何恢复它的世界大国的地位，如何接着走向世界霸权呢？首先，必须同“德国人民的不共戴天的死敌”——法国算帐。希特勒说，法国的目的总是要造成一个“肢解破碎的德国……一些拼凑起来的小国家”。因此，必须“对法国来一次最后的总算帐……一场最后的决战……只有到那时候，我们才能结束我们自己同法国永无休止的、基本上没有任何结果的争斗；当然首先要假定，德国实际上不过是把灭亡法国当作一种手段而已，其目的是在将来能够为我国人民在其他地方进行扩张”。在其他什么地方扩张？他坦率他说，德国必须在东方进行扩张——主要牺牲俄国。希特勒由此谈到了德国外交政策的核心想法。在《我的奋斗》第一卷中，希特勒详尽谈到了生存空间(Lebensraum)问题，这是一个至死还索绕在他脑子里的问题。他宣称，霍亨索伦帝国在非洲猎取殖民地犯了一个错误。“领土扩张政策是不能在喀麦隆实现的，今天几乎完全只能在欧洲实现。”但是欧洲的土地都已被占有了。不错，希特勒承认这一点，“但是大自然并没有为任何民族或种族保留这片土地的未来占有权；相反，这片土地是为有力量占有它的人民而存在的。”“不能用和平的方法取得的东西，就用拳头来取。”他说，要取得新土地“只有在东方才有可能……如果要在欧洲取得领土，只有在主要是牺牲俄国的情况下才有可能，这就是说，新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路向前进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”。在第二卷中希特勒又进一步解释道：“只有在这个地球上有足够大的空间，才能保证一个民族的生存自由，民族社会主义运动不考虑传统和偏见，必须敢于团结我国人民及其力量，走上这条能够引导我国人民从目前有限的生存空间走向新土地的道路。” 希特勒不仅蔑视“一点儿也没有创造性政治思想”的资产阶级要求恢复1914年德国疆界的主张，而且振振有辞地要求“在德国历史上挑选某个其他年代作为标准，宣布以恢复当时的情况作为外交政策的目标”。这个标准年代就是要回到六个世纪以前日耳曼人把斯拉夫人赶回东方去的年代。希特勒不仅要消灭法国，而且还要向东挺进，把日耳曼人占居民中大多数的东方邻近疆土夺取过来，如奥地利、捷克斯洛伐克境内的苏台德区，波兰的西部，然后是俄国。没过几年，当了总理的希特勒便着手实现这些目标的时候，全世界也不必为之震惊了，因为希特勒在这里阐述得再清楚不过了。

二、关于未来纳粹国家的性质希特勒的思想在《我的奋斗》中没有那么明确。不过他清楚地表明，他不会允许有“民主政治那种无聊玩意儿”，第三帝国将用“元首原则”(Fuherprinzip)来统治，也就是说，将实行独裁统治。民族社会主义党的名字以“社会主义”相标榜，但希特勒在社会主义问题上认识含糊不清。他说：“任何人只要准备以民族事业为己任，再没有高出于民族福利之上的理想；只要了解我国伟大的国歌〈德意志高于一切〉，其意思是，在自己心目中世界上再没有任何东西高出于德国、德国人民和德国土地之上——这样的人就是社会主义者。”

三、希特勒的世界观和人生观有的历史学家，特别是英国的历史学家，认为希特勒的人生观是一种不成熟的达尔文主义。但是实际上，我们可以看到，他的人生观在德国历史和思想中是有其深刻的根源的。与达尔文一样，同时也像大批德国哲学家、历史学家、帝王、将军、政治家一样，希特勒认为一切生命都是一场永恒的斗争，世界不过是个适者生存、强者统治的丛林，一个“弱肉强食、优胜劣汰的世界”。希特勒认为保存文化“同严格的必然法则和世界上最优、最强者得胜的权利有紧密联系。凡是想生存的，必须奋斗；不想奋斗的，就不配生存在这个永恒斗争的世界里。即使残酷，却是客观现实”！同时，他认为，唯有雅利安人是上苍赋予“主宰的权利”的“大自然的宠儿，最勇敢和最勤劳的强者”。《我的奋斗》包含着纳粹党的种族优越论的真髓，第三帝国和希特勒在欧洲的新秩序就是以此为基础的。他写道：“我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术，科学和技术的果实，几乎完全是雅利安人的创造性的产物。这一事实本身证明这样的推论不是没有根据的：只有雅利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’的这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯，从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的火星，永远点燃着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠下基础，树起墙垣。” 希特勒念念不忘种族问题的结果是提倡所谓“人民的”国家，并认为这是他全部思想的中心之点。但是德文的“人民”-Volk一词不仅有“民族、人民”的含义，而且也有一种更加深刻的和有些不同的意义，它有一种以血统和乡土为基础的原始部族社团的意思。希特勒认为，“一个人民的国家的最高目标是，努力保持那些产生文化和创造高级人类的美与尊严的原来种族成分”。希特勒从他的关于人民的国家的异想天开的观念出发，以使日尔曼人成为地球的主宰——日尔曼人独霸世界成为他念念不忘的理想。《我的奋斗》因而被奉为德国纳粹党的“圣经”。