说说我看过的十大禁片其中几部的观后感.[堕落街论坛]

在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最"臭名昭著"的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。
　　在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。
　　这部更为极端的情色作品中，**中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于**、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是"一部不可不看，却不可再看"的影片。

索多马的120天 [编辑推荐] ——美学残酷快车

有一段时间，我疯了似的找“文质彬彬，具有深厚美学修养”的电影大师——帕索里尼执导的最后一部电影——《索多马的120天》。我有原著作者萨得候爵的自传，了解这个生前被“诅咒的作家”是挑战心理与心理极限的苦差事。历史上众说纷纭的批判与指责，都挡不住这个心灵绝对真实的十八世纪法兰西贵族作家的翩然风采，萨得候爵——他是人类文化史上的异数，一个无视规则与传统的绝顶天才。　　　　意大利导演帕索里尼同样是这样疯狂的天才，只有纯粹的天才的心灵才能相互吸引，方能还原在那个恐怖的人间地狱：残暴、性虐待、血腥的杀戮随时都在上演。影片中二战后期意大利境内由法西斯建立的“萨罗共和国”，主教、国王、贵族、商人四个统治者，四个心理变态的老男人盘据在索多马城，衣冠楚楚的士兵们四处抓获年青人。青年男女抓到了被鸡奸，听老妓女讲肮脏的故事，被迫吃大便，同性交合，最后杀戮。帕索里尼凭高超技艺与精致完美的镜头语言，冷静地讲述着几个片段：血的故事，屁股的传说，杀人的快感。那里，真实的故事是在120天内这期间有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营，一大批妇女，少年被奸污或鸡奸。　　　　人类传统道德与理念被推翻，掌握着年青人命运的四大统治者可以随意地处置、鸡奸、强奸他们。四大统治者，分别代表鎮压人民的宗教、军队、商人，他们是一群人兽。　　　　喜欢描写性虐待的萨得候爵的作品被天才导演精采演绎，荒唐的年代非得以极端手法来表现，对传统观念的颠覆与反叛，萨得候爵一生都处在原始欲望的激情之中，他爱过的女人无一不受到他的折磨与虐待，而他的余生被关在监狱里，也保持着旺盛的写作热情。这是个艺术史上被许多作家关注过的异端，如同帕的这部影片《索多马的120天》，同样成为“五部使人承受极限的影片”之一，与《天生杀人狂》、《发条橙》、《人咬狗》、《猜火车》一起，赢得了众多牒迷的酷爱。　　　　艺术作品因极端而显得残酷癫狂。电影的表现元素往往通过人性的残酷极端考验来体现，导演对镜头的考究，无疑增加了电影的可观性，在残酷杀戮快感中，导演不忘“美学”的均衡原则，无论从四大统治者的视角出发，还是从老妓女的视角出发，他们眼里的青少年无一不青春甜美、身材挺拔、肌肤如雪。可他们正一步步不自觉地走向死亡，在虐杀与施暴中，人性日渐麻木、忍受、坦然，不堪受虐的女孩早已跳楼自尽，光身子的女孩在宴席上被强奸，没有人同情她们的痛苦叫喊，只有欣赏的眼光和被屠的快感。　　　　而同伴呢？刚开始的乞求与哀怜并未激起统治者的同情，痛哭的声音更引起他们的笑声。相貌清秀美丽的男孩自动献上自己的肉身，以供主教蹂躏；试图得到短暂利益的男孩出卖男伴以求保护；与女仆私通的男孩死前还作一次呐喊，他握着拳头高举头顶，象征自由的声音暗哑，子弹密密码码射在他的裸体上；在索多马城被歧视的女孩们在黑夜里相互拥吻做爱以求安慰，她们悲惨的恋情同样是不允许的，得到只有死亡的下场。　　　　人间惨剧一幕幕地拉开，他们也有短暂的快乐，晚餐后一起坐在大厅听老妓女讲她们从业时肮脏的故事：男人喜欢喝她们的小便；喜欢肛交；喜欢手淫；正常的性爱与人类美好的感情在肮脏的讲述中慢慢沉沦，妓女们松驰的皮肤和轻微晃动的跳舞镜头尤如暗夜里开的罂粟花。语言的暴力比肉体的暴力更迷人直接，精神的麻醉和放荡在统治者的怂恿下显得更为恶劣。在那里，一切都是不可靠的，人性在极端压榨下只会恢复争斗与残杀本能，罪恶有了榜样只会更罪恶。　　　　活生生地被屠杀倒也罢了，偏还要把他们的精神与希望完全摧残、捣毁，再一一剥皮、挖眼、杀害。　　　　人类历史上不是没有过这样的人间惨剧。希特勒的“奥斯维新”大集中营、中国的“南京大屠杀”，可那些都比不上索多马城这所人间地狱。人得依靠文明与法制才能生活的安逸快活，缺少同情与人道的精神虐杀比直接的杀戮更残暴。他们早没有希望，连正常的死亡都成为一种遥不可及的幸福。　　　　《索多马的120天》的影片，在精致、冷静、清晰的疯狂呓语中，把人类的友谊、爱情、亲情、关怀践踏了个遍。与莎德那完美无缺、技艺高超的优雅文笔一样，他们都找到了主旋律的音乐的准确性，一个是善于捕捉人性不完美因素的天生杀手，一个是鞭挞强权的绝望者。　　　　当我们习惯了社会制度的宽容与开放后，能忆起萨德与帕索里尼，他们那种对绝对强权的痛恨及反抗，把个性的怪异和孤独一直推向极限的鲜明手法，直到现在还栩栩如生。体贴的原则放在堕落深处，彻底的堕落也是种极端的理性，佛曰“我不入地狱，谁入地狱”，这两位同到地狱深处妄图拯救世界末日灵魂的浪子，自己却遭到杀戮的下场。　　　　据说帕索里尼拍完这部片子不久便被一个与之有染的同性恋杀害。惊世骇俗的《索多马的120天》是这位天才导演的绝唱。在黑色泥沼中开出的恶之花已成了暴力美学的颠峰，整个生命赌押在艺术女神里的生命始终不朽。不同凡响的意志及绝不妥协的伦理，没有美化过的道德才会进化，罪恶从不因揭露而多几分仁慈。哲学思想在肉体失语症的感官紊乱中无所作为。　　　　正如此，索多马城是一所绝望的城，也是人类希望开始的城。

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